近些年來，母語教育平均水平普遍下降，語文教育的現(xiàn)狀令人憂慮，究其原因是多方面的：比如現(xiàn)代傳播媒體的沖擊，能靜下心來認認真真讀書的人愈來愈少了；熱門專業(yè)的干憂，學生對母語重視程度降低了；過于強調(diào)接受性學習，忽視了學生主體需求，將課堂與生活隔離開來……所以，針對目前語文教學的現(xiàn)狀，語文教師要樹立“大語文教育觀”，形成自己個性化的語文教學風格，全面提高學生的語文素養(yǎng)，實現(xiàn)掌握語言與提升精神雙贏的目的，為社會培養(yǎng)人才作出應有的貢獻。那么，語文教師樹立“大語文教育觀”有什么意義呢？

一、樹立“大語文教育觀”符合語文學科的特點

1.語文學科具有豐富的人文內(nèi)涵和反應的多元性

語文豐富的人文內(nèi)涵，是由語文教材極其豐富的內(nèi)容和極其廣闊的教育資源所決定的。語文課本選編的課文內(nèi)容，涉及天文地理、古今中外、人類歷史、自然社會、哲學政治等各個方面，可謂小百科全書。同時，作為母語教育的語文，學習的資料無時無處不在。人們一代一代通過語文學習，接受著民族文化和世界先進文化的滋養(yǎng)。

語文材料的理解感悟具有多元性。原因一：許多語文學習材料在內(nèi)涵上本身具有豐富性、多義性，可以從不同的角度去理解，感悟。原因二：“一千個讀者心中有一千個哈姆萊特”語文課對作品的理解和感悟很少有一個統(tǒng)一的標準答案，學生對同一作品有不同的認識和感受是正常的。因而，語文教學中應該充分尊重學生獨特體驗和感受，允許發(fā)表不同的見解，倡導真實、自由、個性的人文精神。

2.語文課程具有極強的實踐性

語文課程的核心理念是：“語文是實踐性很強的課程，應著重培養(yǎng)學生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的重要途徑也應是語文實踐。語文是工具，任何工具熟練掌握都必須通過反復的實踐?！彼裕瑥哪撤N意義上講，語言及一切技能都是一種習慣。凡是習慣都是通過多次反復的實踐養(yǎng)成的?！币虼松?，語文教育和語文學習不可能一蹴而就。因為中小學生學會書面語言同樣靠反復歷練，多讀多寫，在大量的聽說讀寫實踐中學會聽說讀寫。

3.語文課程有廣泛的學習渠道和空間

語文學習既不限于語文課本、語文課堂，也不限于一般意義上的課外閱讀和練筆，“語文學習的外延與生活的外延相等”。因此，語文課程、教學改革就要以“大語文教育觀”為指導，教師要破除那種語文教學跟語文課堂、課本教學等同起來的觀念。不應該把培養(yǎng)學生語文能力的希望僅僅寄托在語文課堂和課本上，而應該把課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外、語文與生活密切結(jié)合起來，充分利用一切可以利用的渠道，利用一切可以利用的機會學習語文。無數(shù)事實證明，“凡是母語學得比較好的，無不得益于課堂、課本之外的學習”。

二、樹立“大語文教育觀”有利于實施開放式教學

1.可以確立學生在教學中的主體地位，培養(yǎng)學生的主體精神

學生之所以是學習和發(fā)展主體：從教學本身講，教學歸根結(jié)底是學生自己，“教”只有通過“學”才能起作用，并且只有學會的而沒有教會的；從培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力上講，教師如果不在思想上確認、行動上落實學生的主體地位，沒有學生的主動性，是寸步難行的；語文學科尤其要體現(xiàn)學生的主體地位，因為語文教學的目標是培養(yǎng)學生的“自能讀書能力”和“自能作文能力”，這些能力只有在學生自主的語文實踐中才能形成和發(fā)展。所以，我們堅決不能再搞“滿堂灌”和“滿堂問”，真正樹立為學生服務(wù)的思想，從學生實際出發(fā)，把學生看成一個個活生生的、有個性的人，從尊重個性上確保每個學生的主體地位，激發(fā)學生興趣，激勵學生自信心，培養(yǎng)學生的主體精神。

2.可以拓展學生發(fā)展空間，促進學生知識遷移

一本語文書，總共不過30篇課文，大多又是名家名篇或古文，如果不進行拓展和遷移，能把語文學好嗎？所以，在語文教學的過程中，語文教師在上好課表內(nèi)的語文課的基礎(chǔ)上，更要注重組織學生開展好課外活動，如課外閱讀、演講比賽、辯論會、文學社、校園記者等活動，加強課內(nèi)外的聯(lián)系和互補，拓展學生知識的廣度和深度，培養(yǎng)和激發(fā)學生獨立運用知識解決問題的能力。同時，加強學校同社會的聯(lián)系，走向廣闊的社會生活，參加社會實踐活動，結(jié)合實際生活，開展閱讀活動和寫作活動。

再者，在大語文教育觀的指導下，語文學習的外延和生活的外延是一致的。在語文課堂教學以外，圍繞擴大學生的閱讀量，提高語文素養(yǎng)這一目標，教給學生閱讀的方法，提出閱讀的要求，進行同題材課文發(fā)散讀、同結(jié)構(gòu)課文遷移讀、名著選編類擴展讀，促進學生知識的遷移，增加信息量，讓學生感受到語文學習的樂趣，從而愛學語文，學好語文。

