【摘 要】音樂(lè)家程懋筠是中國(guó)20世紀(jì)三四十年代樂(lè)壇的風(fēng)云人物，是一位在音樂(lè)領(lǐng)域作出了成績(jī)和貢獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)音樂(lè)家。然而由于特殊的歷史原因，在海峽兩岸的音樂(lè)教育界、史學(xué)界對(duì)其人其事多保持緘默，他被遺忘了數(shù)十年。文章通過(guò)程懋筠的創(chuàng)作和音樂(lè)活動(dòng)，論述了程先生在創(chuàng)作和社會(huì)音樂(lè)教育等方面的貢獻(xiàn)。由于他出身和所處時(shí)代等原因，因此他創(chuàng)作和所從事的音樂(lè)活動(dòng)具有一定的局限性。我們應(yīng)該客觀、辯證地研究和評(píng)價(jià)歷史人物。

【關(guān)鍵詞】 程懋筠 《三民主義歌》 音教會(huì) 《音樂(lè)教育》 音樂(lè)創(chuàng)作

在中國(guó)20世紀(jì)三四十年代程懋筠是一位叱咤樂(lè)壇的風(fēng)云人物。然而由于特殊的歷史原因，多年來(lái)海峽兩岸的音樂(lè)教育界、音樂(lè)史學(xué)界對(duì)其多保持緘默，無(wú)論是在中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史或是在音樂(lè)教科書中，他的名字絕少被提及。因此長(zhǎng)期以來(lái)人們很少知道在中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史上，曾經(jīng)有這樣一位具有多方面音樂(lè)才能、在音樂(lè)領(lǐng)域作出過(guò)貢獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)音樂(lè)家的存在。上世紀(jì)八十年代末期，通過(guò)《程懋筠生平簡(jiǎn)介及其創(chuàng)作研究》[1]一文，有關(guān)程懋筠先生的名字和事跡逐漸引起了音樂(lè)學(xué)界的關(guān)注。2007年在程懋筠先生逝世50周年之際，蕭友梅音樂(lè)教育促進(jìn)會(huì)遵循“尊重歷史人為本，面向現(xiàn)實(shí)唯求真”的學(xué)術(shù)理念，組織舉辦了紀(jì)念程懋筠的學(xué)術(shù)活動(dòng)，自此有關(guān)回憶、紀(jì)念、介紹、研究程懋筠的文章時(shí)常見(jiàn)諸報(bào)端雜志。

有成就有貢獻(xiàn)的音樂(lè)家

程懋筠（1900-1957），生于江西省新建縣大唐鄉(xiāng)的一個(gè)知識(shí)分子家庭，其天資聰穎，喜愛(ài)語(yǔ)文和音樂(lè)。1918赴日留學(xué)，學(xué)習(xí)聲樂(lè)和作曲，由于學(xué)業(yè)優(yōu)異被譽(yù)為“特生”。1926年學(xué)成回國(guó)，先后在江西省立師范學(xué)校、南昌一中、二中等學(xué)校任音樂(lè)老師，在南京中央大學(xué)藝術(shù)教育專修科任主任、聲樂(lè)教授等，后在杭州湘湖師范、英士大學(xué)等校任教授。

1928年10月，中國(guó)國(guó)民黨中央黨部以孫中山先生的“黃埔訓(xùn)詞”為歌詞，公開(kāi)向社會(huì)征集黨歌曲譜。程先生的應(yīng)征作品“曲調(diào)莊嚴(yán)和平、雄壯有力，有激發(fā)民族意識(shí)之功效”[2]， 因此1929年1月國(guó)民黨中常會(huì)決定采用程懋筠所譜的《三民主義歌》為黨歌， 1936年6月國(guó)民黨中常會(huì)批準(zhǔn)以黨歌代國(guó)歌的提案，1943年宣布正式為中華民國(guó)國(guó)歌。程先生譜曲的這首歌在我國(guó)20世紀(jì)三四十年代的社會(huì)生活中，在特定的歷史時(shí)期內(nèi)、在特定的場(chǎng)合中，歌聲起到了使中國(guó)人民揚(yáng)眉吐氣的積極作用，體現(xiàn)了當(dāng)年中國(guó)人民的尊嚴(yán)。這首歌曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)極其廣泛的影響，起過(guò)不可替代的歷史作用[3]，他也因此名聲鵲起。

