當(dāng)前，隨著教育形勢(shì)的發(fā)展，教育改革的深入，許多學(xué)校都日益重視校園文化建設(shè)，對(duì)校園文化建設(shè)進(jìn)行實(shí)踐上、理論上的研究和探索，并發(fā)表了一些頗有啟發(fā)意義的文章。在學(xué)校的辦學(xué)理念的確立，學(xué)校精神的提煉，校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)的樹(shù)立，校訓(xùn)、誓言的內(nèi)涵的詮釋到制度文化的建設(shè)，環(huán)境文化的建設(shè)等方面都有許多值得我們借鑒的探索，并且有可以融會(huì)貫通的操作需求。

然而從許多學(xué)校的研究成果中也透露出當(dāng)前校園文化的建設(shè)中存在的一些不足之處：

1.校園文化在學(xué)校建設(shè)中的作用探索上，對(duì)教師的研究大于對(duì)學(xué)生的研究。我們發(fā)現(xiàn)相當(dāng)多的學(xué)校非常注重對(duì)教師的專業(yè)成長(zhǎng)的研究，譬如重視職業(yè)初期的教師怎樣站穩(wěn)講臺(tái)，要求“一年像樣，兩年出樣，三年立樣”等的具體措施；對(duì)高原期的教師怎樣破解等途徑，而對(duì)學(xué)生的一些良好習(xí)慣，如怎樣培養(yǎng)學(xué)生的自我管理，寫(xiě)字、洗手等細(xì)節(jié)習(xí)慣的培養(yǎng)與管理等都存在忽視現(xiàn)象。我們認(rèn)為這里可能對(duì)校園文化建設(shè)的定位出現(xiàn)了偏差。

2.校園文化建設(shè)缺少個(gè)性和特色，還沒(méi)有從學(xué)校的歷史積淀、現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，共性的研究多于個(gè)性的研究。許多學(xué)校在校園文化建設(shè)中不重視個(gè)性的研究，多數(shù)是人云亦云。對(duì)辦學(xué)理念的提煉，辦學(xué)目標(biāo)的確立都是以成功學(xué)校為標(biāo)本，簡(jiǎn)單機(jī)械地借鑒，而把自身的文化積淀忽視，傳統(tǒng)忽視，也不是從學(xué)校的地理位置、區(qū)域條件等方面進(jìn)行考慮，弱化了文化建設(shè)的效果。

3.一些學(xué)校的文化建設(shè)，更多的局限于學(xué)校硬件設(shè)施的改善上。僅僅有好的校園環(huán)境和教學(xué)設(shè)施，而沒(méi)有挖掘它的文化、教育意義，還沒(méi)有研究和實(shí)踐校園環(huán)境、教學(xué)設(shè)施與學(xué)生行為習(xí)慣、思想情感的相互影響，談不上是文化建設(shè)。簡(jiǎn)言之，當(dāng)前的校園文化建設(shè)，沒(méi)有把學(xué)校的一切納入到正在建設(shè)的文化之中，或者說(shuō)還沒(méi)有關(guān)注彼此之間的聯(lián)系、影響。

