[摘 要] 道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，它長(zhǎng)期大范圍的影響著中國(guó)的大眾。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的今天，以宗教圣地為龍頭，以打造宗教旅游文化產(chǎn)業(yè)為主要的經(jīng)濟(jì)模式設(shè)計(jì)是當(dāng)下的一種趨勢(shì)。西安道教發(fā)展有一定的群眾基礎(chǔ)，加上政府的積極扶持，現(xiàn)在的發(fā)展趨勢(shì)非常的好。文章就以西安道教圣地“八仙宮”為依托談到了道教文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究的方方面面，對(duì)西安道教旅游文化的開(kāi)發(fā)和利用發(fā)展提出了具體的措施和思路。

[關(guān)鍵詞] 道教文化 旅游開(kāi)發(fā) 創(chuàng)意設(shè)計(jì)

本文為西安市2011年度社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目，立項(xiàng)編號(hào)：11WL35

文化和旅游是一對(duì)孿生姐妹。文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。旅游文化是一種建立在旅游實(shí)踐基礎(chǔ)之上，來(lái)滿足大眾求新，求知，求美的愿望而形成的綜合型的大眾文化。發(fā)展旅游文化，尤其是發(fā)展有特色，有特點(diǎn)的旅游文化產(chǎn)業(yè)，更是目前我國(guó)下一個(gè)階段國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，它是在漢朝末年創(chuàng)立的，已有1800多年的歷史，與道教有關(guān)的旅游文化，養(yǎng)生文化，怎樣才能合理，科學(xué)地開(kāi)發(fā)和利用，怎樣把豐富的道教旅游文化資源，道教養(yǎng)生觀念用來(lái)指導(dǎo)和引導(dǎo)人們?nèi)ヂ糜?、去養(yǎng)生、建立一個(gè)和諧，幸福的社會(huì)，是我們目前要研究和實(shí)施的首要任務(wù)之一。

以西安的八仙宮為例：西安八仙宮是西安最大的道教廟宇，也是中國(guó)西北地區(qū)著名的道教建筑?，F(xiàn)在主建筑均為清代所建，因庵中貢奉以傳說(shuō)中的漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、曹國(guó)舅、呂洞賓、藍(lán)采和、何仙姑八位神仙位的塑像為主，故名“八仙庵”。八仙庵占地110畝，由山門至后殿，分為三進(jìn)，山門外有清光緒二十年石砌大牌坊兩座，門外的影壁上刻有“萬(wàn)古長(zhǎng)青”四個(gè)大字。1956年，八仙庵被列為陜西省第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是西安最大、最著名的道教觀院。

