孝是中華傳統(tǒng)美德之一，也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。過(guò)去人們一談到孝道就認(rèn)為是封建腐朽的東西，而持否定態(tài)度，孝道教育幾乎被取消了。它從我們課本中消失了，從我們的日常行為規(guī)范中消失了。由于人們認(rèn)識(shí)上的偏差，孝道教育從過(guò)分的宣揚(yáng)到徹底消失，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。傳統(tǒng)的“孝道”美德正漸漸地被人遺忘,出現(xiàn)了嚴(yán)重的孝道缺失和道德危機(jī)。特別是我們80后，尤其是90后出生的學(xué)生，他們大多是獨(dú)生子女，生活在安閑舒適的環(huán)境中，很少受挫折，更不懂得感恩，加之學(xué)校平時(shí)也忽視了必要的孝道教育，因而出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的道德缺失。學(xué)校是青少年德育的主陣地，德育是學(xué)校工作的重要部分?！鞍偕菩橄取?，“夫孝，德之本也，教之所由生也”。孝是人類(lèi)最基本的倫理，被稱(chēng)為元道德，它是一切道德習(xí)慣最原始的來(lái)源，離開(kāi)孝道談道德都是緣木求魚(yú)，舍本逐末。今天學(xué)校德育應(yīng)該好好補(bǔ)上孝道教育這一課，要把孝道教育納入到我們的德育體系中。

一、青少年孝道缺失

孝道所涉及的是子女對(duì)父母，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的人倫關(guān)系處理問(wèn)題。一般定義為以“事父母”為核心，推而廣之，包括“兄友第恭，義行天下”，這是孝的延伸。乃至于包括“居處不莊，非孝也；朋友不信，非孝也；戰(zhàn)陣不勇，非孝也?！鄙踔潦恰皵嘁粯?shù)，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也。”孝的進(jìn)一步泛化?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)孝道的內(nèi)容是十分豐富的，幾乎包括了人與人，人與自然關(guān)系的一切倫理。對(duì)照孝道的內(nèi)容，觀察當(dāng)今青少年的行為舉止，很多已經(jīng)嚴(yán)重背離了傳統(tǒng)最基本的孝道，引發(fā)了一系列道德問(wèn)題。