鑒于此，在校園文化建設(shè)的具體實(shí)踐中，我們認(rèn)為：

一、校園文化建設(shè)，要有強(qiáng)烈的個(gè)性

學(xué)校文化應(yīng)該是要具有獨(dú)立性的，學(xué)校文化越有個(gè)性，就越容易打造自己的品牌，就越能培養(yǎng)具有鮮明個(gè)性的學(xué)生。一所歷史悠久、知名度較高的學(xué)校，往往都有明確的辦學(xué)理念、培養(yǎng)目標(biāo)，辦學(xué)理念、培養(yǎng)目標(biāo)決定了這所學(xué)校的個(gè)性，根據(jù)個(gè)性培育起來(lái)的文化也就具有獨(dú)特的個(gè)性。南開(kāi)中學(xué)“允公允能，日新月異”的辦學(xué)理念，孕育了南開(kāi)中學(xué)“以天下為己任”的學(xué)校文化，從而培養(yǎng)出了一大批著名的政治家、軍事家和科學(xué)家。同時(shí)學(xué)校還要從本校實(shí)際出發(fā)，來(lái)構(gòu)建和孕育學(xué)校文化，這樣的文化才有個(gè)性。江蘇省泰興市的洋思中學(xué)，它是一所農(nóng)村中學(xué)，生源質(zhì)量差，師資隊(duì)伍又年輕，學(xué)歷層次、經(jīng)驗(yàn)遠(yuǎn)比不上城市里的教師。面對(duì)這樣的實(shí)際，他們提煉并踐行了以“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”、“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”為核心的學(xué)校文化，形成了獨(dú)特的“洋思文化”。所以，在進(jìn)行校園文化建設(shè)中必須要有強(qiáng)烈的個(gè)性，力求做到“人無(wú)我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我精”的境界。

二、要始終堅(jiān)持校園文化建設(shè)的根本目的是為了促使學(xué)生的健康，和諧地發(fā)展

目前一些人追求低俗文化，情趣不高，精神蒼白。從學(xué)校內(nèi)部來(lái)說(shuō)，學(xué)生的不良習(xí)慣有發(fā)展蔓延的趨勢(shì)，現(xiàn)代學(xué)生的協(xié)作意識(shí)、責(zé)任意識(shí)越來(lái)越淡薄，攻擊行為、情緒性行為已經(jīng)擾亂了正常的教育教學(xué)秩序；從社會(huì)大環(huán)境來(lái)說(shuō)，人格危機(jī)、精神危機(jī)越來(lái)越突出，譬如對(duì)愛(ài)的病態(tài)追求，病態(tài)的相互競(jìng)爭(zhēng)等，學(xué)校更有責(zé)任建設(shè)“和諧校園”，促使學(xué)生與學(xué)校的和諧發(fā)展，學(xué)生的成績(jī)與道德的和諧發(fā)展，教師與學(xué)生的和諧發(fā)展，學(xué)生整體的和諧發(fā)展。這種和諧發(fā)展，既要靠學(xué)校的管理、教育，也需要學(xué)校進(jìn)行大量的文化活動(dòng)，逐步做到學(xué)校教育和自我教育的結(jié)合，課堂教學(xué)與文化熏陶的結(jié)合,而通過(guò)各種文化活動(dòng)教育學(xué)生、熏陶學(xué)生是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的必然選擇。

三、“校園文化”的建設(shè)，要注重普遍性和特殊性的結(jié)合

“校園文化”的建設(shè)，是普遍性和特殊性的結(jié)合。這個(gè)結(jié)合，決定了在文化活動(dòng)中，必須有所發(fā)展，有所創(chuàng)新，但同時(shí)，也有所保留。保留是發(fā)展的臺(tái)階，發(fā)展是文化的深入。一般來(lái)說(shuō)，形式、內(nèi)容始終處于創(chuàng)新和發(fā)展之中，或者說(shuō)處于提高之中。而活動(dòng)的主旨，則應(yīng)該是一貫的。我們?cè)陂_(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)中，堅(jiān)持兩個(gè)主題，一要讓學(xué)生接受中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化的熏陶，推動(dòng)教師與學(xué)生的思想情感的交流；二要通過(guò)讀書(shū)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生美好的思想感情和健康的生活理想。這種美好的感情和健康的理想，促使人珍惜生活珍惜生命，能升華我們的感情。再譬如每年秋天的運(yùn)動(dòng)會(huì)，我們把定位為“體育文化節(jié)”，學(xué)校廣播、電視等宣傳媒體、班級(jí)墻報(bào)、文化長(zhǎng)廊等報(bào)道、展覽相應(yīng)的內(nèi)容，向?qū)W生征集體育文化節(jié)的主題、班級(jí)口號(hào)，由單純的學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)，拓展為宣傳體育文化弘揚(yáng)體育精神的文化活動(dòng)；由部分學(xué)生參加的體育活動(dòng)，拓展為全體學(xué)生參與的文化活動(dòng)，加大了體育活動(dòng)中文化的精神的成分，擴(kuò)展了教育學(xué)生的方法，豐富了教學(xué)學(xué)生的內(nèi)容，效果就明顯得多。對(duì)學(xué)生的情感教育，不同于一般的思想教育，必須要有具體的讓人記憶深刻的文本。

