在“用學(xué)校文化引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展”的體系中，環(huán)境文化建設(shè)是一項(xiàng)無(wú)聲的工程。“環(huán)境育人”的思想已深入人心，校園環(huán)境對(duì)創(chuàng)造良好的科學(xué)文化氛圍、陶冶情操、凈化心靈以及促進(jìn)學(xué)生身心健康有著不可替代的作用。通過(guò)優(yōu)美而充滿個(gè)性的景觀環(huán)境，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生潛移默化的教育作用。一、整體框架設(shè)計(jì)——主體建筑與空間布局

（一）中西建筑造型及其空間布局

建筑是文化的特性與價(jià)值的反映，體現(xiàn)了環(huán)境文化的重點(diǎn)和追求，同時(shí)也反映了當(dāng)?shù)氐募夹g(shù)與經(jīng)濟(jì)水平。校園建筑一般通過(guò)建筑造型、空間布局來(lái)表現(xiàn)一定的思想內(nèi)容和價(jià)值追求。

建筑造型是三維空間的立體造型，它反映出不同時(shí)代的審美意趣、藝術(shù)追求和審美趨向。傳統(tǒng)中式建筑講究建筑形象的“立面美”，注重對(duì)建筑的“外殼”進(jìn)行修飾打扮；具有飛檐、畫(huà)棟、月門、漏窗等中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的建筑表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的審美趨向。而現(xiàn)代歐式建筑注意增強(qiáng)建筑的體積效果，重點(diǎn)表現(xiàn)建筑的內(nèi)在結(jié)構(gòu)；由列柱、混凝土的拱形和圓頂、尖塔等組成的建筑則顯示出西方人的審美趣味。

建筑的空間布局是建筑的靈魂，中國(guó)人講究?jī)?nèi)外有別，校園建筑與外界一般以圍墻隔開(kāi)，體現(xiàn)出一種靜態(tài)美。而西方建筑的空間布局沒(méi)有圍墻，建筑與外界以連續(xù)、流通為特征，力求與外界融為一體，體現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)美；而內(nèi)部眾多的房子有較強(qiáng)的私密感，體現(xiàn)一種靜態(tài)美。

（二）園林建筑經(jīng)營(yíng)及其功能類型

經(jīng)典園林建筑營(yíng)造的基本特點(diǎn)，是建筑形象與自然景觀融洽和諧。在中國(guó)古典園林里，自然景觀是主要的審美對(duì)象，建筑必須要和自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，方能體現(xiàn)出詩(shī)情畫(huà)意，使人更好地體會(huì)自然之美。與此同時(shí)，自然環(huán)境因?yàn)橛辛藞@林建筑的裝點(diǎn)，往往也會(huì)顯得更加富有情趣和詩(shī)意。所以，中國(guó)古典園林中的建筑，常成為構(gòu)圖造景的中心，對(duì)自然景觀起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的藝術(shù)渲染作用。此外，中國(guó)古典園林中的主要建筑物上大都附有匾額楹聯(lián)，室內(nèi)裝飾也注意搭配與景觀意境相呼應(yīng)的詩(shī)畫(huà)。這些詩(shī)畫(huà)和書(shū)法藝術(shù)，對(duì)于欣賞和體會(huì)造園家的藝術(shù)匠心，多能起到點(diǎn)題和審美引導(dǎo)的作用。

2011年新建的陜西旬邑縣中學(xué)主體建筑有三大特色：一是所有樓群統(tǒng)一采用紅白相間的一個(gè)符號(hào)模式，二是在教學(xué)區(qū)所有樓頂設(shè)置雙排柱白色花架，三是通過(guò)兩組雙層廊架把六棟教學(xué)樓與實(shí)驗(yàn)樓、學(xué)術(shù)報(bào)告中心連為一體。這三個(gè)方面既形成了強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊，又用西部色彩變化了的大面積的風(fēng)雨運(yùn)動(dòng)操場(chǎng)和教學(xué)區(qū)、生活區(qū)形成疏密對(duì)比，構(gòu)筑了最佳藝術(shù)效果。而這最為壯觀的景觀效果，必須站在鳳凰山中腰的觀景臺(tái)（亭廊組合）上俯瞰才有感覺(jué)：在黃土高原溝壑區(qū)，層層疊疊的翠屏山、鳳凰山之間，河流蜿蜒，在背山面水、塬環(huán)河抱的西頭，坐落著一個(gè)色調(diào)明快的現(xiàn)代化氣息濃郁的校園，樓群以紅白雙色相間，塑膠風(fēng)雨操場(chǎng)以綠色為主、紅環(huán)鑲嵌，天藍(lán)色的雙坡拱頂體育館更是惹人雙眼。

