日常生活里，諸如此類的言語時(shí)有耳聞：那個(gè)人，是有知識(shí)但沒文化。

知識(shí)和文化雖為連體姐妹，但并非一回事。知和識(shí)，分解開來，就是知道和見識(shí)。我們一般所說的知識(shí)，著重考量的是人知道的多與寡，而對(duì)人的見識(shí)，并不特別在意。人之所以要不懈地讀書，就是想知道得更多——知道自己何去何從，知道自己置身的世界究竟是什么樣子，知道物質(zhì)世界隱秘存在的結(jié)構(gòu)原理，知道自己的同類是如何從遠(yuǎn)古漂泊至今天的。知道得多了，肚子里有了存貨，就成了知識(shí)分子。但世間的知識(shí)宛若浩瀚的蒼宇，無窮無盡，人在有限的生命里，根本無法搞清楚所有的物事。于是，聰明的人就給知識(shí)分了類，把本來渾然一體的知識(shí)，像切面條那般，硬生生地切成了條塊狀。即使是這樣的條條塊塊，人窮其一生，也未必能完全洞悉與掌握它。知識(shí)的分類，給掌握知識(shí)帶來了某種方便，從此，人不再瞎子摸象，不再大海撈針。但這樣的切割，其負(fù)面效應(yīng)卻顯而易見。一個(gè)化學(xué)教授，有可能不知道現(xiàn)今的埃及人與古埃及人風(fēng)馬牛不相及；一個(gè)醫(yī)學(xué)博士，有可能連孔子學(xué)說與墨子學(xué)說的分歧點(diǎn)都搞不清楚。這種院墻林立的教育模式，造就了我們這個(gè)時(shí)代特有的奇觀：有人身居社會(huì)或?qū)W術(shù)的高位，四處指手畫腳，但言談舉止卻粗俗不堪；有人一襲名牌裝飾，但卻無法掩飾面目的庸俗與骨血的蒼白。

文化不是知識(shí)，那它是什么呢？我以為，文化是一種人文修養(yǎng)，是一種經(jīng)過長(zhǎng)期閱讀與長(zhǎng)期修煉之后所體現(xiàn)出的人性覺悟與精神教養(yǎng)。有了人性的自覺，有了良好的教養(yǎng)，人才能高貴高尚，才能善良真誠(chéng)，才能寬厚仁愛，才能在舉手投足之間，顯現(xiàn)出優(yōu)雅的氣度與從容的儀態(tài)。文化不是標(biāo)語，不是口號(hào)，不是彈彈鋼琴練練書法，更不是旋風(fēng)般的追逐潮流的熱鬧活動(dòng)。文化是無形之物，若輕風(fēng)，若細(xì)雨，若亮光，也許看不見，但卻時(shí)時(shí)處處能感受到它的存在。如果說知識(shí)側(cè)重于人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，那么，文化則更傾向于人對(duì)自身的檢視與內(nèi)省。文化關(guān)乎人的本身，關(guān)乎每個(gè)人的思維方式與人格形態(tài)，關(guān)乎每個(gè)人的價(jià)值取向與行為軌跡。反過來說，每個(gè)人都是文化的攜帶者，都是文化的傳導(dǎo)者。滴滴水珠，匯成大江大河，眾人的價(jià)值理念與行為方式，簇?fù)沓闪苏麄€(gè)社會(huì)的審美風(fēng)尚。

樹木只有在肥沃的土地上扎根，長(zhǎng)大以后才能枝葉繁茂，碩果滿枝。學(xué)生自小在良好的氛圍中背誦四書五經(jīng)與唐詩宋詞，自小就接受禮儀與規(guī)矩的訓(xùn)練與教化，及至成人，良好的素養(yǎng)就自然而然地呈現(xiàn)了出來。文化對(duì)于人而言，就是一種教養(yǎng)。教養(yǎng)是“潤(rùn)物細(xì)無聲”的結(jié)果，它來自于一點(diǎn)一滴的緩慢積累與發(fā)酵，欲速則不達(dá)。那么，從哪里下手呢？我建議，先從普及常識(shí)開始。人活著，必須具備三識(shí)，即常識(shí)、知識(shí)和見識(shí)?？此坪?jiǎn)單的常識(shí)，恰恰是很多人——包括許多所謂的知識(shí)分子——所缺乏的。校園文化，應(yīng)從普及學(xué)生的常識(shí)起航。具體而言，就是教會(huì)學(xué)生言語有分寸，待人有禮貌，憐惜生命，敬愛長(zhǎng)輩，尊重師長(zhǎng)，關(guān)懷他人等等，唯如此，學(xué)生走向社會(huì)，才會(huì)懂得愛，懂得自重與尊重，中國(guó)社會(huì)才會(huì)成為一個(gè)充滿愛意的溫馨社會(huì)。

（本文作者為中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西省作家協(xié)會(huì)理事，陜西文學(xué)院簽約作家，西安市有突出貢獻(xiàn)的專家，《美文》雜志副主編，國(guó)家一級(jí)作家）