[摘 要]研究采用文獻資料、邏輯分析等方法，對傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)動作命名特點進行分析研究，對傳統(tǒng)武術(shù)技法名稱中所包含的文化信息對傳統(tǒng)武術(shù)傳承與發(fā)展的作用進行了分析和研究。認(rèn)為：傳統(tǒng)武術(shù)技法動作命名的基本原理遵循象形取意，寓形于法。其作用主要表現(xiàn)在開創(chuàng)了武術(shù)的口（歌）訣化識記方法、提升了傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵，提升了人們修習(xí)武術(shù)的藝術(shù)情趣和人文知識素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)武術(shù) 特點 作用

前 言

傳統(tǒng)武術(shù)歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，源遠(yuǎn)流長。在當(dāng)代文化多元化的時代背景下，傳統(tǒng)武術(shù)在傳承和發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中正逐步發(fā)揮出重要作用。由于傳統(tǒng)武術(shù)的傳承方式主要以口傳身授進行，歷史遺留下來的文獻資料少，口頭資料多，因此，上世紀(jì)80年代，我國武術(shù)界對傳統(tǒng)武術(shù)進行了挖掘整理。對各拳種的源流、拳理、技術(shù)、特點等進行了歸類和輯錄。這對于全面地了解、研究和學(xué)練某種拳種技藝起到了很好的指導(dǎo)作用。本文以挖掘整理的權(quán)威成果——《中國武術(shù)拳械錄》文字材料為藍(lán)本，對傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)動作命名特點和作用進行分析研究，旨在揭示傳統(tǒng)武術(shù)同中國傳統(tǒng)文化間的互動關(guān)系，為更好地了解中國傳統(tǒng)武術(shù)，傳承和發(fā)展優(yōu)秀的武術(shù)文化提供理論和實踐支持。

傳統(tǒng)武術(shù)的技法動作命名特點

1.命名原理上：象形取意，寓形于法

傳統(tǒng)武術(shù)由于拳種多，動作結(jié)構(gòu)變化多，因此，動作的名稱也繁多，即使相似的動作結(jié)構(gòu)也會因拳種的不同而擁有不同的名稱。但是在取名時，基本遵循“象形取意，寓形于法”的命名原理，即以武術(shù)動作結(jié)構(gòu)、形狀和所展現(xiàn)的意蘊為藍(lán)本，通過擬人擬物的比喻等語言方法技術(shù)進行綜合描述和命名，表述動作技術(shù)和技理。這種象形取意的命名與傳教始見于春秋時期的“越女論劍”（《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》）。越女對越王講述劍道時用“杳之若日，偏如騰兔，追形逐影，光若仿佛”等進行闡述劍法中身法步法之快捷[1]。爾后，隨著武術(shù)的套路、技法和內(nèi)容不斷充實，其“象形取意，寓形于法“的命名方法得到了廣泛應(yīng)用，在命名素材方面，涉獵范圍也十分廣闊。如元末明初小說《水滸傳》中王進比武場景中就用 “舉火燒天式”、“撥草尋蛇式”來描述兩人的攻防動作等等。

2.修辭手法上：修辭多樣，形象生動

傳統(tǒng)武術(shù)的命名在遵循基本的“象形取意、寓形于法”原理下，為了形象地描繪傳統(tǒng)武術(shù)套式拳法，幾乎所有的拳譜都大量使用多種文學(xué)修辭手法，如比喻、擬人、夸張、比擬、假借、對偶等，并廣泛借用動物植物、歷史人物與傳說、宗教鬼神、農(nóng)事生產(chǎn)、自然天象等來進行套式、技法和動作命名。如紅拳中用動物仿生比喻來命名動作的有“燕子噙泥”、“蜻蜓點水”等，用動物仿生比擬來命名的有“鴨子拌嘴”、“白虎洗臉”等，用宗教鬼神比喻來進行拳勢命名的有“童子拜佛”、“二郎擔(dān)山”等，運用夸張的修辭來命名的有“懷中抱月”、“推山填?！钡萚2]。多種修辭手法的運用和廣泛的修辭詞匯選擇，使得傳統(tǒng)武術(shù)動作名稱形象生動，妙趣橫生，調(diào)動人的求知情趣。

