[摘 要] 創(chuàng)新人才的培養(yǎng)和創(chuàng)新成果的產(chǎn)生，離不開創(chuàng)新文化的滋養(yǎng)和熏陶，高校肩負著為建設創(chuàng)新型國家培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重任，應該大力建設科學精神與人文精神并重、現(xiàn)代與傳統(tǒng)交融以及價值寬容、學術(shù)自由、全球視野的大學創(chuàng)新文化，形成良好的創(chuàng)新和育人氛圍，促進創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

[關鍵詞] 創(chuàng)新人才 創(chuàng)新文化 建設

基金項目：本文為陜西省教育科學“十一五”規(guī)劃課題“基于科技創(chuàng)新實踐的地方院校創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式研究”的階段性研究成果,項目編號：SGH10136。

大學文化是一所大學在長期辦學實踐中形成的，為廣大師生員工所共同遵循的最高目標、基本信念、價值標準和行為規(guī)范。創(chuàng)新文化，是以創(chuàng)新為主導價值觀，其精神層、制度層、物質(zhì)層等要素均有利于創(chuàng)新行為的文化。

文化對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的作用

某種意義上而言，文化對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的影響更為本質(zhì)、更為深遠。大學文化是大學生校園生活質(zhì)量的決定性因素之一，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)和創(chuàng)新成果的產(chǎn)生，離不開創(chuàng)新文化的滋養(yǎng)和熏陶。大學文化具有導向、約束、凝聚、激勵和輻射等作用。先進的大學文化不但具有很強的凝聚力和向心力，而且能激發(fā)出師生巨大的潛能。各國大學普遍重視自身文化建設，充分利用大學資源開展豐富多彩的校園活動，為學生提供發(fā)展的空間。通過寄宿制、導師制，在學習態(tài)度、價值觀念、生活目標等方面對學生施加潛移默化的影響，努力為創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)創(chuàng)設良好環(huán)境。

具體而言，有五個方面的文化尤其值得建設：科學精神與人文精神并重的文化；崇尚學術(shù)自由的文化；傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的文化；價值寬容的多元文化；全球視野的開放文化。我國大學應倡導教學自由、研究自由和學習自由，使大學成為自由探索高深學問的場所，既注重科學精神的撒播，也注重人文底蘊的積累，既要倡導現(xiàn)代性，也要對傳統(tǒng)予以批判繼承，既要立足本土，也要眼觀世界[1]。

大學創(chuàng)新文化的建設

大學精神是大學創(chuàng)新文化的核心和靈魂，創(chuàng)新目標、創(chuàng)新動機、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維等構(gòu)成創(chuàng)新文化的精神層。支持和激勵創(chuàng)新的體制、機制、規(guī)范、模式等要素組成了它的制度層，而有利于創(chuàng)新的外在客觀環(huán)境、運行平臺和各種硬件設備構(gòu)成其物質(zhì)層。創(chuàng)新文化的精神層要素是創(chuàng)新思想和行動的先導，制度層是創(chuàng)新活動和創(chuàng)新行為的保證，物質(zhì)層則是創(chuàng)新活動和創(chuàng)新行為的物質(zhì)基礎。以下從精神層面對大學創(chuàng)新文化的建設進行論述：

(一)人文精神和科學精神并重的文化

人文精神和科學精神能更好地體現(xiàn)先進的世界觀、信仰、操守和思想道德修養(yǎng)。高校師生不論是研習人文類學科還是理工類學科都需要培養(yǎng)高尚的人文精神和科學精神，這已成為校園文化建設的重中之重。把科學文化所倡導的求真精神、求實精神、批判精神和求新精神等理性因素與人文文化所蘊涵的動機、興趣、情感、意志以及人文關懷等非理性因素統(tǒng)一到創(chuàng)新實踐之中，使創(chuàng)新活動具有不竭的動力、正確的方向和科學的路徑。大學既是知識傳播，又是知識創(chuàng)新的殿堂；既是傳承人類文明，又是創(chuàng)造人類新的文明的場所。大學文化不但是社會文化變化的晴雨表，更是先進文化的風向標，很多新的思想文化潮流都往往發(fā)端于大學。為了建設創(chuàng)新型國家，我國的大學應該首先著力建設以創(chuàng)新為主導的大學文化，并通過各種渠道把創(chuàng)新精神輻射到社會、推動社會文化發(fā)展。大學文化建設的長遠目標是通過高校師生的示范作用，把先進的人文精神和科學精神推廣到全社會，引導廣大人民群眾嚴格自律，做高尚的人，做有道德的人，做具備科學素養(yǎng)的與時俱進的健康人。