（一）家庭方面。

“哀哀父母，生我劬勞?！?“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩?！睂?duì)于父母的孝敬是人情的自然回報(bào)。孝的本義就是指子女能善事父母，《說(shuō)文解字》稱(chēng)：“孝，善事父母者也。” 事親內(nèi)涵又是多層次的，具體包括“養(yǎng)親，尊親，無(wú)違”等方面。1.養(yǎng)親：“孝有三，大孝尊親，其次不辱，其下能養(yǎng)?！笨梢?jiàn)，在“善事父母”里，最基本的又是養(yǎng)親，即贍養(yǎng)父母，這是做子女的起碼義務(wù)。當(dāng)今物質(zhì)條件的改善，對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)無(wú)須養(yǎng)親，相反的是，如今父母包辦了孩子的一切，孩子幾乎是飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手。可父母的包辦，不但得不到孩子的理解和回報(bào)，反而產(chǎn)生了反作用。過(guò)慣了嬌生慣養(yǎng)生活的獨(dú)生子女，久而久之，導(dǎo)致他們根本不懂物力維艱，飯之不易，養(yǎng)成好逸惡勞，奢侈浪費(fèi)，嚴(yán)重依賴(lài)父母的習(xí)慣?？沼鄷r(shí)間，從不分擔(dān)家務(wù)事，愛(ài)與富裕家庭攀比；沒(méi)錢(qián)就要，要不到就鬧，有的以離家出走、毆打來(lái)威脅，甚至還出現(xiàn)了弒母的慘劇。2.尊親：所謂尊親，即對(duì)父母的尊敬。如果說(shuō)養(yǎng)親是從物質(zhì)上對(duì)父母的供養(yǎng)，那么尊親則是從精神上對(duì)父母的孝敬，這也是人之為孝的明顯標(biāo)志。“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”相對(duì)來(lái)說(shuō)，精神的孝養(yǎng)顯得更難得，更可貴?！梆B(yǎng)可能也，敬為難?！弊酉膯?wèn)孝，孔子也說(shuō)：“色難?！比绾巫鹁锤改福诱f(shuō)過(guò)“孝子養(yǎng)老也，樂(lè)其心，不違其志。”要做到“孝子之有深?lèi)?ài)也，必有和氣，有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容?！币簿褪亲优畬?duì)父母孝養(yǎng)要和顏悅色，讓父母身心愉悅，使父母心情快樂(lè)，不違背父母的意愿。今天，不少孩子被父母視為掌上明珠，父母最大限度地滿(mǎn)足孩子各種愿望?？墒?，子女卻很難理解父母望子成龍的心情，孩子對(duì)父母的話很難和顏悅色地言聽(tīng)計(jì)從，而是多有抵觸，和父母頂嘴、較勁。很少有孩子主動(dòng)向父母長(zhǎng)輩請(qǐng)安，噓寒問(wèn)暖，關(guān)心父母健康，有的不但不聽(tīng)父母的諄諄教誨反而出現(xiàn)逆反心理。父母為此身心憔悴，卻無(wú)計(jì)可施。3.無(wú)違：孝的另一重要表現(xiàn)就是“無(wú)違”，也就是順親，按照父母的意思辦事，不可違背父母的意愿，更不能忤逆父母?！懊宪沧訂?wèn)孝，子曰：‘無(wú)違?！?“孝者，畜也；順于道，不逆于倫，是之謂畜?！毙蠹错樀囊馑?。但并不是說(shuō)不論對(duì)錯(cuò)，都無(wú)條件地聽(tīng)從父母，對(duì)父母的失誤，要適當(dāng)?shù)亍爸G親”，以防陷父母于不義，不“諫親”也屬不孝。不過(guò)，“諫親”也要和聲細(xì)氣，不能斥責(zé)或諷刺。時(shí)下，不少學(xué)生自以為上了中學(xué)了，懂的東西比父母多了，便看不起父母，對(duì)父母所謂的“無(wú)知”，不是悉心勸諫，而是嗤之以鼻，不屑一顧。對(duì)于與父母不同意見(jiàn)的，更是蠻橫地堅(jiān)持自己的想法，很少與父母坦誠(chéng)交流，企圖以自己的“特權(quán)”來(lái)威逼父母讓步，接受自己的觀點(diǎn)。

(二)學(xué)校方面。

孝的感情是可以遷移的，通常在家孝順的孩子，在學(xué)校必然表現(xiàn)為尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)?！皭?ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。” “順可移于長(zhǎng)”，“治可移于官”。子曰：“其為人也孝第，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也?！碑?dāng)然，我們今天強(qiáng)調(diào)孝道，并不是為了防止“犯上作亂”，只是為了孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)。當(dāng)代著名作家冰心曾積極主張要教會(huì)孩子如何關(guān)心父母、愛(ài)護(hù)父母。一個(gè)孩子，如果連養(yǎng)育自己的父母都不關(guān)心、不照顧、不尊敬、不愛(ài)戴，怎么能去愛(ài)他人、愛(ài)集體、愛(ài)祖國(guó)呢？眼下，不少獨(dú)生子女養(yǎng)成了強(qiáng)烈的唯我獨(dú)尊的自私心理，我行我素，品行惡劣，紀(jì)律松懈，學(xué)習(xí)懶散，根本不知道尊敬師長(zhǎng)，不把老師放在眼里，不把老師的話放在心上，或與老師對(duì)抗，或辱罵、挖苦、諷刺老師，缺乏感激他人的心理，缺乏孝敬長(zhǎng)者之心。在對(duì)待集體事物上，部分青少年對(duì)集體的事情不關(guān)心，很少積極參加集體活動(dòng)，缺乏集體意識(shí)和集體榮耀感。他們對(duì)事不努力，對(duì)物不愛(ài)惜，對(duì)人不熱情。與傳統(tǒng)“孝”緊密相關(guān)的是“悌”，所謂“悌”，就是兄弟姐妹，延伸至同輩、同學(xué)、同事之間，要相互愛(ài)護(hù)，相互關(guān)照。做到“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁?！痹趯W(xué)校表現(xiàn)就是要團(tuán)結(jié)同學(xué)，友好相處，互幫互助。當(dāng)今，獨(dú)生子女居多，他們享受的都是父母長(zhǎng)輩無(wú)私的愛(ài)，很少懂得去主動(dòng)關(guān)心別人。因而，在處理與同學(xué)的關(guān)系上，不少孩子以自我為中心，自私自利比較嚴(yán)重，缺少必要的寬容心和忍讓度，一遇到小的矛盾，不是自我批評(píng)、相互體諒，而是指責(zé)別人，甚至搬來(lái)家長(zhǎng)或朋友，導(dǎo)致小事化大，小矛盾釀成大問(wèn)題。

