一、誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德

【詞考】

《說文解字》對“誠”的解釋是：誠,從言成聲，信也?！罢\之者，人之道也”（《中庸》）。誠，是人立世之根本，是做人的基本道德準(zhǔn)則。

古人云：萬物通于一理?！疤斓刂?，可一言而盡也”（《中庸》）。朱熹注曰：“天地之道，可一言而盡，不過曰‘誠’而已?！本褪钦f，萬物之理可用一個“誠”字來高度概括。

《說文解字》對 “信”的解釋是：從人，從言，誠也?！睹献印氛f，有諸已之謂信。信，由單立的“人”與“言”組成。人與言并立，意即人要言行一致，言必行，行必果。子曰：“人而無信，不知其可也(《論語·為政》)。”

其實，“誠”就是“信”，“信”即為“誠”。

【經(jīng)濟(jì)對誠信的沖擊】

誠信是中華民族最崇尚的品質(zhì)，已傳承數(shù)千年。中國古代倡導(dǎo)的“路不拾遺，夜不閉戶”的美德，其實就是一種誠信。然而隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，物質(zhì)文明與精神文明卻出現(xiàn)了相互脫節(jié)的現(xiàn)象，現(xiàn)代人利用科技創(chuàng)造了更多的物質(zhì)財富，但自己反被物質(zhì)財富所奴役。為了多賺錢，提高生活水平和物質(zhì)享受，他們見利忘義、投機取巧，將誠信、刻苦、勤奮等傳統(tǒng)美德盡皆拋棄。防盜門、電子監(jiān)控的更新?lián)Q代，折射的是人與人之間防范意識的加強。學(xué)生自小生活在這樣一個信任危機的年代，直接影響著學(xué)生的健康成長。立德樹人是學(xué)校教育的根本任務(wù)，所以，自小就抓學(xué)生的誠信教育是教育者義不容辭的責(zé)任。在諸多的學(xué)生文明道德教育中，之所以把誠信當(dāng)作一個重點，是因為誠信是生命的基石，是人的立身之本，也是一切事業(yè)得以成功的保證。

【惠中的傳統(tǒng)教育】

惠安中學(xué)一直很重視校園文化的建設(shè)，并通過有形的物質(zhì)文化和無形的精神文化對學(xué)生進(jìn)行誠信、感恩、忠誠等傳統(tǒng)美德的感染和熏陶。博文樓前的園林中，立有一塊石碑，鐫刻“慎獨”二字，下注“人不知惟已知之時，慎于自律，真誠向善，止于至善”，這既是對惠安中學(xué)師生優(yōu)良品德的褒揚，更是對現(xiàn)在以至將來于此求知者的期許。這兩個字，作為自我修身的一種方法，就是強調(diào)在沒有外在監(jiān)督的情況下始終不渝地、更加小心地堅持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不會由于無人監(jiān)督而肆意妄行。“慎獨”讓我們選擇把誠信作為學(xué)生文明道德教育的一個著力點。

誠信教育的方式很多，如看優(yōu)秀影視片，聽先進(jìn)人物報告會，舉辦以誠信為主題的演講比賽、班級辯論會、實話實說討論會等，但我們卻選擇“誠信售水”來開展對學(xué)生的道德教育。

《老子》中有言：“上善若水?！彼凶甜B(yǎng)萬物的德行，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。把人的善行比作水，可見水與人關(guān)系之密切。

此外，水是生命的構(gòu)成和起源，人體約有70%都是由水構(gòu)成的；甚至可以說除了水，人體就所剩無幾。人的生命離不開水，就好比誠信是為人之道、立身處世之本一樣，二者可以類比，都是生命中不可或缺的重要部分。

于是，我們便從無人售水做起，通過德育情境的創(chuàng)設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的誠信意識，加強文明道德教育。

二、創(chuàng)設(shè)誠信教育場景

【誠信教育實踐體驗】

活動初期，校團(tuán)委安排三個年級的6個班進(jìn)行實驗。學(xué)校在走廊一角，或在教學(xué)樓底下等6處地方設(shè)置“誠信售水點”，每個售水點碼放一到兩件礦泉水，旁邊放一個用紙箱做成的錢箱，一個可移動的布告欄公布這一活動的說明：售水點無人值守，學(xué)生自行投錢（也可自己找零）取水，所提供的水為優(yōu)質(zhì)的品牌瓶裝水，保證學(xué)生飲用水的健康……并且，售水點始終處于無人監(jiān)管的狀態(tài)，只要投下一元錢，便可拿走一瓶水；最主要的是，錢箱是敞開的，錢幣伸手可及！既無人值守，又沒有監(jiān)控，實實在在的無人售水。