（三）現(xiàn)代建筑發(fā)展的五種傾向

由于社會(huì)文化、思想意識(shí)、審美觀念的變化，現(xiàn)代建筑的發(fā)展呈現(xiàn)出一種多元化的趨勢(shì)。一是傳統(tǒng)主義傾向，強(qiáng)調(diào)建筑文化的歷史沿襲性，提倡建筑文化要遵循時(shí)空和地域的限制，明確它們之間的民族差異性，并且肯定審美創(chuàng)造活動(dòng)中的傳統(tǒng)繼承。二是技術(shù)主義傾向，它是對(duì)技術(shù)美學(xué)的發(fā)揚(yáng)和延續(xù)，反映的是科學(xué)主義思潮和技術(shù)至上的美學(xué)觀點(diǎn)。它利用高科技成果和現(xiàn)代技術(shù)手段，塑造一種嶄新的建筑形象。三是地域主義傾向，對(duì)于西方技術(shù)和本地區(qū)、本民族文化均采取有選擇吸收的態(tài)度。既注意當(dāng)?shù)氐牡乩?、地形、地質(zhì)、氣候、水文及生態(tài)結(jié)構(gòu)等特點(diǎn)，也關(guān)注歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗、民族特性與信仰等人文特點(diǎn)。四是否定主義傾向，試圖否定人類傳統(tǒng)中所建立的美學(xué)法則和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，例如解構(gòu)主義就是20世紀(jì)后期出現(xiàn)的一種先鋒建筑流派。五是兼容及綜合的傾向，這種傾向淡化流派的紛爭(zhēng)，從關(guān)注建筑的外觀形式，轉(zhuǎn)而重視建筑環(huán)境生態(tài)問(wèn)題，形成了綠色建筑、生態(tài)建筑、智能建筑的新發(fā)展方向。

二、流線框架設(shè)計(jì)——道路系統(tǒng)與文化景墻

（一）學(xué)校環(huán)境文化規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐道路系統(tǒng)——灰色流線

道路系統(tǒng)是學(xué)校環(huán)境的基本流線框架，首先主要滿足疏導(dǎo)學(xué)校交通、組織校內(nèi)空間的功能。校園交通應(yīng)做到各個(gè)場(chǎng)所及其周圍環(huán)境有最大的可達(dá)性，設(shè)置完善的交通設(shè)施、車行道、步行道、甚至校園內(nèi)公共車道等，在線路安排上予以充分考慮。各類機(jī)動(dòng)車輛可利用校區(qū)交通環(huán)路，便捷地通達(dá)各個(gè)建筑的入口。并充分考慮到停車需求，設(shè)計(jì)自行車棚、汽車停車場(chǎng)等。而各個(gè)宿舍組團(tuán)內(nèi)部和校區(qū)中心綠地則采用純步行的交通形式。交通中以人為本，即人行優(yōu)先，不能讓車干擾教學(xué)環(huán)境。學(xué)校的交通道路要以方便師生出入，滿足消防、救護(hù)需要，減少對(duì)教學(xué)的干擾，保證教學(xué)的安寧為原則進(jìn)行布置，從而達(dá)到通達(dá)性、安全性、方便性、一體性、多層次性的要求。學(xué)校道路系統(tǒng)要分級(jí)明顯，架構(gòu)清楚，通而不暢、順而不穿。

