古代文學(xué)文獻(xiàn)是古代文學(xué)保存、傳播的基本材料，也是后世研讀承續(xù)古代文學(xué)基本途徑之一。在大學(xué)古代文學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)閱讀古代文學(xué)文獻(xiàn)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力有著重要的意義。本文略作探討如下。

補(bǔ)充文學(xué)作品，完善學(xué)生知識(shí)體系

中文專業(yè)的古代文學(xué)教學(xué)，主要是使用現(xiàn)行的古代文學(xué)史教材，教材內(nèi)容按照歷史發(fā)展線索，對(duì)古代文學(xué)發(fā)展過(guò)程作歷時(shí)性的描述與解釋。其目的是給學(xué)生介紹古代文學(xué)發(fā)展演變的歷史過(guò)程，不同文學(xué)思潮變化的背景，文學(xué)演變與社會(huì)變革、朝代更替之間的關(guān)系，以及不同時(shí)代重要的作家作品等。這個(gè)梗概性的文學(xué)史有利于對(duì)中國(guó)的文學(xué)發(fā)展作鳥(niǎo)瞰式的宏觀關(guān)照，有利于把握文學(xué)發(fā)展、思潮演變，了解不同時(shí)代的重要作家作品。

但對(duì)于文科專業(yè)的學(xué)生而言，僅就文學(xué)史的學(xué)習(xí)是完全不夠的，是不能滿足中文學(xué)科的基本知識(shí)建構(gòu)的。高校古代文學(xué)教師，應(yīng)該結(jié)合教材的進(jìn)度，有選擇地給學(xué)生介紹一些重要的文學(xué)文獻(xiàn)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀。一是利用教材提供的文獻(xiàn)知識(shí)線索。推薦學(xué)生自主閱讀。授課教師在備課講課的過(guò)程中，應(yīng)該有意識(shí)地要求學(xué)生依照學(xué)習(xí)進(jìn)度，跟進(jìn)文學(xué)文獻(xiàn)的閱讀，補(bǔ)充文學(xué)作品選和文學(xué)史文學(xué)作品提供的不足。二是利用文學(xué)史教材的注釋，介紹文學(xué)文獻(xiàn)。授課老師在備課講課的過(guò)程中，能夠做到對(duì)教材心中有數(shù)，一方面對(duì)教材取舍適度，重點(diǎn)難點(diǎn)突出，起到教師授課的主導(dǎo)性作用，另一方面利用一定的時(shí)間，介紹文學(xué)史提供的文學(xué)文獻(xiàn)，拓展學(xué)生的知識(shí)視野，讓學(xué)生利用圖書(shū)館文獻(xiàn)自主學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性作用。三是給學(xué)生推薦重點(diǎn)書(shū)目。這些書(shū)目既要能結(jié)合古代文學(xué)的教學(xué)進(jìn)度，又要能突出建構(gòu)學(xué)生的文學(xué)文獻(xiàn)的知識(shí)框架，滿足學(xué)生本科教育完成后繼續(xù)學(xué)習(xí)的知識(shí)向度。比如在教學(xué)先秦文學(xué)之時(shí)，教學(xué)者應(yīng)該給學(xué)生推介介紹這幾本古典文學(xué)文獻(xiàn)：《詩(shī)經(jīng)原始》、《詩(shī)集傳》、《楚辭集注》、《莊子》、《論語(yǔ)》、《孟子》等書(shū)。通過(guò)每一階段教師有意識(shí)介紹推薦不同朝代的代表性文學(xué)文獻(xiàn)書(shū)目，讓學(xué)生在跟進(jìn)學(xué)習(xí)進(jìn)度的同時(shí)，能夠開(kāi)拓知識(shí)面，較為全面地把握文學(xué)文獻(xiàn)全貌。