創(chuàng)設(shè)誠信“陷阱”。我們有意在售水點暗設(shè)了四個“陷阱”，第一個陷阱是對學(xué)生而設(shè)，真正的無人售水，如果學(xué)生經(jīng)受不住誘惑，拿水不給錢甚至從錢箱偷拿錢就陷入誠信陷阱；第二個陷阱，錢款整理必須是一個人完成，對負(fù)責(zé)清點錢款的人也是一個誘惑；第三個陷阱，是“誠信售水點”由班級輪流負(fù)責(zé)，班級間展開競爭，看誰的誠信指數(shù)高；第四個陷阱，今天指數(shù)是80，明天下降，看班主任有啥辦法，是給班主任出了個難題。

建立誠信指數(shù)。誠信指數(shù)就是每日售水所收回錢數(shù)和貨物不加利潤價值的比率。活動開展第一天，六個售水點的誠信指數(shù)平均是85，很真實。第二天成了83，第三天變成了82，有的整箱水都被人搬走了，還有的一箱錢也不見了，幾個校領(lǐng)導(dǎo)嚷嚷這水賣不成了，還有人說要裝攝像頭，但后來我們還是沒裝，我說裝了就沒意義了。其實，我的理解是學(xué)校就是一個小社會，我們就是要把課堂當(dāng)社會來建設(shè)，這樣學(xué)生從學(xué)校走出去才能適應(yīng)社會。

三、開展誠信教育活動

經(jīng)過前期幾個實驗班級的試點，我們積累了一些經(jīng)驗，決定在中期集中選取一個年級展開誠信售水的比賽，引入競爭機制，進(jìn)而實現(xiàn)學(xué)生的自主管理，將這項活動推向縱深化。 【建立誠信社團(tuán)】學(xué)校在年級成立了“誠信自愿者聯(lián)盟”，在班級建立了“誠信自愿者聯(lián)合會”，誠信自愿者填寫申請表，表達(dá)自己對誠信的誓言，在此基礎(chǔ)上，組建全校性的誠信自愿者社團(tuán)。自愿者所占份額的多少，在一定程度上也反映了班級學(xué)生對誠信的認(rèn)識和價值追求。

【設(shè)立誠信基金】同時，學(xué)校還借助股份制的模式，在班級設(shè)立“誠信基金委員會”，資金的10% 由班級籌措，一般學(xué)生每人1元，管理者每人2元，班主任20元；資金的90%由教師參股，通過股份合作，既培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任和榮譽感，又讓學(xué)生學(xué)會了經(jīng)營和管理。基金委員會設(shè)5名委員，分別負(fù)責(zé)市場調(diào)研、采購、倉儲擺放、資金結(jié)算和消息發(fā)布。誠信基金的建立，既是對學(xué)生的誠信教育，也是學(xué)校和教師的職責(zé)。

【形成誠信考評制度】另外，各班還要建立監(jiān)督委員會，對售水的各環(huán)節(jié)和管理者進(jìn)行民主監(jiān)督；建立考評委員會，對參與活動的同學(xué)進(jìn)行客觀、公正的量化和評價，并在“十佳”評選中推出年級和學(xué)校的“誠信最佳”候選人。

【誠信教育的多樣化】為將誠信活動的開展深入化、常態(tài)化和持久化，我們還在高一年級開展“誠信社團(tuán)誓師大會”，組織誠信志愿者在條幅上簽名；設(shè)立誠信考試考場，向各年級發(fā)放倡議書，號召大家以“宣揚誠信、踐行誠信”為己任，不斷拓寬誠信教育的途徑。我們還設(shè)想，下一步要在校園建立誠信書屋，不但讓大家汲取更多的知識營養(yǎng)，還要讓同學(xué)們的誠信意識得到進(jìn)一步增強，不斷豐富誠信教育的內(nèi)容和載體。

四、誠信變信仰

徜徉于惠安中學(xué)，你能處處感受到一種文化的氛圍，這種文化，不僅有經(jīng)典的傳承，還有時代的創(chuàng)新，更多的則是他們對素質(zhì)教育的思考、探索和實踐。誠信售水的實驗，也并非惠安中學(xué)的閑來之舉，而是惠中人在課程改革背景下，探索素質(zhì)教育校本化開展的大膽創(chuàng)新。

我們通過召開主題班會、組織全校性的大討論以及開展誠信星級評選和獎勵等活動，培養(yǎng)學(xué)生的誠信品質(zhì)，增強學(xué)生對誠信的追求。誠信是一種責(zé)任，更是一種態(tài)度。誠信售水售出的是經(jīng)營者的誠信，顯示的卻是他人內(nèi)心的誠信與否。

誠信售水是一種方式，也是一個載體，其根本意義在于學(xué)校要倡導(dǎo)一種積極健康和向上向善的輿論和文化氛圍，讓學(xué)生在潛移默化中受到教育，通過學(xué)生的參與和感受，傳遞誠信，傳遞正能量，讓誠信變成信仰！

