[摘 要] 當(dāng)代中國(guó)寫實(shí)畫派秉承著中國(guó)文化與藝術(shù)精神,反映了當(dāng)代中國(guó)的文明進(jìn)程與思想脈搏,體現(xiàn)著人文的關(guān)懷與寫實(shí)的精神。文章就寫實(shí)畫派，尋根探源；各具風(fēng)格，不斷探索；繼古開(kāi)今，力求創(chuàng)新；中堅(jiān)力量，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷；現(xiàn)實(shí)反思，精神批判進(jìn)行闡釋，剖析當(dāng)代中國(guó)油畫寫實(shí)畫派的各種風(fēng)貌以及在世界藝術(shù)語(yǔ)境中的民族性與時(shí)代性，以期中國(guó)的寫實(shí)畫派能夠在主流群體中展現(xiàn)它的光彩、發(fā)揚(yáng)它的精神，成為中國(guó)寫實(shí)藝術(shù)的一面旗幟。

[關(guān)鍵詞] 寫實(shí)畫派 創(chuàng)新 精神批判

中國(guó)寫實(shí)畫派，是在“北京寫實(shí)畫派”的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來(lái)的,具有較強(qiáng)生命活力的一個(gè)團(tuán)體。它秉承著對(duì)傳統(tǒng)文化的敬仰、對(duì)人文理念的思辨、對(duì)油畫技術(shù)的執(zhí)著走到了今天。這群畫家都有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)表達(dá)方式、真誠(chéng)的對(duì)待生活的態(tài)度、執(zhí)著的對(duì)寫實(shí)油畫的熱愛(ài)，他們倡導(dǎo)精品文化，力求作品與人品的統(tǒng)一與完美表達(dá)。

寫實(shí)畫派，尋根探源

中國(guó)寫實(shí)畫派最初名為“北京寫實(shí)畫派”，其創(chuàng)立者13人，是由志同道合的畫家艾軒、楊飛云、王沂東等于2004年5月發(fā)起成立的一個(gè)尊重傳統(tǒng)藝術(shù)的團(tuán)體。這個(gè)團(tuán)體經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展、壯大及一些后來(lái)藝術(shù)家陳逸飛、冷軍、龐茂琨等的加入，使其規(guī)模與力量出現(xiàn)了空前的盛大局面。2005年3月在接受陳逸飛建議后，“北京寫實(shí)畫派”更名為“中國(guó)寫實(shí)畫派”，成員也由最初的13人擴(kuò)大到30人，其中不乏有超現(xiàn)實(shí)主義的徐芒耀、兼具朦朧美與神秘色彩的何多苓、追求古典意蘊(yùn)的郭潤(rùn)文、描繪民族人物的張利、具有蒙古風(fēng)情的龍力游、對(duì)于樸素平凡靜物孜孜以求的李士進(jìn)、超寫實(shí)的冷軍、擁有中國(guó)畫用筆又具有塞尚風(fēng)格的朱春林等等。這群中國(guó)寫實(shí)油畫創(chuàng)作的精英們，重拾傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓，堅(jiān)持自己寫實(shí)藝術(shù)的實(shí)踐道路，發(fā)新意于筆端。

中國(guó)寫實(shí)畫派從表面看，具有古典和傳統(tǒng)的面貌。它吸收了西方油畫藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，從西方原始美術(shù)的稚拙期走到具有古典藝術(shù)巔峰的希臘、羅馬文明，再到文藝復(fù)興、19世紀(jì)的法國(guó)學(xué)院派、印象派。在現(xiàn)、當(dāng)代藝術(shù)日漸泛濫的態(tài)勢(shì)下，寫實(shí)主義藝術(shù)在國(guó)際舞臺(tái)重新得到振興，寫實(shí)主義藝術(shù)家聯(lián)盟先后在歐洲十余個(gè)國(guó)家成立，并舉辦著巡回展覽，這樣的歷史條件昭示著中國(guó)寫實(shí)畫派的出現(xiàn)。中國(guó)寫實(shí)畫派的建立是世界油畫藝術(shù)發(fā)展的必然，它以東方藝術(shù)寫實(shí)的姿態(tài)躍然于世界藝術(shù)大潮之中，是東方寫實(shí)藝術(shù)在世界的代言。當(dāng)代寫實(shí)畫派的建立并非是藝術(shù)史的簡(jiǎn)單輪回，寫實(shí)主義在對(duì)自然與生命的關(guān)注中，被藝術(shù)家重新詮釋出新的意義。中國(guó)的寫實(shí)畫派繼承著西方古典繪畫的語(yǔ)言傳統(tǒng)，并使之接受著東方文明的熏陶。寫實(shí)畫派站立在東方文明的視角，來(lái)審視生命、審視自然，賦予了寫實(shí)主義繪畫在中國(guó)前所未有的蓬勃生命力和全新的歷史意義。