道教集中國(guó)古代文化思想之大成，以崇尚自然、順應(yīng)自然、清靜無(wú)為、天人合一為主要內(nèi)容。道家思想的核心以道學(xué)、仙學(xué)、神學(xué)和教學(xué)為主干，并融入醫(yī)學(xué)、巫術(shù)、數(shù)理、文學(xué)、天文、地理、陰陽(yáng)五行等學(xué)問(wèn)內(nèi)容。因此，為了煉丹、修行的需要，道教的道宮一般都選取在幽靜、秀麗的名山或僻靜的地方。但西安的八仙宮卻是建在唐代興慶宮的遺址上。是一個(gè)較喧鬧的場(chǎng)所和百姓生活聯(lián)系比較密切。據(jù)八仙庵石碑記載，原先這里有座雷神廟，八仙流浪來(lái)這里，他們用手捉飛來(lái)的蟑螂食之，去后留下遍地粟殼，被視為游戲人間，遂建八仙庵廟祭祀。西安是歷史文化名城，這座13朝古都的名勝，數(shù)不勝數(shù)，但以道教為主要宮觀建筑的八仙庵，也為這座歷史文化名城增色不少，據(jù)史料記載，金元時(shí)期，道教全真教盛行，在此大興土木，明代八仙庵已成為道教宮觀。1900年發(fā)生庚子事變，光緒皇帝和慈禧太后來(lái)西安先就住在八仙庵的花園里，并封八仙庵六大李宗陽(yáng)為“玉冠紫袍真人”賞銀千兩，擴(kuò)建宮觀，光緒御書“寶箓仙傳”匾額。慈禧太后敕名為“西安東關(guān)清門萬(wàn)壽八仙宮?！闭麄€(gè)建筑分中、東、西三路及西花園。中路有靈宮殿，八仙殿、斗姥殿。東路有呂祖殿、藥王殿等，西路有丘祖殿、監(jiān)院房等。占地近百畝是目前西安最大的道教宮觀，已成為全國(guó)道教重點(diǎn)開(kāi)放宮觀和陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是陜西省道教協(xié)會(huì)西安市道教協(xié)會(huì)所在地?！扮娞斓刂剐?，蒙道教之神奇?！泵浇鑼m觀增色，宮觀借名山增輝，像四川的青城山、湖北的武當(dāng)山、山東的泰山、江西的龍虎山等名山。都是將自然風(fēng)光和道教建筑完美結(jié)合的產(chǎn)物。但西安的八仙庵卻坐落于市井之中，和百姓為伍，這也算是一大奇觀吧。西安作為一個(gè)旅游古城，對(duì)許多游客來(lái)說(shuō)，除了游覽西安古城墻，秦始皇兵馬俑之外，去鬧市中的幽靜之地八仙庵游覽一翻，也不失為一種好的選擇。

有人稱“道教”是一個(gè)典型的多神教，神仙體系陣容強(qiáng)大，也因此在每一個(gè)道宮建筑中，都有許多關(guān)于道教故事的繪畫和建筑。在西安的八仙庵中就有許多的這樣的道教故事和景觀。自大門進(jìn)入道教觀院內(nèi)，首先看到“遇仙橋”據(jù)記載道教全真派創(chuàng)始人王重陽(yáng)起初求道時(shí)，于甘河橋（今陜西戶縣甘河鎮(zhèn)一帶）遇呂洞賓祖師授“五篇靈文”而得道。全真士方叢林，修建此橋象征全真仙緣，垂教后學(xué)?，F(xiàn)在橋下兩側(cè)懸掛著“吉祥平安”金錢，當(dāng)擲幣敲響金錢時(shí)，即預(yù)示著你“與道有緣”，若擊中鐘響，更為福兆。過(guò)了遇仙橋，第一院落內(nèi)還有靈宮殿，奉祀護(hù)法神王靈宮，靈宮兩側(cè)，配有青龍，白虎兩神，還建還有鼓樓、鐘樓。第二院落為五開(kāi)間的八仙殿、是八仙宮的主殿，第三進(jìn)院落的正面為斗姥殿，奉祀著斗姥元君，她是道教信奉的女神，兩側(cè)分別為北斗七星中的文曲、武曲、貪狼，破軍革星君塑像。大殿的東西兩側(cè)各有跨院，東院內(nèi)有供奉呂洞賓的呂祖殿、供奉孫思邈的藥王殿和供奉太白金星的太白殿。除了這些被奉祀的神仙宮殿外，八仙宮還有五個(gè)不同景致的西花園。此外還有大量古今書法作品，修建有“八仙宮道教文化名家書廊”，內(nèi)有大量書法石刻。也是欣賞書法作品的好去處。