五、誠信教育的效果

誠信教育需要一個過程，需要給誠信意識不明確、不堅定的極少數(shù)同學(xué)一個機會。這里我們擷取了活動開展中期，學(xué)校誠信社團(tuán)對當(dāng)日售水活動的總結(jié)和點評，來反映該項活動開展的效果。

誠信售水4月13日總結(jié)

點評：

誠信是一份責(zé)任，是一種意識。誠信于每個人心中存在著或多或少的差異。誠信的人在堅持中彰顯人格之偉大，失信者會因失信而付出更大的代價。一滴水能折射出太陽的七彩斑斕，小行為可顯示出一個人品質(zhì)的優(yōu)劣！

誠信售水4月18日總結(jié)

點評：

水是生命之源，誠信售水是對道德品質(zhì)的考驗！是誰讓無人售水變成監(jiān)督售水？是誰讓總體指數(shù)降低？是誰讓惠安中學(xué)的HONEST蒙羞？征文活動結(jié)束了，班會課結(jié)束了，字條貼上了……我們還會堅持。我們不在乎一瓶水，在乎的是影響你一生的品質(zhì)！

誠信售水活動過程中學(xué)生的經(jīng)典貼條

1.在生命之源面前，不必精打細(xì)算。

2.小小一瓶水，澆灌出一個人的誠信意識。

3.今天看是一瓶水，明天則是一份沉甸甸的價值觀。

4.人生的航標(biāo)你找到了嗎？如果沒有，就從誠信做起吧！

5.一瓶水也有自己的價值，請不要讓它變得“無價”。

6.做人就像求神，心“誠”則靈。

7.每一瓶裝滿的都是誠信。買的是誠信，喝下后把冰冷暖熱的也是誠信。

8.售水長存，誠信永在。

9.一水一份錢，誠信永流傳。

10.每一瓶水的獲取都是一分對誠信的耕耘。

精煉的語言，富含哲理，每一句話，都是同學(xué)們對誠信的個性詮釋和解讀。

獨特的形式，深刻教育內(nèi)涵的誠信售水活動，也吸引了媒體的關(guān)注，戶縣電視臺“新聞聚焦”、陜西電視臺“文化陜西”欄目、《金戶視野》、《華商報》均對學(xué)校的“誠信售水”活動進(jìn)行了報道。在由西安市教育局、臺灣彰化縣教育處、西安市臺辦聯(lián)合主辦的第七屆西安——彰化（臺灣）素質(zhì)教育研討會上，惠中《誠信是生命的基石》論文在本次研討會上進(jìn)行了交流，并受到與會者的好評。

2013年1月，在全國主流媒體教育聯(lián)盟《華商報》首屆“2012中學(xué)素質(zhì)教育創(chuàng)新學(xué)校及素質(zhì)教育創(chuàng)新人物”評選中，惠安中學(xué)獲得“素質(zhì)教育創(chuàng)新學(xué)?！狈Q號。2013年6月，學(xué)校榮獲“2013中國夢·中國創(chuàng)新教育示范中學(xué)”稱號。

六、誠信教育的反饋

【學(xué)生說】“感覺這種事只會在國外出現(xiàn)，沒想到我們學(xué)校也有，學(xué)校還是比較超前的，效果也不錯”，高一學(xué)生王澤群給出了不錯的評價，“大部分高中生比較自覺，少部分初中生，尤其是新生比較好奇，不夠自覺，我覺得不能做讓其他同學(xué)瞧不起的事”。

“我每次打完籃球都要買一瓶水喝，挺方便的，不用去外邊買了，還省錢?！背跞灏嗟墓涝f。走廊里，有個戴眼鏡的初一小男生表達(dá)了憤怒：“初一的孩子還不懂事，有次我都快哭出來了，有個同學(xué)趁著打上課鈴的時候偷偷拿了瓶水揣在兜里跑了?！?/p>

【老師說】主管德育的副校長郭美婷回憶說，售水的第一天，很多學(xué)生擔(dān)心被人誤會，“我經(jīng)過時，有個初一學(xué)生特意跟我說‘校長，我把錢投了啊’，我笑了，說‘你表現(xiàn)真棒’！從起初的擔(dān)心被人懷疑到能夠坦然面對，再到習(xí)以為常就是習(xí)慣養(yǎng)成了！”

【家長說】誠信售水活動的開展要比老師單純一味的說教效果好，還能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點。”初二年級家長張輝如是說。“這個活動由學(xué)生自主管理，對學(xué)生實踐能力是個培養(yǎng)，同時也是對學(xué)生走向社會的鍛煉?！备咭粚W(xué)生家長譚惠說。