各具風(fēng)格，不斷探索

中國(guó)寫實(shí)畫派的畫家各具風(fēng)格面貌，從他們的作品中，我們能夠感知到他們對(duì)于傳統(tǒng)文化的崇尚、對(duì)于理性精神的堅(jiān)持。從繪畫技術(shù)語(yǔ)言和本體內(nèi)涵吸收西方油畫藝術(shù)之精華，融入本土文化之深厚中，畫家始終遵循著這一寫實(shí)路線，收獲了累累的碩果。當(dāng)各種現(xiàn)、當(dāng)代的藝術(shù)形式不斷涌現(xiàn)、又曇花一現(xiàn)時(shí)，寫實(shí)主義卻在悄悄抬頭，傳統(tǒng)被從忽視與淡忘中得以拯救，寫實(shí)主義畫家們堅(jiān)持著自己多年的主張，以寫實(shí)的繪畫語(yǔ)言表達(dá)著自己對(duì)于人生的理解、對(duì)于自然的關(guān)注、對(duì)于生命的感悟。

風(fēng)格各異是寫實(shí)畫派的一個(gè)特點(diǎn)，我們能夠通過(guò)寫實(shí)畫派的不同階段的展覽來(lái)領(lǐng)略各個(gè)畫家的作品特色，以及他們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中的探索精神。這批畫家都是在20世紀(jì)80年代逐漸成熟起來(lái)的一代寫實(shí)繪畫的精英，不同的畫家之間又有著各自不同的油畫制作方法和承襲的傳統(tǒng)。楊飛云在探索著有筆觸的寫生人物表達(dá)方式，畫面具有了一定的表現(xiàn)力，他拋卻了以往細(xì)膩的觀察模式，而代之以鮮活的筆觸感和真切性，生動(dòng)的畫面效果呼之欲出。郭潤(rùn)文的《窯洞》系列，用油畫棒處理的畫面朦朧、詩(shī)意，又帶著淡淡鄉(xiāng)愁，近處著眼是抽象的色點(diǎn)，遠(yuǎn)觀卻見(jiàn)其全貌，使我們領(lǐng)略了畫家在對(duì)油畫傳統(tǒng)技法研究的基礎(chǔ)上又有著個(gè)人的探索趨向。湖北的寫實(shí)高手冷軍也不再一味地玩弄逼真的超寫實(shí)畫面，而轉(zhuǎn)向了輕松快意的場(chǎng)景捕捉，在他的畫作里總帶著后印象畫家塞尚的影子。后期加入的畫家王少倫，除去對(duì)女性形象的描繪之外，還在探索歷史性題材的畫作，《南京大屠殺》生動(dòng)再現(xiàn)了宏大的歷史場(chǎng)面和悲壯的氣氛。龍力游的小幅肖像畫，唯美而恬靜，有著歐洲繪于羊皮卷上的細(xì)密畫的味道。

寫實(shí)油畫家生生不息的鮮活精神源于他們深厚的文化底蘊(yùn)。他們巧借自己所依附的自然條件、本土文化的浸潤(rùn)、西畫的傳統(tǒng)滲透，領(lǐng)悟到在不斷探索中藝術(shù)生命的鮮活與雋永。對(duì)自然、外物、傳統(tǒng)油畫技法的親和、遵從與利用，使中國(guó)油畫走出一條具有探索精神的民族文化之路。

繼古開(kāi)今，力求創(chuàng)新

油畫家不斷探索油畫技法與表現(xiàn)力的過(guò)程即是創(chuàng)新的過(guò)程，在探索的過(guò)程中畫家會(huì)對(duì)自己的技法、繪畫理念作以調(diào)整，使其符合當(dāng)下的思維邏輯和情感承受。在對(duì)傳統(tǒng)油畫技法進(jìn)行承襲的過(guò)程中，畫家會(huì)去思索該怎樣去繼承，以所依托的古典技法繪制出屬于自己風(fēng)格的畫作，畫家一直沉浸在這種思考的煎熬中，在對(duì)自然、人生、生命的體悟中去探尋藝術(shù)的價(jià)值。寫實(shí)油畫家有著繼古開(kāi)今的勇氣和毅力，有著變腐朽為神奇的創(chuàng)新理念，有著使中國(guó)寫實(shí)油畫蓬勃發(fā)展使命。

