寧波愛(ài)心女企業(yè)家黎美和在最近4年里花費(fèi)30余萬(wàn)元，資助9名貴州籍貧困大學(xué)生上學(xué)。如今，已經(jīng)畢業(yè)的6名貧困學(xué)生離開(kāi)學(xué)校后就沒(méi)了音訊。傷心之余，黎美和決定不再資助貧困大學(xué)生。貴州省青少年發(fā)展基金會(huì)原秘書(shū)長(zhǎng)陳保國(guó)說(shuō)，受資助的大學(xué)生學(xué)成之后選擇了“隱身”，對(duì)于資助人來(lái)講，的確是一件感到難以接受的事，同時(shí)對(duì)其愛(ài)心也有一種挫敗感。（8月19日《貴州都市報(bào)》）

英國(guó)大學(xué)教授米爾恩在其名著《人權(quán)哲學(xué)》一書(shū)中，專(zhuān)門(mén)論述了“九項(xiàng)道德原則”，其中的一項(xiàng)是禮貌原則。大家共同生活在一個(gè)社會(huì)環(huán)境中，個(gè)人行為要考慮別人的感受。人際交往的結(jié)果，如果不是讓人覺(jué)得愉快，而是讓人經(jīng)常性地遭遇心理上的傷害，就會(huì)威脅到人與人之間以契約的形式締結(jié)而成的人類(lèi)社會(huì)。于是乎，人類(lèi)發(fā)明了禮貌原則。

禮節(jié)性本身都是小事，但不去做，就會(huì)導(dǎo)致大事的發(fā)生，愛(ài)心企業(yè)家黎美和被受資助大學(xué)生以“隱身”的方式對(duì)待，在物質(zhì)層面沒(méi)任何損失，但在心理上卻受到傷害，然后不打算資助貧困大學(xué)生了。這就是違反禮貌原則的代價(jià)。

別人好心幫忙，即使解決不了任何問(wèn)題，也要表示感謝，要不然別人的心上就會(huì)留下一個(gè)“缺口”。 黎美和資助貧困大學(xué)生，就是解決他們的物質(zhì)困難并希望學(xué)業(yè)有成，受助者讀書(shū)期間匯報(bào)學(xué)習(xí)情況、畢業(yè)后匯報(bào)就業(yè)工作情況就成了一種道德義務(wù)。

玩“隱身”在道德上是錯(cuò)的，這一點(diǎn)毋庸置疑。而且，誰(shuí)都不敢保證，這種情況不會(huì)再出現(xiàn)。即使在資助一個(gè)貧困生之前，先讓老師告誡他要遵守禮貌原則，而且讓他非常清楚禮貌于人于己都有益無(wú)害，也未必有效。一個(gè)人的言行，不僅受制于智力結(jié)構(gòu)，還受制于心理結(jié)構(gòu)，靠講道理未必能解決問(wèn)題。也就是說(shuō)，“隱身”大學(xué)生很有可能明白禮貌是怎么回事，卻偏偏犯了錯(cuò)。

心理分析往往把一個(gè)成年人的言行根源，追溯到童年時(shí)期。弗洛姆從社會(huì)結(jié)構(gòu)窺見(jiàn)到了現(xiàn)代人的心理病。一言以蔽之，環(huán)境塑造著一個(gè)人乃至一種人群的心理。貧困生群體的心理狀況，事實(shí)上非常令人擔(dān)憂。中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)發(fā)布《中國(guó)貧困高考生調(diào)查報(bào)告》顯示，在北京高校中，60%貧困生對(duì)自己的經(jīng)濟(jì)狀況感到“羞愧難當(dāng)”；22.5%的貧困生感到很自卑，并不可抑制地抗拒師生善意的同情；40%的貧困生參與社會(huì)活動(dòng)的熱情因?yàn)樨毨艿酱驌?；?0%的貧困生由于貧困而對(duì)社會(huì)持極端的觀點(diǎn)。因?yàn)樾睦砩嫌袉?wèn)題，要一個(gè)貧困生遵守禮貌原則，就有可能成為一件困難事。

從心理上對(duì)貧困生“扶貧”，這一觀點(diǎn)雖然老舊，但有必要重申和進(jìn)一步向社會(huì)普及。制造貧困生心理障礙的社會(huì)根源不消除，能否從根本上解決問(wèn)題不容樂(lè)觀，但幫助貧困生從心理上認(rèn)識(shí)自己，則有助于他們將自己“解套”出來(lái)。顯然，并不僅僅是給錢(qián)就能夠解決問(wèn)題的。