文獻(xiàn)引入，有利于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力

文科學(xué)生除了應(yīng)該具備閱讀當(dāng)代文獻(xiàn)的基本能力外，還應(yīng)該具備閱讀古典文學(xué)文獻(xiàn)的基本能力。古籍文獻(xiàn)多數(shù)為沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)斷句的白文文獻(xiàn)，繁體字、異體字以及避諱字的使用，讓很多學(xué)生望而生畏，古代文化知識(shí)不足，古代漢語(yǔ)知識(shí)的不足更讓一些學(xué)生止步不前。古代文學(xué)任課老師，要有自覺(jué)處理課程之間關(guān)系的主動(dòng)意識(shí)，要利用文學(xué)作品選的選講過(guò)程，推薦學(xué)生閱讀未經(jīng)過(guò)整理的文學(xué)文獻(xiàn)。這樣，學(xué)生利用圖書(shū)館提供的有關(guān)古籍，結(jié)合《古代文學(xué)作品選》的進(jìn)度，在老師的督促指導(dǎo)下，開(kāi)始由被動(dòng)完成作業(yè)的惰性轉(zhuǎn)向積極主動(dòng)閱讀古代文學(xué)文獻(xiàn)。在閱讀的過(guò)程中，第一，他們無(wú)意識(shí)地養(yǎng)成了閱讀古籍文獻(xiàn)的能力，能夠?qū)ξ礃?biāo)點(diǎn)的文獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)自主斷句，能夠領(lǐng)會(huì)文章的主旨大意。例如在選講先秦文學(xué)作品時(shí)，推薦學(xué)生閱讀未經(jīng)標(biāo)點(diǎn)的《禮記》、《論語(yǔ)》、《莊子》、《荀子》以及《楚辭集注》等書(shū)。學(xué)生開(kāi)始都會(huì)有畏難情緒，讀不懂的煩躁情緒，教師應(yīng)該積極引導(dǎo)解釋，逐漸推進(jìn)原始文獻(xiàn)閱讀的進(jìn)度，逐漸培養(yǎng)其學(xué)生閱讀古籍的主動(dòng)性。第二，是在閱讀過(guò)程中，學(xué)會(huì)處理各種文字的疑難問(wèn)題，比如避諱字、繁簡(jiǎn)字以及大量的異體字。閱讀未經(jīng)整理的古代文學(xué)典籍，學(xué)生面臨的巨大問(wèn)題是字詞。閱讀古籍，能夠自主處理未經(jīng)整理的古代文化典籍，又是文科高校學(xué)生應(yīng)該具備的基本能力之一?，F(xiàn)在除了專門(mén)開(kāi)設(shè)的選修課程《文獻(xiàn)學(xué)》和骨干專業(yè)必修課《古代漢語(yǔ)》之外，如何讓學(xué)生具備初步的原始文獻(xiàn)閱讀能力，就是高校教師應(yīng)該思考的教學(xué)方法難點(diǎn)之一。筆者在教學(xué)過(guò)程中，隨著文學(xué)史的進(jìn)度，配合《文學(xué)作品選》學(xué)習(xí)，積極介紹、要求學(xué)生閱讀原始文獻(xiàn)。規(guī)定學(xué)生到圖書(shū)館閱讀《四庫(kù)全書(shū)》中的書(shū)籍。培養(yǎng)學(xué)生熟練掌握古典文獻(xiàn)中的字詞處理技巧。第三，通過(guò)自覺(jué)閱讀古典文學(xué)文獻(xiàn)，學(xué)生在閱讀過(guò)程中了解古代文化知識(shí)，了解古代文化詳細(xì)歷史演變過(guò)程，加深學(xué)生對(duì)古代文化的認(rèn)識(shí)。推薦給學(xué)生一些著名的注釋書(shū)籍。例如《四書(shū)五經(jīng)》，學(xué)生在閱讀這些書(shū)籍的時(shí)候，自然受到儒家經(jīng)典精神的浸潤(rùn)。而在閱讀諸如《老子》、《莊子》之類的古代書(shū)籍之時(shí)，同樣會(huì)對(duì)道家學(xué)說(shuō)產(chǎn)生清晰的認(rèn)識(shí)。從而總體上形成對(duì)中國(guó)文化的完整認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成他們自己的文化認(rèn)知能力。第四，通過(guò)閱讀文學(xué)文獻(xiàn)，熟練掌握其他課程的基本知識(shí)，比如，《文獻(xiàn)學(xué)》中的?？弊⑨尩闹R(shí)應(yīng)用，《古代漢語(yǔ)》的知識(shí)體系等。綜合各方面的優(yōu)勢(shì)，文獻(xiàn)導(dǎo)入為學(xué)生今后的工作學(xué)習(xí)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為他們的應(yīng)用能力養(yǎng)成提供了文獻(xiàn)與能力的雙重保證。

文獻(xiàn)引入，有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力

《中國(guó)古代文學(xué)史》教材有一些固定成說(shuō)，這些固定成說(shuō)并沒(méi)有隨著學(xué)術(shù)發(fā)展和時(shí)代變化而有所修訂。在教學(xué)過(guò)程中，如何讓學(xué)生辨別這些文學(xué)史中那些固定成說(shuō)的不合理性，以及這些固定成說(shuō)的局限性，還需要教師引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀原始文獻(xiàn)，通過(guò)對(duì)原始文獻(xiàn)的閱讀，形成自己的獨(dú)立判斷，從而養(yǎng)成獨(dú)立思考的能力。