3.信息的承載上：文化意蘊濃厚，雅俗并舉

傳統(tǒng)武術(shù)雖然是一種強身健體、克敵制勝的身體技能，但僅僅把它視為一個體育項目或技能來理解，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因為沒有哪個體育項目或技能會像武術(shù)那樣具有濃郁的民族文化特征和文化負(fù)載力。中國傳統(tǒng)文化對于武術(shù)的影響全面而深遠(yuǎn)，涉及到武術(shù)技能技法和武術(shù)理論的方方面面。如武術(shù)的整體運動觀、陰陽變化觀、氣論、形神論、體用說、剛?cè)嵴f、動靜說、尚武崇德說等，使武術(shù)成為中國傳統(tǒng)文化的一個重要載體[3]。在對傳統(tǒng)武術(shù)的動作名稱進行研究分析中就會發(fā)現(xiàn)，許多動作名稱散發(fā)著濃厚的民族傳統(tǒng)文化意蘊，除了常用的花草蟲魚、飛禽走獸、自然天象等命名外，有的來源于歷史人物典故，如“（姜子牙）倒打西岐”、“陳俊背鞭取濮陽”、“仁貴倒取摩天嶺”等；有的源于中國古代神話故事，如“梅花拳”中的“八仙棍”，廣泛假借了古代神話中八仙的一些動作形象來命名，形容盤坐勢時用“呂洞賓懷抱玉如意”、劈棍時則用了“曹國舅拍手哈哈笑”、扎棍時則用了“韓湘子品玉簫”等等[4]。這些假借歷史人物、神仙佛陀在人們心目中的崇高形象來命名，對于傳統(tǒng)武術(shù)套路的發(fā)展起到了畫龍點睛的作用。除了名稱外，在拳理上也契合中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀，如太極拳、八卦掌等。

當(dāng)然，由于習(xí)拳人士文化素養(yǎng)的差異，也留下了很多的拳術(shù)的俗語俚語，但這并不影響拳術(shù)名稱中散發(fā)出的濃郁的傳統(tǒng)文化氣息和文化底蘊，使得傳統(tǒng)武術(shù)名稱更顯得形象鮮明，生動活潑，貼近生活。

4.語言風(fēng)格上：通俗易懂，朗朗上口

在古代，武術(shù)技藝的發(fā)展除了部分文藝作品和明清時期留下的部分拳譜外，很少留下翔實的文字記錄。因此，傳統(tǒng)武術(shù)主要通過口傳身授進行傳承。由于是口頭傳授，所以在動作命名中的語言風(fēng)格上多貼近社會生活，通俗易懂。拳譜中對技法技能動作的描述大多采用了口（歌）訣的方式，在文字上富于想象力，在修辭上運用多種修辭手法，文體上多采用古代文體中的詩賦體，重視詞藻、對偶和押韻，朗朗上口，易于記誦。

傳統(tǒng)武術(shù)的技法動作命名方式的作用

1.開創(chuàng)了武術(shù)的口（歌）訣化識記方法

傳統(tǒng)武術(shù)通過運用大量的口訣、歌訣的形式傳遞武術(shù)技術(shù)信息，開創(chuàng)了武術(shù)的口（歌）訣化識記方法。傳統(tǒng)武術(shù)中的套式、動作技能技法名稱詞匯豐富、包羅萬象，除了用自然界動、植物形象比喻外，假借歷史人物及典故、神話傳說來命名，不僅能夠增強記憶，還能提升傳統(tǒng)武術(shù)的影響力。武術(shù)套式、技術(shù)有了套名和口訣，為武術(shù)得以成為文字流傳下去奠定了基礎(chǔ)。在記憶方法上，傳統(tǒng)的口傳身授的“拳不離手”——教育學(xué)上稱之為“機械識記”的記憶方法之后，武術(shù)又有了“訣（曲）不離口”的意義識記方法，使得武術(shù)的識記方式臻于完備，有利于武術(shù)的學(xué)習(xí)和傳承。