(二)傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的文化

我國悠久的傳統(tǒng)文化是無價的民族財富，傳統(tǒng)文化中有大量思想理念和道德規(guī)范在今天仍是積極而有價值的，我們應當借鑒和吸收，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以“改革創(chuàng)新”的時代內(nèi)涵，使其充實和豐富我們的大學文化。

例如“學而時習之”的規(guī)范、“吾日三省吾身”的教誨、“三人行必有我?guī)煛钡牡览怼ⅰ懊坊ㄏ阕钥嗪畞淼木瘛?、“囊螢讀書”的范例、“看家書不點官燭”的高尚情操等，在學生的創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)中具有教育和激勵功能。再如：“天人合一”的思想是中國傳統(tǒng)文化的理論核心，其源頭道家“天人合一”的思想立足于自然，強調(diào)“與天為一”，它包含著深厚的生態(tài)倫理思想和管理思想，對構(gòu)建和諧社會、和諧校園以及創(chuàng)新現(xiàn)代管理模式有深遠的現(xiàn)實意義?！洞髮W》中“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”以及“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的“三綱領”中蘊含著大學生命的本體與使命，“八條目”中蘊含著實現(xiàn)大學功能的方法。“三綱領”、“八條目”可以概括為日新之德[2]。對于現(xiàn)代大學而言，“明明德”就意味著明確大學的學術(shù)特質(zhì)是以人才培養(yǎng)為根本?！靶旅瘛本鸵馕吨囵B(yǎng)具有創(chuàng)新能力的社會主義新人?！爸褂谥辽啤本鸵馕吨巳姘l(fā)展?！案裎铩⒅轮本褪菍W術(shù)研究，“誠意、正心、修身”就是反思辦學是否符合高等教育規(guī)律，“齊家、治國、平天下”就是要體現(xiàn)全人類的利益。大學的“日新之德”對于樹立完善的現(xiàn)代大學辦學理念具有重要意義”[3]。

(三)學術(shù)自由的文化

繁榮學術(shù)在于創(chuàng)造學術(shù)自由的條件。在法律上，1158年神圣羅馬帝國皇帝菲特烈一世頒布一項法令，以保證學者不因?qū)W術(shù)活動而招致懲罰。學術(shù)自由首先由1919年德國魏瑪憲法第142條所明確肯定，1966年聯(lián)合國的《經(jīng)濟、社會和文化權(quán)利國際公約》第15條載明：本公約締約各國承擔尊重進行科學研究和創(chuàng)造性活動所不可缺少的自由，與之緊密相連的是《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》第18條關于思想自由，第19條關于主張自由和發(fā)表自由的規(guī)定。中華人民共和國憲法第47條：公民有進行科學研究和文學藝術(shù)創(chuàng)作和其他文化活動的自由，構(gòu)成學術(shù)自由在中國的憲法基礎。至1975年有34部憲法規(guī)定了學術(shù)自由。由于學術(shù)主要由大學承擔，學術(shù)自由在19世紀一是指教授的自由，一是指學習的自由。達爾曼說過：對教師，意味著在其職業(yè)范圍內(nèi)有權(quán)講授他所認為正確和好的內(nèi)容，因為科學的真理非法律所裁決的對象；對大學生，意味著根據(jù)自己或得自他人的觀點選擇課程和教師的權(quán)利。蒙羅的學術(shù)自由是指大學教師有發(fā)表、討論學術(shù)意見而免于被除名之恐懼的自由。學術(shù)自由是從事學術(shù)活動的人的基本精神環(huán)境，如同其他必備的基本物質(zhì)工作條件。因為大學是一個知識共同體，一個精神家園，學術(shù)自由并非學人的什么特權(quán)，而是實現(xiàn)其知識創(chuàng)新、光大精神之使命的途徑，是最終有利于人類福祉的。大學作為人才培養(yǎng)的基地和知識創(chuàng)新的高地，學術(shù)自由是培養(yǎng)創(chuàng)新人才不可或缺的文化氛圍。

(四)價值寬容的多元文化

寬容是指“一個人雖然具有必要的權(quán)力和知識，但是對自己不贊成的行為也不進行阻止、妨礙或干涉的審慎選擇”[4]。寬容理念是現(xiàn)代早期歐洲在緩和宗教改革帶來的教派沖突，謀求社會和平的過程中習得的一種政治智慧，“它允許持有不同觀點和生活方式的人在同一個社會里和平共處”[5]。在應對現(xiàn)代化帶來的社會變革過程中，寬容演化為協(xié)調(diào)社會矛盾、處理社會沖突的政治原則。它以減少強制、減少沖突為前提，確保每個人都具有與他人自由相容的信仰、價值、生活方式的自由。