(三)社會(huì)方面。

傳統(tǒng)孝文化不是簡(jiǎn)單局限于對(duì)父母的孝敬，而是由親及疏、由內(nèi)及外、由近及遠(yuǎn)，逐步向外推廣，從愛(ài)父母、愛(ài)長(zhǎng)輩、愛(ài)家庭的情感擴(kuò)展到愛(ài)他人、愛(ài)集體、愛(ài)祖國(guó)的“泛愛(ài)”?！白釉疲骸烙诟改钢h，可謂孝矣’，故君子因睦以合族?！?“宗族稱(chēng)孝焉，鄉(xiāng)黨稱(chēng)悌焉”所謂“老吾老以及人之老，幼之幼以及人之幼?！薄八暮Ｖ畠?nèi)，皆兄弟也?！笨梢?jiàn)，推己及人，博施于眾，義行天下，是孝道的最高境界。當(dāng)今社會(huì)一個(gè)嚴(yán)重的現(xiàn)象，便是社會(huì)公德的缺失，不少人變得麻木、冷漠，缺乏同情心和良心。表現(xiàn)在青少年身上便是不關(guān)心學(xué)校發(fā)展，不關(guān)心社區(qū)的人與事，不關(guān)心國(guó)家大事；不是敬老愛(ài)幼，同情弱勢(shì)群體，而是欺老凌幼，欺軟怕硬；樂(lè)以助人、大公無(wú)私、拾金不昧、見(jiàn)義勇為、愛(ài)護(hù)公物的少了，不遵守公共道德和公共秩序卻多了，有的甚至出現(xiàn)仇視社會(huì)或與世隔絕的扭曲心理。

以上是青少年孝道缺失三個(gè)方面的重要表現(xiàn)，這已經(jīng)不是個(gè)別問(wèn)題，而是普遍問(wèn)題。我們的孝道教育不是多了，而是少了；不是不要，而是急需要。很多家長(zhǎng)只重視孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，學(xué)校也只抓教學(xué)，而忽視孩子良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，忽視對(duì)孩子傳統(tǒng)美德的熏陶，導(dǎo)致青少年道德存在嚴(yán)重缺失。也有不少人認(rèn)為孝道教育是家庭教育的問(wèn)題，和學(xué)校教育無(wú)關(guān)，這也是錯(cuò)誤的。且不說(shuō)學(xué)校的德育本來(lái)就應(yīng)包括孝道教育，學(xué)校的孝道教育可以做到家庭孝道教育不能做到的地方，起到家庭教育做不到的效果。

二、青少年孝道的培養(yǎng)

傳統(tǒng)孝文化為我們進(jìn)行孝教育，提供了豐富資源，我們要善于發(fā)掘，繼承其積極合理因素，并加以改造創(chuàng)新，以完善我們的德育體系。我們的孝教育不能只停留在口頭上、只寫(xiě)在書(shū)本上，除了必要的理論說(shuō)教，更應(yīng)該付諸行動(dòng)，和我們的日常生活、學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，平凡的小事中親自去實(shí)踐，要把孝心變?yōu)閷W(xué)生自覺(jué)地行動(dòng)，讓孝心伴著孩子一路成長(zhǎng)。