作為以旅游為主業(yè)的古城西安來(lái)說(shuō)要做出特色，做出特點(diǎn)加快文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，就要做到“人無(wú)我有，人有我優(yōu)”。文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，文化產(chǎn)業(yè)逐漸發(fā)展成為一個(gè)促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)，一個(gè)能迅速提高區(qū)域知名度和形象的動(dòng)力產(chǎn)業(yè)。伴隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，廣大人民群眾消費(fèi)習(xí)慣也從溫飽型向享受型轉(zhuǎn)變，旅游業(yè)必將蓬勃發(fā)展，而作為旅游業(yè)重要組成部分的文化產(chǎn)業(yè)必將加速發(fā)展。一個(gè)地方要做出特色，必定要追求差異化競(jìng)爭(zhēng)，而中國(guó)現(xiàn)有17600多座佛教寺院（包括漢、藏、巴利三大語(yǔ)系的佛教寺院），4600余座天主教堂、會(huì)所，12000余座基督教堂，清真寺有3萬(wàn)余座，而道教宮觀僅僅只有1500余座，這顯然與道教地位極不相符。在我國(guó)佛教較為興盛，寺廟建設(shè)層出不窮，香火很旺，道教相對(duì)來(lái)說(shuō)就有點(diǎn)不溫不火，但是道教畢竟是我國(guó)的傳統(tǒng)宗教，信教群眾較多，而且很多理念越來(lái)越受到重視，如我國(guó)目前最提倡的“和諧”就來(lái)自于道教，道教擁有豐富的養(yǎng)生文化也越來(lái)越受到人民群眾的歡迎。因此西安地區(qū)大力挖掘道教建設(shè)，發(fā)展道教文化產(chǎn)業(yè)旅游和倡導(dǎo)道教養(yǎng)身理念將會(huì)非常有前景。

西安發(fā)展道教文化的優(yōu)勢(shì)

西安自東漢開(kāi)始就成為道教名地，在長(zhǎng)安、華縣一帶每年都舉行道教祭祀儀式活動(dòng)。老子講授《道德經(jīng)》的樓觀臺(tái)。供奉八仙的八仙庵，華山玉泉道院，九天宮，鎮(zhèn)岳宮，無(wú)量觀等，都是有著較深厚的群眾文化基礎(chǔ)的道教圣地，這些地方每年都舉行各種各樣的祭祀，供奉活動(dòng)。

西安道教文化發(fā)展現(xiàn)狀

擁有良好的發(fā)展機(jī)遇。為了全面貫徹落實(shí)陜西省《關(guān)中——天水經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，挖掘樓觀道文化旅游資源，保護(hù)提升秦嶺北麓珍稀的生態(tài)資源，經(jīng)西安市委、市政府決定，由西安曲江新區(qū)管委會(huì)與周至縣政府合作，開(kāi)發(fā)建設(shè)西安樓觀中國(guó)道文化展示區(qū)。

西安樓觀中國(guó)道文化展示區(qū)規(guī)劃面積為33.04平方公里，規(guī)劃區(qū)整體處于西安市周至縣境內(nèi)，東到終殿路和花園溝，西到馬岔河，南到秦嶺北麓坡角線，北到老107省道。曲江新區(qū)計(jì)劃投資30億元，帶動(dòng)社會(huì)投資200億元，預(yù)計(jì)2012年前基本完成主要景區(qū)的開(kāi)發(fā)建設(shè)。2010年4月29日，西安曲江新區(qū)樓觀中國(guó)道文化展示區(qū)建設(shè)啟動(dòng)暨財(cái)神文化區(qū)奠基儀式隆重舉行，標(biāo)志著展示區(qū)的開(kāi)發(fā)建設(shè)已經(jīng)邁入跨越式大發(fā)展、大建設(shè)的嶄新局面。

西安發(fā)展道教文化產(chǎn)業(yè)的必然性

具有深厚的文化積淀。陜西文化資源豐富，擁有優(yōu)勢(shì)文化資源：宗教文化，集道、佛、儒中國(guó)三大傳統(tǒng)文化于一身，其中道教文化在西安地區(qū)是宗教文化中最閃亮的部分。

