本刊策劃、責(zé)編/范希望

論中學(xué)生的信仰教育

大學(xué)生信仰教育:讓一個靈魂喚醒另一個靈魂

——關(guān)于大學(xué)生信仰教育有效途徑的思考

高校信仰教育存在的問題及對策分析

信仰人民！

信仰馬克思主義，做堅定的馬克思主義者

共產(chǎn)黨，新中國！

信仰的味道

這個七月我們慶祝中國共產(chǎn)黨的92歲華誕，因為實現(xiàn)嘉興南湖的紅船所承載的“中國夢”從來沒有像現(xiàn)在這樣更加靠近我們！

這個夏季是“中國夢”的高昂旋律唱響后的第一個夏季。這一季，莘莘學(xué)子的升學(xué)夢、畢業(yè)夢、就業(yè)夢紛紛得以實現(xiàn)（今年高校畢業(yè)生達(dá)699萬，為史上最多）。中國夢，我的夢，特別需要信仰去支撐。

在此背景下，我們想到一個話題——2013畢業(yè)季：信仰教育正其時！

信仰是人們心中信奉尊崇，并愿意為之獻身的一種精神。從生命的結(jié)構(gòu)上說，信仰也是人的生命的一部分。惠特曼說：“沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實的國土。”人的生命是從天、地、人那里領(lǐng)受過來的，它由個體生命（自然生命）、社會生命和宇宙生命（精神生命）三部分構(gòu)成；同時，它又通過人格、人文和人道的三重提升，創(chuàng)造出自我、社會和宇宙的三重生命內(nèi)涵。由此可知，沒有信仰，生命就不完整。

宗教、政治和道德都可以當(dāng)作信仰，但都不能太物質(zhì)、太自我。完全沉迷物質(zhì)，而沒有精神追求的人是不存在的，只是層級太低而已。當(dāng)今中國，經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)的多元共存狀態(tài)，影響和沖擊著包括信仰在內(nèi)的意識形態(tài)領(lǐng)域中的主流價值觀。市場經(jīng)濟下的經(jīng)濟人現(xiàn)象，和“人不為己，天誅地滅”的腐朽思想，使人們的私欲極度膨脹，人的生命的正向價值受到嚴(yán)重消解，誠信不保，信仰危機。

信仰教育是一項理論性、實踐性極強的工程。

自古英雄出少年。中學(xué)生信仰教育的第一步十分關(guān)鍵，必須針對他們的年齡特征和時代特點進行。比如，對不同年級的學(xué)生，采取不同目標(biāo)的教育方法。對初一學(xué)生，號召他們邁好中學(xué)第一步；初二正是告別少先隊，爭取入團的時期，號召他們邁好青春第一步；初三階段面臨畢業(yè)，學(xué)生已開始考慮一些前途問題，所以就應(yīng)號召他們邁好理想的第一步，做一個合格的初中畢業(yè)生；高中學(xué)生已經(jīng)或即將成人，聽黨課、做入黨積極分子，可以很理性地確定自己的人生信仰和目標(biāo)。而大學(xué)生的信仰教育應(yīng)以社會主義核心價值觀的向往和追求為內(nèi)容，信仰馬克思主義，形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，做實現(xiàn)“中國夢”的筑夢者。

信仰肯定位居高處，它與自由密切相伴?？鬃又鲝埑扇剩献又鲝埲×x，馬克思主張共產(chǎn)主義，毛澤東主張為人民服務(wù)。古代圣賢和革命導(dǎo)師的精神是相通的。事實上，從儒家“內(nèi)圣外王”的思想看來，只有“內(nèi)圣”的完美人格是不夠的，只完成生命內(nèi)在生成中的自我部分（人格和人生），如果不擴展到人的社會生命（人文和人倫）以及宇宙生命（人性和人道），取義向死的偉大犧牲精神就無法實現(xiàn)?！巴馔酢本褪菭奚∥遥扇笪业摹傲x薄云天”的實踐精神和犧牲精神。如果要“王天下”，個人的小樂趣和小幸福都可以拋卻。

愛因斯坦說過，一個人的真正價值首先決定于他在什么程度上和在什么意義上從自我解放出來。馬克思講得更加直白，他說：“如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名的學(xué)者、偉大的哲人、卓越的詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美的、真正偉大的人物?！弊屛覀儚男叛鼋逃慕嵌龋M一步認(rèn)識人的價值和意義，研究古今中外的信仰文化，從自我中不斷解放自己，“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。

本期選刊的一組有關(guān)信仰教育的文章，都是從“中國夢”的來龍去脈和豐富內(nèi)涵出發(fā)的，但愿能對大家理解信仰和信仰教育有所助益，亦能為實現(xiàn)“中國夢”與“我的夢”聚集更多的正能量。（范希望）