（一）在校園文化建設(shè)中，突出孝教育，提高學(xué)生的孝意識(shí)。

可以利用學(xué)校的墻壁、樓道、櫥窗、黑板、文化長(zhǎng)廊等地方，大力宣傳孝知識(shí)?？梢詮堎N《二十四孝》、《跪羊圖》，名人名言，簡(jiǎn)短警醒的如“孝行天下”、“從小懂得孝父母，長(zhǎng)大報(bào)國(guó)好兒郎”、“百善孝為先”等標(biāo)語(yǔ)，以此來(lái)營(yíng)造孝文化濃厚的氛圍，使師生沐浴在孝文化之中，時(shí)刻受到孝文化的熏陶，以達(dá)到洗滌心靈、喚起意識(shí)、陶冶情操的作用。

（二）發(fā)揮課堂德育主渠道作用，開(kāi)設(shè)孝教育課，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)孝文化的理解。

學(xué)校可以開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的孝教育課程，聘請(qǐng)對(duì)孝文化有研究的文科教師任主講，講解傳統(tǒng)的《二十四孝》、《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等主要孝文化的經(jīng)典；了解孝文化發(fā)展的歷史；認(rèn)識(shí)歷史上名人的孝敬故事，如包拯辭官事親，林則徐性尤孝友，葉劍英、許世友盡孝聽(tīng)母教，陳毅為母親洗尿褲等。有的學(xué)校還可以利用本地孝故事，大力開(kāi)發(fā)“孝德”校本課程。此外，教師在平時(shí)也要注重寓德育于教之中，對(duì)涉及孝道方面的知識(shí)要重點(diǎn)宣揚(yáng)，不能視而不見(jiàn)或一帶而過(guò)。讓學(xué)生在耳濡目染中，達(dá)到潛移默化的孝道教育作用。

（三）開(kāi)展靈活多樣、豐富多彩的活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)孝文化。

學(xué)?？梢砸罁?jù)自身實(shí)際，利用各種資源，進(jìn)行孝的實(shí)踐活動(dòng)。如開(kāi)展以孝文化為主題的班會(huì)、家長(zhǎng)座談會(huì)、講座等。利用特殊的節(jié)日，如母親節(jié)、父親節(jié)、教師節(jié)、感恩節(jié)等，開(kāi)展“學(xué)會(huì)感恩，孝敬父母”為主題的演講比賽、征文活動(dòng)；每星期學(xué)唱一首“孝德”歌；每月出一期以孝文化為內(nèi)容的黑板報(bào)；舉行孝德格言征集活動(dòng)，組織學(xué)生學(xué)習(xí)名人名言、名人孝德故事，學(xué)習(xí)身邊的孝德故事；開(kāi)展“當(dāng)一天父母”的易位型教育活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)父母生活的艱辛；還可以利用廣播臺(tái)、晨會(huì)、國(guó)旗下講話等陣地，全方位地進(jìn)行孝文化教育的宣傳，讓全校師生人人講孝道，個(gè)個(gè)思孝行。

（四）布置孝敬作業(yè)，強(qiáng)化學(xué)生的孝行為。

學(xué)校在學(xué)科作業(yè)的基礎(chǔ)上還要另外布置孝德作業(yè)，按期檢查，強(qiáng)行對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝教育，以此慢慢形成孝的習(xí)慣?？梢圆贾?“我為父母洗個(gè)腳”“我為家里洗個(gè)碗”“我為長(zhǎng)輩倒個(gè)茶”“與父母談一次心”“給父母寫(xiě)一封信”“給父母送一件禮物”等青少年力所能及的活動(dòng)。讓學(xué)生體會(huì)父母勞動(dòng)的艱辛，以此培養(yǎng)學(xué)生良好的孝德行為和孝德習(xí)慣。

（五）重視孝行為測(cè)評(píng)，激勵(lì)學(xué)生的孝行為。

學(xué)校要對(duì)學(xué)生的孝德作業(yè)和平時(shí)涌現(xiàn)的孝行為，進(jìn)行及時(shí)的總結(jié)、測(cè)評(píng)，對(duì)好的要表彰，對(duì)一些做得不夠好的要批評(píng)教育。在測(cè)評(píng)中可以讓學(xué)生家長(zhǎng)參與進(jìn)來(lái)，可以建立“家校聯(lián)系手冊(cè)”，讓家長(zhǎng)為學(xué)生行為進(jìn)行評(píng)價(jià)、打分，學(xué)生還可以自我打分，再通過(guò)班級(jí)審核、學(xué)校終評(píng)，評(píng)選諸如“十佳孝星”、“十佳孝敬標(biāo)兵”、“孝道明星”等，并以此作為學(xué)校評(píng)選三好學(xué)生、優(yōu)秀干部重要依據(jù)。以此來(lái)激勵(lì)學(xué)生的孝行，讓學(xué)生在快樂(lè)的真善美中成長(zhǎng)。