正寧縣第一中學(xué)整體布局相對(duì)規(guī)整，功能分區(qū)明確。入口院落地面鋪裝、景觀小品，例如照壁、花壇、主題雕塑、旗臺(tái)和書(shū)法景燈一氣呵成，左右兩側(cè)的小游園也很能吸引外人的眼球。雖說(shuō)樓房主體建筑很不錯(cuò)，但基礎(chǔ)部分的鋪裝與樓房不協(xié)調(diào)，特別是道路系統(tǒng)不明確，后院鋪裝景觀不足。針對(duì)這一實(shí)際情況，緊扣“誠(chéng)正·志遠(yuǎn)”文化理念，以學(xué)生的健康活動(dòng)為主體，充分考慮師生的活動(dòng)需求。環(huán)境框架設(shè)計(jì)整體以彩色生態(tài)鋪裝為基調(diào)，以彩色園路系統(tǒng)為紐帶，以五大院落景觀為主景，以環(huán)形天橋?yàn)榭罩斜尘埃粤⒚婕?xì)節(jié)景觀為補(bǔ)充，形成總體布局規(guī)整、功能分區(qū)明確、色彩亮麗、富有青春氣息的特色文化校園景觀系統(tǒng)。并將道路鋪裝工程看作是正寧一中校園文化環(huán)境建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急，因?yàn)闆](méi)有道路的硬化工程，綠化、美化、亮化、彩化、香化等工程就無(wú)從談起。

（二）道路綠化——綠色流線

校園道路綠化如同綠色的流線網(wǎng)絡(luò)，將校園主體建筑用各類綠化用地聯(lián)系起來(lái)?？筛鶕?jù)道路的分級(jí)、地形、交通情況等進(jìn)行綠化布置。道路綠化可視為相對(duì)獨(dú)立的生態(tài)系統(tǒng)，要充分考慮師生享用綠地的需求，盡量選用葉面積系數(shù)大、釋放有益離子強(qiáng)的植物構(gòu)成人工植物生態(tài)群落。變化有序的干道綠化是連接各樓的紐帶，平面構(gòu)圖上這條“綠線”宜用冠大蔭濃的行道樹(shù)為主，依次沿路列植或群植，構(gòu)成綠色長(zhǎng)廊，將入口、中心綠地、樓間有機(jī)地串聯(lián)起來(lái)。沿干道配植時(shí)令開(kāi)花植物、色葉景觀植物，隨季節(jié)呈現(xiàn)出不同季相，隨時(shí)間差異而序列變化成為一條綠色廊道，構(gòu)成校園的空氣走廊，形成系統(tǒng)有序的組合空間，達(dá)到多種景觀的感受。樹(shù)種的選擇、樹(shù)木配置的方式應(yīng)不同于城市道路，形成不同于市區(qū)街道的氣氛和配置方式，使喬木、灌木、綠籬、草地、花卉相結(jié)合，顯得更為生動(dòng)活潑、自然、更具人性。比如，可在道路旁邊種植高大的喬木、濃密的灌木、鮮艷的花卉及綠色的草坪；也可一側(cè)以草坪為主、一側(cè)以喬灌結(jié)合的方式進(jìn)行道路綠化。

凡進(jìn)入藍(lán)田縣城關(guān)中學(xué)的人，均被其郁郁蔥蔥、高低錯(cuò)落的綠色所吸引，形成綠色生態(tài)校園的第一印象。一是L型雙排木香花架，體量大、占邊設(shè)置，把教學(xué)樓與公寓樓連為一體；二是穿操場(chǎng)而過(guò)的兩排法桐大道，把實(shí)驗(yàn)樓與公寓樓聯(lián)為一體。四條東西縱向干道以植物來(lái)命名：一是國(guó)槐大道，作為入口干道，位于辦公樓與教學(xué)樓之間，對(duì)植大國(guó)槐。也可在國(guó)槐間增加玉蘭，命名為玉蘭大道，更能緊扣主題。二是木香干道，作為連接教學(xué)樓與公寓樓的主要干道之一，在花架上攀援木香，為校園一大景觀。三是松柏小道，為教學(xué)樓北側(cè)小道，主要是后勤及公廁用道。四是竹林幽徑，和木香干道并列，一主一副、一明一暗，相得益彰。

