教育要靠文化去引領(lǐng)。“誠(chéng)”和“敬”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的兩個(gè)最基本的概念，可以稱作核心價(jià)值觀，是“入德之門”、“成德之要”。正如先哲朱熹所講：“所以立身行己應(yīng)事接物莫大乎誠(chéng)敬。”誠(chéng)者何？不自欺，也不去騙別人；敬者何？不怠慢，也不放縱自己?！把灾倚牛泻V敬”，一個(gè)是對(duì)自己，一個(gè)是對(duì)別人，著實(shí)可奉為座右銘去終身踐行。立德樹(shù)人，當(dāng)以“誠(chéng)信”始。

好教育離不開(kāi)誠(chéng)信。人民教育家陶行知先生論教育的十六字箴言，可謂樸實(shí)無(wú)華、字字珠璣，他說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！苯逃哪康氖橇⒌聵?shù)人，立德樹(shù)人的首要科目是建立誠(chéng)信。誠(chéng)信猶人的脊梁，有詩(shī)云：“山無(wú)脊梁，要塌方；虎無(wú)脊梁，莫稱王；人無(wú)脊梁，別做人，做個(gè)飯袋裝米糧?！笨梢?jiàn)，誠(chéng)信是人的精神生命。

誠(chéng)信之于人，猶水之于生命，皆不可須臾分離。水是構(gòu)成人的自然生命的基本物質(zhì)，誠(chéng)信是人的社會(huì)生命和信仰生命的基石，水和誠(chéng)信均與人的生命內(nèi)涵密切關(guān)聯(lián)。古人所云“上善若水”，就是在教導(dǎo)人們要像水一樣，滋養(yǎng)萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。這是把水性和人的德行聯(lián)系起來(lái)的最智慧的表達(dá)。

西安惠安中學(xué)的教育者，正是把“上善若水” 、“誠(chéng)意正心”等傳統(tǒng)道德追求，與立德樹(shù)人、全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)教育目標(biāo)相結(jié)合，從“課堂即社會(huì)，年級(jí)即社區(qū)，學(xué)校即國(guó)家”的教育理念出發(fā)，以學(xué)生自主經(jīng)營(yíng)管理的“誠(chéng)信售水”活動(dòng)（定點(diǎn)售水，自愿購(gòu)買，錢箱敞開(kāi)，一無(wú)監(jiān)管）為載體，大膽創(chuàng)設(shè)德育場(chǎng)景，全校動(dòng)員，全員參與，多重體驗(yàn)，“慎獨(dú)”正心，讓學(xué)生的自我教育在“誠(chéng)信售水”的道德體驗(yàn)中得以升華。他們精心設(shè)計(jì)誠(chéng)信“陷阱”、誠(chéng)信指數(shù)、誠(chéng)信考評(píng)與獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，建立誠(chéng)信社團(tuán)、誠(chéng)信基金，并通過(guò)舉辦誠(chéng)信?？?、演講比賽、作文競(jìng)賽等一系列活動(dòng)，營(yíng)造出了一個(gè)向上向善的誠(chéng)信文化氛圍。如此，既培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任心和榮譽(yù)感，又鍛煉了學(xué)生的經(jīng)營(yíng)和管理能力，更豐富了每一個(gè)學(xué)生的生命內(nèi)涵，也使得說(shuō)教式的德育課從書(shū)本步入了生活，尤其為破解時(shí)下學(xué)校德育課枯燥乏味的難題找到了突破口和切入點(diǎn)，堪稱我省德育領(lǐng)域的一大創(chuàng)新，十分值得我們總結(jié)與借鑒。（范希望）

20創(chuàng)設(shè)情境重體驗(yàn) 誠(chéng)信花開(kāi)馨滿園

——西安惠安中學(xué)“誠(chéng)信售水”德育創(chuàng)新模式紀(jì)實(shí)

25誠(chéng)信是生命的基石

——西安惠安中學(xué)誠(chéng)信教育的實(shí)踐與思考

29文化自覺(jué)引領(lǐng)學(xué)校文化建設(shè)的積極探索

——西安惠安中學(xué)誠(chéng)信文化建設(shè)引發(fā)的思考

30誠(chéng)信是學(xué)生的第一素質(zhì)