編者按：據(jù)《信息時報》7月15日報道，由青春文學作家郭敬明編劇、導演的電影《小時代》以上映首日45%的排片占比，上映16天進賬4.53億，不僅開創(chuàng)了“粉絲電影”新類型，更是因此引起了諸多社會話題。7月15日凌晨兩點，郭敬明在微博發(fā)布了《小時代2：青木時代》的女性角色海報，再次為8月9日公映的《青木時代》進行宣傳。同日，《人民日報》發(fā)表評論稱“不能無條件縱容《小時代2》、《小時代3》的出現(xiàn)”，并將該文鏈接發(fā)表于官方微博上。該評論一出，將原本就處于輿論中心的《小時代》推上了風口浪尖。8月8日，據(jù)天津城市快報報道，《小時代2》以全國占比36.5%的排片強勢開畫。據(jù)影片發(fā)行方介紹，上映首日，該片全國放映場次達到30339場，獲得5454萬元的票房。

針對《小時代》與《小時代2》的熱映，以“90后”為主體、數(shù)量龐大的郭敬明粉絲與眾多業(yè)內(nèi)人士，構(gòu)成了涇渭分明的兩個陣營。從電影本身到引發(fā)的熱烈爭辯，讓《小時代》成為中國電影產(chǎn)業(yè)的一個特殊案例。

2013年6月27日，青年作家郭敬明執(zhí)導改編自本人小說的電影《小時代》上映，首映場票房達740萬，上映三天票房過兩億，刷新中國電影票房記錄。票房大賣的同時，影片引發(fā)熱議，粉絲熱捧之時，反對方對影片的批評到了口誅筆伐的地步。其實批評不過在兩方面，影片導演技巧和價值觀。

關(guān)于影片技巧問題這里不過多評論，也并不是被詬病的焦點。水準極低是肯定的，但對于一個外行的新導演，我們同時也不能否定他的努力和影片偶爾出現(xiàn)的亮點。誠實地說一句，在我看過的影片中，《小時代》絕對不是最爛的，因此這只不過是技術(shù)性問題的解決，不能因此將小時代徹底否定，同時將郭敬明徹底否定。這不是存在即合理的問題，也不是為郭敬明辯護，而是一個電影市場多元化的事實，如果郭敬明將技術(shù)性問題解決了，《小時代》就是一部純粹被消費的拍給較低齡年輕人的電影，就好比《美國派》之后那一大幫跟風的美國青春片，不需要任何的營養(yǎng)和思想，看了高興就好。雖然藝術(shù)的準則是不照顧弱勢群體，可是我們得清楚一件事情，電影從誕生就是工業(yè)產(chǎn)品不是藝術(shù)，因此，對《小時代》的狂轟濫炸未免有些定位不清。如果我們不喜歡可以不看這部電影，就像郭敬明的粉絲說的——《小時代》不是給你們看的，這些不能成為我們鄙視和阻礙郭敬明的仰慕者對《小時代》的追捧的理由。

然而盡管看《小時代》被某些評論認為是腦殘，這依然不是致命處?！缎r代》被這樣超乎尋常的關(guān)注不過是影評人一致認定《小時代》宣揚了一種極其虛浮的價值觀，表現(xiàn)了一種極度的“拜金主義”，這對于它的目標觀眾群的危害極大，產(chǎn)生了極其負面的效果，造成極壞的影響。十五六到二十歲出頭的青少年，自身已經(jīng)在一個經(jīng)濟利益導向極其嚴重的社會中，成熟的價值觀人生觀尚未形成。再看到這樣的影片，看到他們的偶像為他們展現(xiàn)的如此華麗而繁復的世界，無動于衷是不可能的。而這種動心可能會在心靈上產(chǎn)生震懾力，使得他們有意無意地尋求同樣的生活道路。

基于這種擔憂，所有的討伐都不是空穴來風，也絕不是庸人自擾，而有著合理性和必然性。但會不會是擔憂得過分了，郭敬明的粉絲真的只在影片中看到了名牌和一切只基于物質(zhì)的東西嗎？我們可以在網(wǎng)上看到這樣的言語——“青春不就是這樣浮夸嗎？”“演員的演技沒問題，我和我的小伙伴都看哭了。”難道我們要否定這其中情感的真實性嗎？《小時代》的出品人安曉芬曾在微博上表示，“我們只是拍了一部讓孩子們喜歡的電影，卻讓那些有話語權(quán)的大V們肆無忌憚地詆毀……孩子們沒那么復雜，里面有他們喜歡的演員、喜歡聽的音樂、喜歡的畫面就夠了。”這段話說的可謂一語中的，郭敬明更是一反常態(tài)的積極回應了一位著名影片人的尖銳言論“電影里的女孩，林蕭是勤奮努力的小助理；顧里是富二代但依然努力修雙學位；南湘家貧窮但她畫素描賺錢只為選修服裝；宛如不在乎名牌，她自信而可愛。她們沒有一個像您說的一樣。宮洺最后給南湘鼓掌，不為金錢，不為美貌，是為她的才華喝彩。你看見什么，你就是什么?！卑凑展疵鞯恼f法，影片在社會的主流導向上非常清晰，完全沒有一點違背主流道德觀價值觀的地方，甚至是積極向上的。制片人的話也沒有錯，拍這個年齡段孩子喜歡看的電影，非常符合電影市場的規(guī)律，也和國家政策毫不沖突。而粉絲們的話證明了他們沒有事與愿違。那么不對勁的地方究竟在哪里，影片人聲嘶力竭地指責真的指對了方向嗎？