程懋筠除音樂(lè)創(chuàng)作外，還熱衷于其他音樂(lè)活動(dòng)并且作出了不凡的成就：

1.組建音教會(huì)

1933年初程先生應(yīng)聘回南昌主持創(chuàng)辦“江西省推行音樂(lè)教育委員會(huì)”(即“音教會(huì)”)，出任音教會(huì)主任委員，音教會(huì)是我國(guó)當(dāng)時(shí)唯一的省級(jí)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)。它是一個(gè)“具有專業(yè)研究、學(xué)術(shù)指導(dǎo)、演出實(shí)踐及兼具演藝業(yè)監(jiān)督、管理等多種職能的文化機(jī)構(gòu)”。[4]音教會(huì)的工作及其宗旨正如程懋筠在《本會(huì)的任務(wù)和工作》一文中所述：“推行該省的音樂(lè)教育，主要工作以除害、革故、創(chuàng)新為目標(biāo)，會(huì)經(jīng)常審查舊劇，把淫穢迷信的音樂(lè)刪除或禁演，改良民眾歌曲、輔導(dǎo)學(xué)校教育教學(xué)，供給教材，組織管弦樂(lè)隊(duì)，并不時(shí)公開(kāi)演奏，籍以提高民眾的音樂(lè)素質(zhì)?！?/p>

音教會(huì)開(kāi)展了一系列活動(dòng)。有計(jì)劃地開(kāi)展音樂(lè)、戲劇等藝術(shù)活動(dòng)，廣泛吸收和培養(yǎng)音樂(lè)、戲劇藝術(shù)人才。定期派遣有關(guān)人員到各學(xué)校檢查音樂(lè)教學(xué)工作，音教會(huì)雖然是江西省所設(shè)立的一音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，但其影響力卻波及省外。音教會(huì)“以其典范性的成就將中國(guó)社會(huì)音樂(lè)教育的發(fā)展推向了一個(gè)前所未有的境地”。[5]

2.創(chuàng)辦《音樂(lè)教育》月刊

《音樂(lè)教育》原為音教會(huì)定期向教育廳報(bào)告工作的文件匯編，后變成音樂(lè)月刊。在程懋筠先生主持領(lǐng)導(dǎo)下，于1933年4月創(chuàng)辦了《音樂(lè)教育》月刊，先后由程先生本人和蕭而化、繆天瑞擔(dān)任主編，其宗旨為“普及音樂(lè)知識(shí)，提高欣賞程度，刊登譯文論著，介紹創(chuàng)作歌曲”，其特點(diǎn)是“面向中小學(xué)音樂(lè)教師，采取‘由上而下’、‘由下而上’的方式與音樂(lè)教師聯(lián)系，以期幫助解決音樂(lè)教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題” [6]，《音樂(lè)教育》是我國(guó)近代影響最大的一份以音樂(lè)教育為中心的音樂(lè)期刊，除主編蕭而化、繆天瑞外，其撰稿隊(duì)伍幾乎囊括了近、現(xiàn)代中國(guó)音樂(lè)史上的精英人物[7]，如蕭友梅、王光祈、趙元任、青主、陳洪、胡周淑安、廖輔叔、李樹(shù)化、江定仙、劉雪庵、錢學(xué)森、賀綠汀、李煥之等大家。刊物欄目豐富，內(nèi)容廣泛，涉及音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)理論、評(píng)論、作品譯介、音樂(lè)隨筆、通訊、樂(lè)聞、樂(lè)曲解說(shuō)、器樂(lè)技巧、聲樂(lè)技術(shù)、作品選登、民間歌曲和中外音樂(lè)史等?？箲?zhàn)爆發(fā)后，發(fā)表了為數(shù)不少的抗日救亡作品，并大量報(bào)道各地救亡歌詠活動(dòng)，組織演出隊(duì)慰問(wèn)抗日將士。