【原惠安廠書記劉建民說】德育工作的方式很多，道理人人都懂，但要人真心地接受一種觀念，還得采取一種好的方式?；莅仓袑W(xué)通過誠信情境的創(chuàng)設(shè)，用具體的實踐和活動培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，取而代之傳統(tǒng)的空洞說教，營造育人的氛圍，方式很好，尤其是在培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)方面非常有創(chuàng)新性。

【陜西師范大學(xué)教師教育資源中心專職副主任、副教授趙克禮點評】 學(xué)校教育的終極目標(biāo)是育人，因此，品德教育是學(xué)校教育工作的重要內(nèi)容。在中國傳統(tǒng)教育中，非常重視和提倡“明倫”與“明德”，就是要孩子在成長過程中養(yǎng)成做人的基本習(xí)慣和態(tài)度。解放以來，我國的教育方針和目標(biāo)中，也都把德育放在很重要的位置。但是，由于受應(yīng)試教育的影響，擔(dān)負(fù)著育人重任的“德育”，越來越教條化、形式化，死記硬背的政治思想條文和學(xué)生生活嚴(yán)重脫節(jié)。其結(jié)果，便是學(xué)生知識和行為的背離，“育人”成了一句空話?；莅仓袑W(xué)的“誠信教育”方式探索，切中時弊，有的放矢，是一種值得同類學(xué)校學(xué)習(xí)和借鑒的好做法。

在社會生活中育人，使學(xué)生在“做中學(xué)”，是當(dāng)代教育的重要理論，也是對古代“養(yǎng)成教育”理論的發(fā)展。我相信，只要我們大家都像惠中一樣，來深刻領(lǐng)會教育的含義，明確教育的終極目標(biāo)，尋求最符合教育規(guī)律的方法與途徑，中國教育的前景會更加美好。

七、傳統(tǒng)道德教育的反思

1.把空洞的說教轉(zhuǎn)化成具體的德育場景

誠信售水不在乎賺與賠，它只是我們進(jìn)入社會的一個切入點，我們就是要借助賣水這項活動，為學(xué)生營造一個生態(tài)體驗的德育場景，通過對學(xué)生真實感受的誘發(fā)，進(jìn)行現(xiàn)象的匯聚和比較，在一定的情境設(shè)計上喚醒人性的真善美，讓孩子在實踐中了解社會，感觸社會，教孩子融入社會，通過判斷，思考和構(gòu)建自己的價值觀和人生觀，培養(yǎng)其良好的文明道德，教孩子做人。

2.惠中的教育觀

學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)，離不開學(xué)校，更離不開課堂。把課堂當(dāng)作社會，就是要不僅教給學(xué)生文化知識和基本能力，更要培養(yǎng)學(xué)生作為一個獨立健全的人所擁有的基本需要和品質(zhì)，讓學(xué)生成為一個心智健全、有益于社會的人，有文明道德的人，這既是我們創(chuàng)設(shè)德育活動場景的初衷，也是我們的教育觀 “課堂即社會、年級即社區(qū)、學(xué)校即國家”的內(nèi)涵。

3.知行要統(tǒng)一

知行統(tǒng)一，就是理論和實踐相結(jié)合。德育工作的范疇很寬，其理論更是豐富駁雜，但只有落到活動和實踐的層面，才能使德育和素質(zhì)教育接上地氣。學(xué)校所教和學(xué)生所學(xué)的知識，最終也要適應(yīng)于社會和實踐。教育即生活、課堂即社會的理念的確立，是我們知行統(tǒng)一理論的實踐。

4.建立激勵機制

每項活動的有效開展，必須有一種激勵評價制度作為支撐和保障。通過激勵機制的建立，可以喚醒學(xué)生參與活動的熱情，還可以激發(fā)學(xué)生對活動形式的創(chuàng)新和內(nèi)涵的挖掘。建立激勵機制，還需要學(xué)校資金的投入來保證活動的運行開展。

5.德育工作要創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂。社會發(fā)展了，時代變化了，德育的內(nèi)容、方法、手段、形式就必然跟著變化；固守常規(guī)，必然會失去德育的進(jìn)步。

惠安中學(xué)以誠信售水活動的開展為切入點，加強對學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育，并在實踐中不斷完善和總結(jié)。該活動實施近一年來，學(xué)生和教師的思想認(rèn)識變化都很大，師生通過活動的參與和體驗，切身體會到誠信在人生和社會中的重要作用。

這項活動的成功開展，也使我們認(rèn)識到，對學(xué)生文明道德和思想品質(zhì)的教育不能拘泥于一種形式，而要不斷創(chuàng)新，拓寬教育的內(nèi)容和形式，真正使立德樹人的教育任務(wù)得以全面落實。