作為一個電影專業(yè)的電影愛好者，我覺得有一個問題不得不問，也是最應該問的。為什么“小時代”這樣的電影會火？《小時代》是憑空從天上掉下來的嗎？如果我們有更好的——在技術(shù)上更專業(yè)，在情感上更真實感人，在價值觀上不被影評人痛罵的適合90后群體看的電影，“小時代”還會這樣火嗎？或者，我們的電影人考慮過90后群體的觀影需求嗎？同樣的情形放到文學作品中也適用。甚至可以回到最初，為什么郭敬明的作品會這樣受歡迎？具體到追看“小時代”的連載成為很多人美好的回憶，以至于今天對影片也充滿向往，非看不可。不必痛心疾首說什么禮崩樂壞，世風日下，一個時代有一個時代的特征和需求，我們就是在一個拜金主義和消費主義的時代。風靡全球的好萊塢影片《穿普拉達的女魔頭》也是徹頭徹尾地展現(xiàn)了一個物質(zhì)的世界，極其張揚和旁若無人，但它卻沒有變成美國的“小時代”。影片的專業(yè)質(zhì)素之外，美國人沒有把宣揚名牌當回事，而是旨在讓用得起名牌的人去用名牌，直言追求名牌不是壞事，我們追求多元的價值觀，我們按自己的方式生活。一句話，有人追求物質(zhì)，有人追求精神，你說哪個對，哪個不對？其實重要的是把握度，也就是說，不能一方強勢性地壓倒另一方，這才是最需要把握的。《小時代》的出現(xiàn)是消費主義盛行的大時代產(chǎn)物，不是天上憑空掉下的，它反映了一部分人的價值追求，應該允許它的存活。但如果《小時代》這樣的電影占據(jù)了整個電影市場的巨大份額，一直受到太過熱情的歡迎，而我們身邊放眼看去皆是現(xiàn)實版的《小時代》，那么無論是電影市場還是社會主流價值觀的危機才是真正來臨了。（謝嘯實）

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人民日報：不能無條件縱容《小時代2》《小時代3》的出現(xiàn)

《小時代》是由郭敬明導演、編劇的電影。關(guān)于這部電影的風評，分歧很大。一花一世界，文學藝術(shù)是一定歷史條件下，人類對于客觀世界、心靈世界、理想世界的一種表達維度。十八九歲大學生的生活世界是電影《小時代》的取景場域，“80后”作家郭敬明雖年歲增長，從小說、雜志到電影，唱的依然是“青春調(diào)兒”，并且再一次聰明地抓住了自己的目標受眾——數(shù)量龐大的青少年群體。幼稚和單純、熱情和盲目、生動和做作，是青春文藝的雙面膠。同理，非理性、類型化、跟風，是郭敬明作品、瓊瑤小說、汪國真與席慕蓉的詩歌、小虎隊音樂等不同時代青春文藝流傳的本質(zhì)。青春有自己的屬性，無罪可原。但是《小時代》卻讓很多人看到了青春之外的東西，產(chǎn)生了無法擺脫的不安。

就文藝作品是“對人類精神世界的一種記錄”而言，電影《小時代》以及主創(chuàng)者接受采訪時的胸臆直白，無比真切地表達了思想解放、物質(zhì)財富迅速積累之后，個人主義和消費主義的虎視眈眈和一往無前的力量。物質(zhì)是生命和生存的基點，美和價值也極大地依賴物質(zhì)甚至存在于物質(zhì)之中，今天，從理性和哲學的層面，我們都不會也不必諱言物質(zhì)創(chuàng)造的重要性和必要性。取之有道的財富，幫助我們獲得尊嚴和體面，但是一旦對于財富的炫耀和追求，成為一個社會較大人群尤其是已經(jīng)擺脫貧困的知識分子的終極目標，一個社會先知先覺階層的知識分子的精神追求向世俗和世故下傾，整個社會的思想面目勢必“喜言通俗，惡稱大雅”。