《音樂(lè)教育》從1933年創(chuàng)刊至抗戰(zhàn)爆發(fā)的1937年?？奈迥曛校渤隹寰?，57期，這是我國(guó)近代音樂(lè)期刊史上，出刊時(shí)間最長(zhǎng)、出版數(shù)量最多，發(fā)行范圍最廣、具有全國(guó)性影響的刊物，為當(dāng)今現(xiàn)代音樂(lè)史的教學(xué)和研究，留下了一份非常珍貴的音樂(lè)史料。

3.音教會(huì)開(kāi)展的活動(dòng)

程懋筠領(lǐng)導(dǎo)的音教會(huì)以推行社會(huì)音樂(lè)教育、普及民眾音樂(lè)教育為前提，有計(jì)劃地開(kāi)展了一系列活動(dòng)培養(yǎng)音樂(lè)藝術(shù)人才，在抗日烽火燃起之際，程懋筠主持的音教會(huì)成為中堅(jiān)力量。

（1）1934年10月，在程先生倡議下，音教會(huì)組建了全部由中國(guó)人擔(dān)任演奏員的管弦樂(lè)團(tuán)，程懋筠任團(tuán)長(zhǎng)和指揮，這是20世紀(jì)30年代演奏員全部為中國(guó)人的一支管弦樂(lè)團(tuán)。樂(lè)團(tuán)在程懋筠領(lǐng)導(dǎo)下定期舉辦音樂(lè)會(huì)，演奏外國(guó)古典樂(lè)曲和中國(guó)作品，僅1934年~1936年間，在南昌市舉行了大小型音樂(lè)會(huì)達(dá)上百次之多，以“普及推廣西洋樂(lè)曲常識(shí)，提高民眾音樂(lè)欣賞水平”，除在南昌舉辦音樂(lè)會(huì)以外，還經(jīng)常深入到外縣市進(jìn)行巡演。

（2）程先生組建的音教會(huì)合唱團(tuán)，在當(dāng)時(shí)有相當(dāng)規(guī)模，他作為合唱團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)兼指揮，經(jīng)常指導(dǎo)排練演出中外經(jīng)典曲目，以期用合唱這種表演形式陶冶人們的性情。

（3）音教會(huì)創(chuàng)辦以向群眾進(jìn)行音樂(lè)教育、提高民眾欣賞水平為目的的改良評(píng)?。ň﹦。┌?，同時(shí)配套還辦了評(píng)劇研究社，以此將傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

（4）1934年音教會(huì)創(chuàng)辦了的話劇團(tuán)，聘請(qǐng)知名導(dǎo)演排演近代話劇，借以提高民眾欣賞程度，促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展，以達(dá)到藝術(shù)教育的目的，程懋筠先生不但擔(dān)任話劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，而且還參加飾演角色和演唱?jiǎng)∧坎迩?/p>

（5） 1938年初音教會(huì)創(chuàng)辦了“抗敵歌詠話劇團(tuán)”，程懋筠兼任團(tuán)長(zhǎng)并任指揮，他領(lǐng)導(dǎo)劇團(tuán)，在及其艱苦的環(huán)境下演出抗日題材的劇目，用藝術(shù)為武器表現(xiàn)民族精神，喚起民眾的愛(ài)國(guó)熱情，號(hào)召大眾團(tuán)結(jié)一心共同參與到抗擊日本侵略者的斗爭(zhēng)中。

（6）在程懋筠領(lǐng)導(dǎo)下組建了“南昌抗日歌詠協(xié)會(huì)“，推動(dòng)舉行了南昌的抗日歌詠大游行；在此期間還創(chuàng)作了數(shù)十首抗戰(zhàn)歌曲和歌詞，鼓舞國(guó)民團(tuán)結(jié)起來(lái)，一致抗日，編印《音教抗戰(zhàn)曲集》，發(fā)往各地宣傳抗日等。