比如袁行霈版《中國(guó)文學(xué)史》第313頁(yè)在論述柳宗元寓言時(shí)說(shuō)：“《黔之驢》的故事已廣為人知，被貴州山中小老虎吃掉的那只蠢笨的驢子已成為某些外強(qiáng)中干者的絕妙象征，而‘黔驢技窮’、‘龐然大物’也作為富有形象性的成語(yǔ)流傳下來(lái)?！雹僭谝玫倪@段話中，有兩個(gè)是固定的成說(shuō)，是需要讓學(xué)生思考辨析的。一是關(guān)于“黔”的歸屬辨析，一是關(guān)于《黔之驢》的真實(shí)寫(xiě)作目的辨析。教師在備課的時(shí)候，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生閱讀《舊唐書(shū)》中的有關(guān)章節(jié)和《柳河?xùn)|集》、《韓昌黎集》。學(xué)生通過(guò)閱讀《舊唐書(shū)》的有關(guān)文獻(xiàn)，會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)：唐代的“黔”的區(qū)劃和現(xiàn)在所指的貴州代稱“黔”一致嗎？《舊唐書(shū)》卷四十有關(guān)于黔州地理區(qū)劃的演變過(guò)程與我們現(xiàn)行教材所說(shuō)的“黔”地是否互相包含？通過(guò)閱讀思考，學(xué)生自己解決了“黔地”歸屬問(wèn)題。而對(duì)于《黔之驢》的寫(xiě)作目的，通過(guò)自己的閱讀思考，學(xué)生自然會(huì)得出柳宗元的《黔之驢》是討論一個(gè)關(guān)于如何引用人才、使用人才的嚴(yán)肅問(wèn)題，并不是文學(xué)史沿用成說(shuō)的所謂“黔驢技窮”的問(wèn)題。通過(guò)這樣的原始文獻(xiàn)閱讀，學(xué)生自主思辨的能力增強(qiáng)，認(rèn)識(shí)能力也提高了。也實(shí)現(xiàn)了中文專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考思辨能力的目標(biāo)。

文獻(xiàn)引入，有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美感悟力

《古代文學(xué)史》教學(xué)還有培養(yǎng)學(xué)生審美感悟的目標(biāo)任務(wù)。如何在教學(xué)過(guò)程，有效切實(shí)地完成這一目標(biāo)？不同的教育者采用了不同的做法。筆者在教學(xué)過(guò)程，注重采用介紹特定文獻(xiàn)閱讀的方式，讓學(xué)生在閱讀原始文獻(xiàn)的過(guò)程中，形成自己的審美判斷。

例如在教學(xué)《中國(guó)文學(xué)史·盛唐詩(shī)人群體》這章時(shí)。要求學(xué)生快速閱讀《王維集》、《孟浩然集》，以及《唐才子傳》、《新唐書(shū)》中有關(guān)王維、孟浩然傳記介紹，讓學(xué)生自己閱讀原始文獻(xiàn)，了解詩(shī)人的生平經(jīng)歷以及詩(shī)人作品中傳達(dá)出的獨(dú)特審美情感。

學(xué)生在自己閱讀之后，對(duì)袁行霈版《中國(guó)文學(xué)史》第二卷第四編第200頁(yè)《春曉》的解釋表示不滿。他們認(rèn)為，《春曉》中透露出的不僅僅是對(duì)美好自然景色的欣悅之情和“似有的惋惜之情”，而應(yīng)有另外一層喜悅之情：這就是國(guó)家盛世生活、安定生活的贊美。這樣理解就超出了文本意義范圍，成為學(xué)生自己的閱讀審美。

同樣學(xué)生在閱讀了有關(guān)王維的文獻(xiàn)之后，對(duì)王維《使至塞上》中的名句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的理解也不僅僅限制于教科書(shū)所說(shuō)的“那無(wú)盡的長(zhǎng)河、廣闊地平線上的落日、大漠孤堡上的烽煙，透露出詩(shī)人走馬西來(lái)天盡頭的豪邁氣概?！雹诙峭高^(guò)文本，理解到這也是王維對(duì)邊塞祥和安定的描寫(xiě)與贊美。

總之，在古代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師一方面要自覺(jué)優(yōu)化教材，在應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求下，有的放矢地突出教材的重難點(diǎn)，同樣，也要在此目標(biāo)下，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)自主地形成自己的能力。文學(xué)文獻(xiàn)的選擇性引入，能夠有效地完成學(xué)生能力培養(yǎng)的目標(biāo)，形成學(xué)生終身的學(xué)習(xí)與工作資源與能力。

注釋：

①袁行霈.中國(guó)文學(xué)史[M].高等教育出版社,2010,4.

②袁行霈.中國(guó)文學(xué)史[M].高等教育出版社,2010,4:197.