（六）大力加強(qiáng)感恩教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)。

孝的原始動(dòng)力便是感恩，我們來(lái)到這個(gè)世界上就要懂得感恩，感恩父母養(yǎng)育了我們，感恩長(zhǎng)輩愛(ài)護(hù)著我們，感恩陽(yáng)光雨露滋潤(rùn)了我們；感恩老師的諄諄教誨，同學(xué)的熱情友善等等。我們可以通過(guò)聽(tīng)“勵(lì)志報(bào)告”，寫(xiě)感恩標(biāo)語(yǔ)、摘感恩格言、寫(xiě)親情作文等活動(dòng)，來(lái)學(xué)會(huì)感恩，懂得感恩。只有擁有一顆感恩的心，才少一分埋怨，多一分奉獻(xiàn)，對(duì)人友好，對(duì)事熱情，才能積極樂(lè)觀，關(guān)心國(guó)事，樂(lè)意助人。

對(duì)于孝道教育，不少學(xué)校已經(jīng)認(rèn)識(shí)到其重要性，并開(kāi)始實(shí)施，有的已成功摸索了富有特色、行之有效的孝道教育模式。其效果反映普遍較好，幾乎所有的家長(zhǎng)都極為贊同和感謝學(xué)校。學(xué)生經(jīng)歷了孝文化的熏陶后，學(xué)會(huì)了寬容、感恩、報(bào)答、奉獻(xiàn)。增強(qiáng)了對(duì)自己、家庭、學(xué)校甚至社會(huì)的責(zé)任感。在家里，不但孩子學(xué)會(huì)了自立，還能積極幫父母做家事，開(kāi)始問(wèn)候父母，關(guān)心父母的身體健康；能主動(dòng)為父母分擔(dān)生活、工作上煩惱，主動(dòng)與父母溝通，還會(huì)說(shuō)一些關(guān)愛(ài)的話了，父母省心了，家庭和睦了。在學(xué)校里，學(xué)生能主動(dòng)向老師問(wèn)好，對(duì)老師有禮貌；能認(rèn)真聽(tīng)講，認(rèn)真做作業(yè)，遵守紀(jì)律，虛心聽(tīng)取老師的教誨,真誠(chéng)接受老師的批評(píng)；主動(dòng)分擔(dān)班級(jí)工作，學(xué)習(xí)成績(jī)也上升了，學(xué)校里助人為樂(lè)、拾金不昧的多了，打架斗毆、遲到、逃學(xué)等現(xiàn)象少了。在社會(huì)上，學(xué)生能尊老愛(ài)幼，遵守社會(huì)道德和公共秩序，積極參與社會(huì)公共活動(dòng)，獻(xiàn)愛(ài)心，積極主動(dòng)地融入到社會(huì)中去。

三、結(jié)語(yǔ)

孝文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它歷經(jīng)幾千年的發(fā)展演變，其中既有精華也有糟粕，我們應(yīng)善于發(fā)掘其中的積極因素，來(lái)為我們所用，服務(wù)今天的青少年德育。新時(shí)期，弘揚(yáng)孝文化確實(shí)能解決當(dāng)今道德所面臨的諸多問(wèn)題。當(dāng)然，孝道教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)三方面緊密配合，共同完成。學(xué)校是孝道教育的主陣地，是德育的關(guān)鍵，要進(jìn)一步加大學(xué)習(xí)研究和宣傳弘揚(yáng)孝文化的力度，把“孝文化”滲透于日常教學(xué)與管理之中，要形成制度，常抓不懈，以此提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，養(yǎng)成良好的品格，從而提高公民的道德素質(zhì)，促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展。