劉孔喜在一味研究坦培拉繪畫技法之外，還進(jìn)行著油彩的制作。他曾說(shuō)：“以個(gè)人的性格和情趣而言，我還是對(duì)西方繪畫史中那些代表人類文化成就的傳世經(jīng)典巨作更為傾心。因此，在繪畫實(shí)踐中，有一段時(shí)期我熱衷于對(duì)歐洲古代繪畫大師的借鑒與模仿?！盵1]也正是有了對(duì)于古典大師作品的學(xué)習(xí)、研究，才使得劉孔喜能夠在其繪畫的基礎(chǔ)上對(duì)于材料的精確掌握和應(yīng)用，能夠熟練運(yùn)用這些材料和技法來(lái)服務(wù)于自己的創(chuàng)作中，繼古開(kāi)今，從而使得他的作品別具一格。李士進(jìn)沉湎于對(duì)平凡靜物的樸素與精細(xì)描繪中，在對(duì)古典大師卡拉瓦喬、夏爾丹的靜物畫進(jìn)行研習(xí)與發(fā)掘之后，把這樣的技法運(yùn)用于自己的畫作中，借歐洲大師之技法來(lái)復(fù)興寫實(shí)繪畫之輝煌。徐芒耀這樣評(píng)價(jià)自己：“我也不是精通所有的油畫技法，我只研究適合我所需要的技法，其他的只是實(shí)驗(yàn)一下、做些了解，畢竟表現(xiàn)技法只是一種表現(xiàn)手段?！盵2] 他在超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)空間里，用寫實(shí)的語(yǔ)言向觀者訴說(shuō)著一個(gè)全新的世界。

中國(guó)寫實(shí)畫派的畫家用他們的文化認(rèn)知，把東方的文化精神、藝術(shù)美感和對(duì)生活的追求融入到這些各具風(fēng)格的油畫作品中，讓世人可以感悟到他們對(duì)自然的尊敬、對(duì)生活的理解、對(duì)寫實(shí)精神的追求。

中堅(jiān)力量，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

寫實(shí)畫派的主力畫家群已經(jīng)成為藝術(shù)品市場(chǎng)的寵兒，促使了中國(guó)本土油畫市場(chǎng)導(dǎo)向?qū)憣?shí)之作。陳逸飛、艾軒、楊飛云、王沂東、陳衍寧等人作為寫實(shí)畫派的中堅(jiān)力量無(wú)疑保有著近年的拍賣成交價(jià)格的新紀(jì)錄。藝術(shù)品市場(chǎng)的拍賣成交記錄，從一個(gè)側(cè)面折射出寫實(shí)畫派中堅(jiān)力量對(duì)于整個(gè)中國(guó)油畫創(chuàng)作群體的引導(dǎo)，這些畫家遵從著個(gè)人的人生觀、用純熟的寫實(shí)技巧言說(shuō)著自己的內(nèi)心、抒寫著自我的情感。通過(guò)對(duì)作品的制作過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值取向和對(duì)精品文化的倡導(dǎo)。

一直以來(lái)對(duì)于陳逸飛的畫作，人們都停留在那古典傳統(tǒng)東方美里，畫家借鑒西方繪畫的語(yǔ)言體系，運(yùn)用純熟的寫實(shí)油畫技法，使制作細(xì)膩的畫面充滿古典美感，彌散在畫面里的是淡淡的東方情懷。畫家艾軒承襲著家學(xué)的詩(shī)文傳統(tǒng)，以藏區(qū)的少數(shù)民族人物、風(fēng)景為描繪對(duì)象，技法含蓄、內(nèi)斂，詩(shī)意悠長(zhǎng)，在寫實(shí)油畫的道路上自成一家。楊飛云始終以女性為描繪對(duì)象，在扎實(shí)的造型、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖背后是畫家一顆赤誠(chéng)的對(duì)于古典油畫語(yǔ)言發(fā)掘之心。他巧借古典油畫技法，來(lái)抒發(fā)對(duì)于美的追求、對(duì)于生活的熱愛(ài)，成為了代表性的寫實(shí)畫派畫家。在旅美畫家陳衍寧的作品中，我們能感受到的是東方人文的關(guān)懷，他通過(guò)對(duì)于生活的觀察和理解，把細(xì)致入微的表情和細(xì)節(jié)融入畫面之中，并使之符合西方繪畫的透視規(guī)律，對(duì)光線的營(yíng)造處理微妙細(xì)膩，體現(xiàn)著畫家獨(dú)到的洞察力。