設(shè)想和建議

1.大力推廣道教文化，特別是和諧、崇尚自然和養(yǎng)生文化等思想，提高廣大市民的知曉率，積極把市民培育成合格的道教文化導(dǎo)游，同時(shí)召開(kāi)多種形式的道教文化交流，擴(kuò)大道教的影響力。2.圍繞道教圣地樓觀臺(tái)形成一個(gè)以道教旅游和道教養(yǎng)生為主題的道教設(shè)施圈。全力打造道教文化產(chǎn)業(yè)，道教養(yǎng)生文化產(chǎn)業(yè)與國(guó)際接軌，為游客服務(wù)。道教養(yǎng)生文化博大精深，其核心學(xué)說(shuō)是“內(nèi)丹學(xué)說(shuō)”，主張“先命後性，性命雙修”，以人體為“鼎爐”，以人體內(nèi)“精”、“氣”為藥物，運(yùn)用“神”去燒煉，達(dá)到精氣神的合一，認(rèn)為人人本身都是長(zhǎng)生不老藥，加以修煉的話能延年益壽，這很符合唯物主義哲學(xué)“內(nèi)因決定外因”的學(xué)說(shuō)，現(xiàn)代科學(xué)也證明了人正常壽命是可以到200多歲的，這些思想深受游客的喜歡，西安八仙宮應(yīng)借鑒武當(dāng)山，海南南山佛教文化旅游區(qū)的做法，以樓觀臺(tái)為核心，將“八仙宮”進(jìn)行整合，形成養(yǎng)生、觀光、休閑于一體綜合旅游區(qū)。3.加大推薦力度，提高知名度。西安地區(qū)的各個(gè)道教教區(qū)都比較各自為政，應(yīng)整合全市的資源，進(jìn)行統(tǒng)一包裝，通過(guò)各種載體，如電視廣告等加大城市的推薦力度，提高西安道教旅游和道教養(yǎng)生的地位。建立西安道教書院，舉辦書法，繪畫表演。定期邀請(qǐng)道教高僧來(lái)講道說(shuō)法。請(qǐng)大腕名家到陜西采風(fēng)，拍西安，唱西安，畫西安，寫西安。斥巨資制作西安特色花車，亮相西安各大旅游和文化節(jié)、國(guó)際旅游節(jié)，展示西安道教文化特色。4.和港澳臺(tái)合作交流。民間故事，節(jié)慶廟會(huì)。集古玩，書畫，旅游紀(jì)念品一條街為龍頭的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。打造集畫廊、藝?yán)?、娛?lè)等多種業(yè)態(tài)為一體的休閑藝術(shù)基地，使文化旅游產(chǎn)業(yè)成為促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“動(dòng)力產(chǎn)業(yè)”。 5.節(jié)慶會(huì)展產(chǎn)業(yè)。堅(jiān)持政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、以節(jié)養(yǎng)節(jié)、市場(chǎng)運(yùn)作的方針，突出熱情狂歡與全民參與的特性，將西安地區(qū)道教旅游文化節(jié)打造成為中國(guó)最著名的節(jié)慶活動(dòng)；圍繞挖掘樓觀臺(tái)道教文化內(nèi)涵，組織舉辦“八仙”論道，打造全新的道教文化展示品牌，使西安成為國(guó)內(nèi)道教文化的“展示之地”和“體驗(yàn)之地”。6.每年舉辦素齋食品節(jié)。同時(shí)，吸引民間資本對(duì)道教文化產(chǎn)業(yè)的投入，加強(qiáng)對(duì)外文化交流與合作參加國(guó)內(nèi)外知名文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)，大力推介西安道教優(yōu)秀文化資源和文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。把道教文化和道教養(yǎng)生文化作為國(guó)外先進(jìn)文化登陸中國(guó)的橋頭堡，加強(qiáng)與世界各國(guó)及“友好城市”的文化交流，吸引國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀藝術(shù)院團(tuán)來(lái)開(kāi)展藝術(shù)交流，把優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)推介到國(guó)內(nèi)外，擴(kuò)大西安道教文化影響力。

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