2.提升了傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)武術(shù)作為一種身體運動技能，最初所具有的文化含義并不深刻。但是在中國傳統(tǒng)思想中的“求道悟真”、“崇禮尚德”的思想的激勵下，在不斷地向高度程式化運動形式（武術(shù)套式）發(fā)展的過程中，武術(shù)逐步與各種形式的傳統(tǒng)文化相契合，最終發(fā)展成為一種極具中國傳統(tǒng)文化代表性的民族傳統(tǒng)體育項目。從現(xiàn)存的拳譜和歷史史實出發(fā)進行研究分析，可以基本把握住武術(shù)從“技擊”之術(shù)到“武藝”再到“武術(shù)”的發(fā)展過程，其實質(zhì)也是武術(shù)文化逐步形成、內(nèi)涵不斷提升和發(fā)展的過程。如武術(shù)動作命名中逐步展現(xiàn)的陰陽說、剛?cè)嵴f、形神說等思想文化以及精妙的、極富想象力的動作語言描述，給武術(shù)平添了許多文化魅力。

3.提升了習(xí)武人士修習(xí)武術(shù)的藝術(shù)情趣和人文知識素養(yǎng)

習(xí)練武術(shù)是一件枯燥、單調(diào)的活動，但是當(dāng)枯燥、單調(diào)的肢體運動和文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等傳統(tǒng)文化相結(jié)合的時候，就會迸發(fā)出無限的激情。古代中國民間，歌、賦、戲劇等不僅是進行信息傳遞的重要工具，更是教化人民、移風(fēng)易俗的重要途徑。傳統(tǒng)武術(shù)中的許多動作命名都吸收了古代文體中的修辭形式和文學(xué)內(nèi)容，如“醉打山門”之拳的取名就來源于《水滸傳》、“陸合槍”的取名就來源于《三國演義》中的歷史人物趙云。習(xí)練者在學(xué)習(xí)演練過程中通過豐富內(nèi)涵的動作名稱進行記憶和演練，并通過了解這些動作技法名稱的文化涵義和藝術(shù)風(fēng)韻，來提升自己的藝術(shù)情趣和人文知識素養(yǎng)，使得枯燥的武術(shù)學(xué)練變得興致盎然。

此外，中國古代一直有“重文輕武”的思想，因此習(xí)武之人也希望自己不要被人看作一介武夫，所以不管從武術(shù)技理上還是技法動作命名上都追求知識化和高雅化，盡可能使自己靠近或進入文化人群體，這樣做不僅提升了自己的文化素養(yǎng)，同時也有利于武術(shù)在文化人中間傳播，對于提高武術(shù)文化理論水平、改善人們對武術(shù)的偏見也具有很現(xiàn)實的意義。

結(jié)束語

傳統(tǒng)武術(shù)的技法動作名稱是傳統(tǒng)武術(shù)文化的一個重要組成部分，也是傳統(tǒng)武術(shù)文化的一個重要載體，技法動作命名的特點和作用顯示出傳統(tǒng)武術(shù)的文化風(fēng)韻與魅力。但是也應(yīng)清醒認(rèn)識到，由于傳統(tǒng)武術(shù)的多樣性和發(fā)展的不均衡性，在武術(shù)技法動作名稱上難免出現(xiàn)疏漏、錯誤、以訛傳訛等現(xiàn)象，還有一些含有糟粕性的東西，這些都需要加以甄別、改正和清除促進傳統(tǒng)武術(shù)科學(xué)、健康的發(fā)展。

參考文獻：

[1][2]楊寶生.中國紅拳[M].西安：陜西科學(xué)技術(shù)出版社，2006，12.

[3]邱丕相.中國武術(shù)教程[M].北京：人民體育出版社，2004，1.

[4]徐才.中國拳械錄[M].北京：人民體育出版社，1993，6.