四、各種文化活動(dòng)，要注重培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)和辯證思維能力

現(xiàn)今社會(huì)，媒體高度發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)幾乎無(wú)處不在，人的交往越來(lái)越頻繁。這種現(xiàn)象，加快了學(xué)生社會(huì)角色的樹(shù)立。由于學(xué)生的生活閱歷有限，很容易被社會(huì)上的各種文化所迷惑。譬如網(wǎng)絡(luò)文化、娛樂(lè)文化、消費(fèi)文化等，更容易給學(xué)生精神上、視覺(jué)上的沖擊。如果我們的學(xué)生沒(méi)有辨別能力，不認(rèn)識(shí)其中的弊端，一味接受，沉陷其中，就會(huì)給學(xué)校教育形成巨大的沖擊，對(duì)學(xué)生健康的人生觀、生活觀的培養(yǎng)樹(shù)立，產(chǎn)生負(fù)面影響。而學(xué)生批判意識(shí)的樹(shù)立，僅僅靠老師的課堂教育，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須讓學(xué)生自己在參加各種文化活動(dòng)去體驗(yàn)、交流、鑒別。譬如，許多人都知道亂丟垃圾對(duì)環(huán)境的危害，但仍然有人隨意丟棄垃圾。我們把學(xué)生的環(huán)境教育擴(kuò)展到社會(huì)上，由專職教師帶領(lǐng)學(xué)生去檢測(cè)水系的污染指標(biāo)，調(diào)查居民的用水情況，學(xué)生明白了人的一切活動(dòng)無(wú)不影響著環(huán)境的變遷，而環(huán)境的變遷又對(duì)人的生活質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生了深刻的影響，從而保證學(xué)生樹(shù)立對(duì)社會(huì)上各種不文明現(xiàn)象的批判意識(shí)。

從國(guó)外教育發(fā)展的趨勢(shì)看，“終生教育”、“終生學(xué)習(xí)”是教育發(fā)展的必然，成為主流的教育思潮，它對(duì)世界教育乃至人類社會(huì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。瑞士教育家、聯(lián)合國(guó)教科文總報(bào)告員查爾斯·赫梅爾在《今日的教育為了明天的世界》中指出：“終生教育是正在使整個(gè)世界教育制度革命化的過(guò)程中的一種新的觀念?！庇?guó)教育家耶克斯利在《終生教育》中認(rèn)為：“學(xué)校教育僅僅是教育過(guò)程的開(kāi)始，應(yīng)該將各種教育統(tǒng)一起來(lái)，將教育看成是真正貫穿于人的一生的活動(dòng)。”因此，當(dāng)我們?cè)跔?zhēng)取為我們的學(xué)生發(fā)展提供范圍廣闊的教育結(jié)構(gòu)和社會(huì)活動(dòng)，當(dāng)我們從關(guān)注學(xué)生的“受教育權(quán)”轉(zhuǎn)移到關(guān)注學(xué)生的“學(xué)習(xí)權(quán)”的時(shí)候，我們必須充分注重學(xué)校的文化積淀，發(fā)掘?qū)W校的文化資源，搭建豐富扎實(shí)的文化平臺(tái)，展開(kāi)形式多樣的文化活動(dòng)，逐步完成由“制度管理”向“文化管理”的轉(zhuǎn)化，促使學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)、自覺(jué)學(xué)習(xí)，不但提高學(xué)生的學(xué)科質(zhì)量，而且要提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，提升學(xué)生的精神境界，使學(xué)生能自覺(jué)的接受優(yōu)秀文化的熏陶。特別是提高廣大學(xué)生的批判意識(shí)和辨證思維，促使學(xué)生能以理性的目光正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)的文化現(xiàn)象，能吸取精華，揚(yáng)棄糟粕，為學(xué)生的成長(zhǎng)提供健康的心理環(huán)境。