在中國社會物質(zhì)文明日益發(fā)達的今天，文藝作品對于物質(zhì)和人的關(guān)系的探索是必要的和有價值的，但探索如果僅僅停留在物質(zhì)創(chuàng)造和物質(zhì)擁有的層面，把物質(zhì)本身作為人生追逐的目標，奉消費主義為圭臬，是“小”了時代，窄了格局，矮了思想。史學家錢穆說中國知識分子遠從春秋時起，便以“在世界性社會性歷史性里，探求一種人文精神，為其向往目標的中心”，知識的功能雖表現(xiàn)在知識分子身上，而知識的對象與其終極目標，則早已大眾化。將理想生活和知識對象致力于人文之共同目標，一切的追求和發(fā)展，都是工具和階梯。今天，中國許多知識分子“言必稱西”，認為中國文化傳統(tǒng)以大化小，是對個性和個體人發(fā)展的剝奪和壓迫。但他們忽視了一個重要的常識：強調(diào)發(fā)展個性、發(fā)揮個體人的天賦特長的西方社會，對于個體的尊重和對于他者即社會大群體的尊重和奉獻，通過宗教的層面上升到價值領(lǐng)域并獲得共識、付諸實踐。個體的“小”存在于社會歷史的“大”之中，工具性的物質(zhì)服務(wù)于本原性的思想和精神，因此，才有范蠡襄助越王勾踐玉成其事引艷羨，無人屬意陶朱公；才有書生李白“千金散盡還復來”，豪氣干云，引無數(shù)名士競折腰；才有凱撒“赤條條走進墳墓”，英雄的故事已經(jīng)雕刻成不朽的史詩。立功，立言，立人，哪一樁是把個體的價值捆綁在物質(zhì)的戰(zhàn)車上？

青春可掠單純之美，但幼稚是她隱形的傷疤。幼稚之人或有美感，文藝的幼稚和淺薄階段則是必須超越的。今天，充斥耳目的如果都是《小時代》們，或者因為票房有利可圖，就無條件地縱容《小時代2》、《小時代3》的出現(xiàn)，物質(zhì)主義和消費主義引導社會思潮，小時代、小世界、小格局遮蔽甚至替代大時代、大世界、大格局，個人或者小團體的資本運作或許成功了，但是一個時代的人文建設(shè)和傳播卻失控了。作家和藝術(shù)家作為中國知識分子的重要類別，是中國社會人文精神的建設(shè)者，也是人文精神的傳播者。作家、藝術(shù)家身處豐富、深刻、復雜、變革的大時代，人類的命運，國家的命運，民族的命運，個體人的命運，哪一樣不是現(xiàn)實社會和現(xiàn)實人生？政治、經(jīng)濟、文化，哪一樣不值得去為歷史立題？文藝創(chuàng)作實踐是個體性行為，文藝創(chuàng)作的功能卻具有公共性，文藝創(chuàng)作無視大的人群，無視創(chuàng)作底色的世界性、歷史性和社會性，是對作家、藝術(shù)家自身職責的放棄，也是對時代、歷史的傷害和不公道。

作家和藝術(shù)家是“歌者”和“言者”，所以在古希臘人的眼里他們是特殊的人群，是上帝與人類溝通的使者，他們是人類世界里具有特殊觀察力、思考力和表達力的人，他們的存在，使人類具有消解迷惑、擁有希望的通道。因此，真正聰明的作家和藝術(shù)家，不僅能夠在五光十色的生活和豐富的大時代里敏銳地捕捉到具有特殊意義的形象，而且能夠通過細膩的甚至微小的形象，表現(xiàn)、折射、反省、記錄生活的深處和人性的深處，建構(gòu)創(chuàng)作的景深。創(chuàng)作的景深取決于創(chuàng)作主體的修養(yǎng)。題材本無貴賤輕重，在一個修養(yǎng)深厚情懷壯闊的創(chuàng)作主體視野里，個體是群體的縮影，側(cè)面是正面的延伸，角落是中心的背景，文藝創(chuàng)作每一個細節(jié)的選擇和確定，都應該是形象的社會本質(zhì)意義的擴大和加深。

矯枉過正是我們常常會犯的毛病，走過貧窮和物質(zhì)短缺年代，進入物質(zhì)相對豐富的時代，對于貧窮的恐慌更加強烈，物質(zhì)占有的欲望更加迫切?！傲杩崭叩浮敝谎砸丫靡?。普通人或可目光和目標向下傾，作家和藝術(shù)家不能不為時代唱大風。作為先知先覺的人群，作家和藝術(shù)家要有勇氣、有才華，更要有情懷、有格調(diào)。沽名釣譽、追名逐利者請出列，渾渾噩噩、碌碌無為者也請走開。（劉 瓊）