創(chuàng)作概況

程懋筠在日本接受了八年專業(yè)的音樂(lè)教育，其學(xué)業(yè)優(yōu)異被授予“特生”。他主修聲樂(lè)的同時(shí)兼修了作曲，因此他不僅具備很高的歌唱技巧，在多場(chǎng)音樂(lè)會(huì)上以獨(dú)唱的形式演唱中外聲樂(lè)作品，而且在作曲方面也有一定的造詣：除了為孫中山先生作詞的《三民主義歌》譜曲以外，還創(chuàng)作了其他音樂(lè)作品。

他先后創(chuàng)作了百余首歌曲包括抗日救亡歌曲、藝術(shù)歌曲、兒童歌曲、政治歌曲以及兒童歌舞劇《猴兒酒》等作品；另外他還翻譯外國(guó)歌詞，從事舊詞填新曲的創(chuàng)作活動(dòng)。

抗戰(zhàn)時(shí)期程懋筠用音樂(lè)鼓舞民眾、用歌聲為武器抗擊日本侵略者，他先后創(chuàng)作了數(shù)十首抗日救亡歌曲，這是程先生創(chuàng)作中的重要部分。其中《抗日軍歌》、《救國(guó)歌》、《救國(guó)義勇軍軍歌》、《去當(dāng)兵》、《精神總動(dòng)員歌》、《出征歌》等數(shù)十首抗戰(zhàn)歌曲，多采用西洋作曲技法，較為突出地體現(xiàn)了他主張的“雄毅舒朗之聲、鼓舞發(fā)揚(yáng)之樂(lè)”的創(chuàng)作風(fēng)格，旋律流暢、朗朗上口，表達(dá)了作者的愛(ài)國(guó)熱情與抗戰(zhàn)的決心。這些作品兼具藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，是他創(chuàng)作的經(jīng)典部分[8]。據(jù)當(dāng)時(shí)《音樂(lè)教育》的記載，程先生創(chuàng)作的抗日救亡歌曲當(dāng)時(shí)被廣泛傳唱并且具有很大的影響力。

程懋筠先生非常重視兒童的音樂(lè)教育，無(wú)論是在他的文論中還是在其創(chuàng)作的作品中，無(wú)不體現(xiàn)先生對(duì)兒童音樂(lè)教育的重視。在他擔(dān)任“音樂(lè)教育討論會(huì)”主席一職時(shí)，從審查學(xué)校音樂(lè)教育到學(xué)校音樂(lè)課標(biāo)準(zhǔn)的制訂他都擔(dān)當(dāng)著決定性的角色。[9]他創(chuàng)作的兒童歌舞劇《猴兒酒》，是針對(duì)當(dāng)時(shí)一些所謂的志趣低迷庸俗的歌舞劇而做的，其目的是培養(yǎng)兒童的音樂(lè)志趣，以免低俗歌舞劇對(duì)兒童身心造成不良的影響。

另外他還創(chuàng)作了多首藝術(shù)歌曲（這部分多帶有鋼琴伴奏）、政治歌曲，其中多首作品在當(dāng)時(shí)廣為傳唱。

程先生在其二十余年的音樂(lè)生涯中，參與演唱、指揮、組織了多場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，創(chuàng)作了多種體裁、多種形式的聲樂(lè)、兒童歌舞劇等作品。新中國(guó)成立后，他滿懷激情地集作詞、作曲于一身創(chuàng)作了四部合唱《新中國(guó)頌》，寄予了對(duì)新中國(guó)美好未來(lái)的無(wú)限向往，這是他的最后一部作品。

結(jié) 語(yǔ)

程懋筠是當(dāng)時(shí)樂(lè)壇舉足輕重的音樂(lè)家。今天我們以歷史唯物主義者的視角重新審視、重新研究程懋筠，其目的正如在紀(jì)念程懋筠逝世50周年時(shí)，蕭友梅音樂(lè)教育促進(jìn)會(huì)提出應(yīng)遵循的“尊重歷史人為本，面向現(xiàn)實(shí)唯求真”的學(xué)術(shù)理念，在這樣的學(xué)術(shù)理念指導(dǎo)下，對(duì)歷史人物我們應(yīng)該本著尊重歷史，客觀、辯證地進(jìn)行評(píng)價(jià)研究。

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