3.可以切實轉(zhuǎn)變教學方式和學習方式

新課程改革特別強調(diào)把被動學習變?yōu)橹鲃訉W習，積極倡導學生自主、合作、探究的學習方式。首先，自主學習是一種主動、獨立、自覺的學習方式，主動性、獨立性、自覺性是自主學習的特征，而獨立性是它的核心品質(zhì)。每個學生都有一種表現(xiàn)獨立學習的欲望，教師應該由扶到放，著重培養(yǎng)學生獨立學習的意識和能力。很顯然，傳統(tǒng)的師講生聽的教學模式，學生的自主學習方式很難養(yǎng)成。其次，合作學習是學生與教師、學生與學生之間相互協(xié)作和研討對話的學習方式，它的基本方式有同伴（同桌）互學、分組研討、全班交流三種。但是，傳統(tǒng)的“滿堂灌”和“滿堂問”使得學生沒有合作學習的機會，談何合作學習。第三，探究式學習是學生根據(jù)問題自己去探索研究，獲得知識的結(jié)論，它有利于學生探究精神、獨立學習能力和創(chuàng)新意識的養(yǎng)成。但是，傳統(tǒng)教學過分強調(diào)教師的傳授，使學習成了純粹的接受記憶的過程，窒息了人的思維和智力，制約人的學習熱情和興趣，不但不能促進人的發(fā)展，反而成為人發(fā)展的阻力。所以，新課程改革特別強調(diào)改變教學方式和學習方式，逐步建立起以學生自主、合作、探究式學習為主的教學模式。

三、樹立“大語文教育觀”是語文教學的寶貴傳統(tǒng)的回歸

1.“舉三反一，重視積累”的傳統(tǒng)

我國幾千年的母語教育的總思路是“舉三反一”，即“讀書、積累、多多益善；數(shù)量在先，量變而質(zhì)變；大量積累、積淀于前，才會點滴模仿反芻于后?！崩纭白x書破萬卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，“書讀百遍，其義自見”等。然而，我國現(xiàn)代語文教育卻機械照搬、運用數(shù)理學科教學“舉一反三”的思路，也就是說一學期只學一冊課本，以30篇文章作為范例“舉一”，教師不厭其煩地“深、細、透”繁瑣解析、微言大義、咀來嚼去、字斟句酌，以圖讓學生循例“反三”，會讀、會寫同類文章，這明顯有問題。所以，樹立“大語文教學觀”，堅持“舉三反一”——以大量讀、寫、抄、背為主，以少數(shù)例文精讀、討論為輔，目的是要明理法、厚積淀，最終達到厚積而薄發(fā)。

2.“貼近文本，著力語文”的傳統(tǒng)

語文教育畢竟是語言教育，所以應該“著意于精神，著力于語言”，在語言上下苦工夫，以語言為抓手，進行討究、鑒賞、體悟，這才是語文教學的生命所在。語文教學不能脫離文本，架空文本，而是必須貼近文本的地面行走，在語言叢林和字里行間穿行。著意于語言文字表達，并不是強調(diào)運用語法、修辭、表現(xiàn)方法等知識對語言進行分析解構(gòu)，而是將人文精神貫注其中，反復誦讀，注重對語言的體驗與感受，在心靈中與文本對話交流，感受語言的精神境界，體悟語言表達的精妙之處，內(nèi)化積累。

3.“吟誦與討究結(jié)合”的傳統(tǒng)

學習語文的最好方法是“熟讀而精思”，吟誦與討究結(jié)合，在誦讀中體悟。葉圣陶說：“吟誦是心、眼、口、耳并用的一種學習方法……現(xiàn)在國文教學，在內(nèi)容與理法的討究方面比以前注意得多，可是學生吟誦的工夫太少，多數(shù)學生只是看看而己。這是偏向了一面，丟開了一面。唯有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才是全面不偏。吟誦的時候親切體會，不知不覺間，內(nèi)容與理法化為讀者自己的東西。這是可貴的一種境界，學習語文學科必須達到這種境界，才會終身用不盡”。誠然在新課改中，課堂教學比以前民主多了，交流多了，熱鬧多了，但只是注重了沒有任何基礎(chǔ)的討究這個形式，比如說曲解主題等。吟誦少了，學生對文本也只是泛泛而讀，過后印象不深，甚至有的學生全無記憶?？磥?，只有“吟誦與討究結(jié)合”才是語文學習的真諦。

所以，樹立“大語文教育觀”，對語文教學進行返璞歸真的改革，“舉三反一”為主，“舉一反三”為輔，“著意于精神，著力于語言”，吟誦與討究結(jié)合，才能徹底改變多年來“少慢差費”、“高耗低效”的局面。

總之，以“大語文教育觀”來指導我們的語文教育和語文教學，是時代的要求，也是語文教育教學發(fā)展的必然趨勢，“全面提高學生的語文素養(yǎng)”這一語文教育的根本目標才能實現(xiàn)，語文教育教學的效果一定會像韓愈所說的“根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄”那樣。