“這種從油畫語(yǔ)言的‘本源’上和油畫內(nèi)涵的‘本質(zhì)’上吸收西方油畫精華的舉動(dòng)，是一種兼有技術(shù)與文化意義的選擇?！盵3]中國(guó)寫實(shí)畫派的中堅(jiān)力量，自始至終堅(jiān)守著這方寫實(shí)的熱土，彰顯著這個(gè)群體的凝聚力，畫作中體現(xiàn)著畫家的民族憂患意識(shí)，體現(xiàn)著他們對(duì)于生活、社會(huì)所負(fù)的責(zé)任感。這個(gè)群體的存在，可以使中國(guó)的油畫界更具活力，帶動(dòng)中國(guó)的藝術(shù)走向?qū)憣?shí)的高峰。

現(xiàn)實(shí)反思，精神批判

寫實(shí)畫派關(guān)注人類的情感與生活，崇尚真切與自然，追求精神與理想的統(tǒng)一，他們的作品是對(duì)生活的感悟、對(duì)生命的關(guān)愛(ài)、對(duì)人類文明的贊頌?！皩憣?shí)”這一恒久的主題在他們的作品里得到了充分的體現(xiàn)。而畫家在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行贊美與頌揚(yáng)、揭露與批判之時(shí)，他們又在不斷地反思著現(xiàn)實(shí)，這種反思進(jìn)而深入到畫家的主體精神領(lǐng)域，他們又在不斷地對(duì)其進(jìn)行精神的批判，升華著精神。

畫家可觸可感的現(xiàn)實(shí)生活豐富多彩，在這樣的生活面前，畫家必須擦亮自己的眼睛，從中歸納出繪畫的素材與典型。在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活一次次的觀察與反思之后，畫家的認(rèn)知會(huì)超拔出來(lái)。他們的作品不會(huì)停留于表面的寫實(shí)與唯美，而是通過(guò)一定的畫面與語(yǔ)言方式來(lái)寄托一定的情懷。當(dāng)袁正陽(yáng)的畫作呈于觀者面前時(shí)，我們看到的是在灰色調(diào)的調(diào)控下人物的或坐或站的動(dòng)態(tài)，灰調(diào)營(yíng)造的朦朧深遠(yuǎn)的意境與人物的患得患失的神態(tài)之間，我們感受到畫家在不斷完善的語(yǔ)言之外，有著對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的理解，通過(guò)去粗取精、提煉概括、通過(guò)精神的引導(dǎo)、通過(guò)有限的畫面制作方式來(lái)渲染現(xiàn)實(shí)生活的平淡、無(wú)奈。鄭藝的油畫有著對(duì)于農(nóng)民自給自足的由衷贊揚(yáng)，大場(chǎng)面的苞米地與藍(lán)天作為背景，主體人物操持的農(nóng)具已不再只是勞作的一般工具，它已超越了農(nóng)具本身，而成為畫家演繹的藝術(shù)樂(lè)器。主體人物是精神自由的、是不受約束的、是自足愉悅的，我們能夠感受到畫家在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活觀察的用心，畫家在對(duì)農(nóng)民描繪的畫外之音不言而喻。寫實(shí)畫派堅(jiān)信“寫實(shí)”具有恒久的價(jià)值和生命力，他們用這一方式來(lái)言說(shuō)著在表象背后的藝術(shù)本真。

正是由于寫實(shí)畫派畫家認(rèn)真的做事態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)表達(dá)方式，使得他們能夠在立足現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，來(lái)反思現(xiàn)實(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行超越之時(shí)，來(lái)進(jìn)行精神的批判。他們真誠(chéng)地對(duì)待生活、對(duì)待藝術(shù)，倡導(dǎo)精品文化，追求完美的表現(xiàn)力。

中國(guó)寫實(shí)畫派的創(chuàng)作，以本土藝術(shù)的品味屹立于世界油畫之列，代表了中國(guó)油畫的主流文化認(rèn)知，從對(duì)鄉(xiāng)土、人世、歷史、政治的熱愛(ài)、理解、審視、觀望中產(chǎn)生的認(rèn)知，訴諸于他們的畫面中，他們用其作品，喚起了人們對(duì)于陳年往事緬懷和追憶，對(duì)于鄉(xiāng)情的沉湎和留戀，對(duì)于生命的理解和尊重。從畫家個(gè)人的發(fā)展到整體團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)作，我們看到中國(guó)寫實(shí)畫派對(duì)于中國(guó)藝術(shù)具有的建設(shè)性意義。

參考文獻(xiàn)：

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