“寬容觀念的演進乃是宗教改革的結(jié)果，并伴隨著良心自由和思想自由的起始，包含著民主內(nèi)涵的價值。”[6]“當我們處于少數(shù)人群的時候，接受考驗的是勇氣。當我們處于多數(shù)人群的時候，接受考驗的是寬容”，這是美國宗教領袖Ralph W. Sockman的名言。

全球化時代的到來使多元文化問題更為凸現(xiàn)。表現(xiàn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突、現(xiàn)代與后現(xiàn)代的爭鳴、民族文化與世界文化的對話。面對當前普遍而復雜的世界性問題，攜手合作，加強交流，提倡厚德載物的博大胸懷與寬容失敗的精神，逐漸演變?yōu)槲幕g的溝通。“和而不同”是我國傳統(tǒng)文化處理不同事物之間關系的一條重要準則，“‘和’的主要精神就是要協(xié)調(diào)‘不同’，達到新的和諧統(tǒng)一，使各個不同事物都能得到新的發(fā)展，形成不同的新事物。這種追求新的和諧和發(fā)展的精神，為多元文化共處提供了不盡的思想源泉?！盵7]“萬物并育而不相害，道并行而不相?！笔俏覈鴤鹘y(tǒng)文化的最高理想，也是在今天的多元文化時代我們應該繼續(xù)堅持的重要原則。后現(xiàn)代主義理論尊重多元，崇尚差異，反對中心主義等理論主張，為多元文化的發(fā)展提供了廣闊的空間。以我國傳統(tǒng)文化為基礎，以后現(xiàn)代主義理論為參照發(fā)展起來的生態(tài)主義思想，著眼于生態(tài)系統(tǒng)中關系的考察，初步確立起了系統(tǒng)整體觀念、民主平等原則、尊重差異的思想以及動態(tài)發(fā)展的觀點，為我們理解多元文化提供了新的平臺。

以寬容理念為價值評判，對于多元文化所持的包容并蓄的態(tài)度，可以促進思想解放、開闊眼界，“大學的包容性體現(xiàn)了‘有大略者不問其短，有厚德者不非小疵’的博大胸懷和學術(shù)自由的大學原則，而且也體現(xiàn)了尊重知識、尊重人才、尊重學生的有利于學術(shù)發(fā)展、人才成長的人文環(huán)境”[8]。

(五)全球視野的開放文化

全球視野的開放文化帶來文化的多樣性和豐富性，兼容并蓄、海納百川是文化繁榮和發(fā)展的前提?？v觀人類歷史，每次繁榮盛世的出現(xiàn)和世界科技中心的轉(zhuǎn)移，都是文化開放性、多樣化的產(chǎn)物，都是人文精神與科學精神交融滌蕩的結(jié)果。17～18世紀，宗教禁錮松懈，人文主義思潮興起，為牛頓等科學家取得重大創(chuàng)新成果提供了良好環(huán)境。“歷史經(jīng)驗告訴我們兼容并蓄、海納百川是產(chǎn)生創(chuàng)新的基礎條件，也是大學創(chuàng)新文化的重要內(nèi)涵?！盵9]

“面對全球化趨勢和多元文化沖突，我們的學生既缺乏對世界文化的判斷、選擇和認同， 也缺乏對民族文化的理解、接納，還缺乏對豐富文化資源進行選擇的能力和跨文化的交流能力?！盵10]基于這種現(xiàn)狀，在校園創(chuàng)新文化建設中，要引導學生理解不同文明，批判性地繼承和創(chuàng)造性地發(fā)展本民族文化，正確處理跨文化問題，促進不同文化、不同觀念、不同流派的相互學習、借鑒和融合；達成對世界文化的理解和尊重，為學生發(fā)展搭建國際性平臺，提高學生的全球意識和跨文化交往能力；還應特別注意教育公平問題，為不同文化背景的學生提供平等的學習機會；尋求文化的超越與創(chuàng)新，提高學生的文化批判與選擇能力以及文化創(chuàng)新的能力。

21世紀，人類已經(jīng)生活在“地球村”，國與國之間、地區(qū)之間、國際組織之間以及人與人之間的聯(lián)系日益密切，各種文化間的交流與碰撞頻繁發(fā)生，在廣泛的交流、碰撞中汲取一切外來文化中促進創(chuàng)新的積極因素，并內(nèi)化為自身文化的合理成分是創(chuàng)新文化所必需的開放性特征，封閉、缺乏包容性，絕不可能是創(chuàng)新文化。

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