（三）園林路徑——通幽曲徑

園林路徑除了有交通的輔助功能外，主要有組景的作用。它是聯(lián)系園景與師生的媒介，使之得以身臨其境，實(shí)現(xiàn)其游園活動(dòng)，從而接受園林藝術(shù)的感染。因此，園路是重要的園景導(dǎo)引要素，它決定各園景空間的位置關(guān)系，組織景素的展示程序、顯現(xiàn)方位、觀賞距離和更替變化，對(duì)園景起著剪輯作用。中國(guó)古典園林中所推崇的“曲徑通幽”、“峰回路轉(zhuǎn)“、“開(kāi)門見(jiàn)山”、”山重水復(fù)疑無(wú)路、柳暗花明又一村”等園景效果，都是依賴園路的導(dǎo)引而形成的。所謂一個(gè)園林的園景構(gòu)圖是否優(yōu)美，實(shí)際上是相對(duì)于園路所展現(xiàn)的各個(gè)觀賞景面而言的。因此，園景創(chuàng)作不能脫離園路而孤立考慮，景點(diǎn)要素需依賴景線的合理組織才能形成優(yōu)美的園景結(jié)構(gòu)。中國(guó)古典園林中以路徑為主的景線布局，一般具有誘導(dǎo)游園、與景對(duì)應(yīng)、行進(jìn)曲折、周始回環(huán)、形態(tài)變幻和巧飾鋪裝等特性。

（四）文化景墻——文化流線

室外的壁畫(huà)常常配合建筑物立面墻體的組合，就是以繪制、雕刻或其他造型手段在天然或人工壁面上制作的畫(huà)，以劃分空間和突出主體。作為校園壁畫(huà)，考慮到環(huán)境的特點(diǎn)，需和學(xué)校文化理念和環(huán)境主題風(fēng)格相一致。以教育性壁畫(huà)為主，輔以紀(jì)念性壁畫(huà)、娛樂(lè)性壁畫(huà)和師生臨時(shí)作品。壁畫(huà)的裝飾和美化功能使之成為校園帶狀景觀的一個(gè)重要方面。繪畫(huà)型壁畫(huà)以師生繪畫(huà)手段為主。用手繪方式直接在壁面上完成，所使用的基底包括石監(jiān)、泥壁、木板、金屬板、編織物或其他材料的表層，可采用干壁畫(huà)、濕壁畫(huà)、蛋彩畫(huà)、油畫(huà)、蠟畫(huà)和丙烯畫(huà)等方法。工藝型壁畫(huà)主要是指壁畫(huà)的最后效果必須通過(guò)工藝制作手段來(lái)體現(xiàn)的一種壁畫(huà)。工藝型壁畫(huà)充分發(fā)揮手工工藝或現(xiàn)代工藝制作方法，加上各種材料的質(zhì)感、肌理性能，從而達(dá)到其他繪畫(huà)手段所不能達(dá)到的特殊藝術(shù)效果。

黃陵縣橋山中學(xué)（老校區(qū)）為橋小、職中搬走后遺留，加上橋中，順橋山山勢(shì)自然形成三組四合院院落，設(shè)計(jì)時(shí)充分利用高低錯(cuò)落這一現(xiàn)狀，緊扣實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“誠(chéng)·毅”主題，以“和、龍、孝”三組文化主題分別裝點(diǎn)三個(gè)院落，形成橋山上、中、下三苑，并以黃龍景廊串聯(lián)為一個(gè)整體，見(jiàn)縫插針安置特色景觀小品，盡可能保留原有大樹(shù)景觀，重點(diǎn)做好垂直綠化，形成校園文化內(nèi)涵突出、立體景觀豐富的校園環(huán)境。特別是在著力挖掘文化景觀墻的特色方面，進(jìn)行了積極有益探索。橋山上苑文化景墻主要展現(xiàn)“炎黃結(jié)盟”文化主題元素；橋山中苑文化景墻主要展現(xiàn)“中國(guó)龍”文化主題元素；橋山下苑文化景墻主要展現(xiàn)“清明祭祖”文化主題元素。

三、亮點(diǎn)框架設(shè)計(jì)——文化廣場(chǎng)與主題雕塑

（一）文化廣場(chǎng)

校園文化廣場(chǎng)的實(shí)用性表現(xiàn)為最大限度地滿足師生休閑、娛樂(lè)、集會(huì)等各項(xiàng)活動(dòng)，為師生們營(yíng)造出一個(gè)舒適、安全的交往場(chǎng)所空間。文化內(nèi)涵是廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的魅力所在，既要尊重周圍環(huán)境條件，又要挖掘其歷史文脈。如圖書(shū)館、教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓、體育館、食堂等，將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟，體現(xiàn)出校園的獨(dú)特個(gè)性和文化魅力。一般文化廣場(chǎng)的比例設(shè)計(jì)是根據(jù)廣場(chǎng)的性質(zhì)、規(guī)模來(lái)確定的，視距與樓高的比值在1.5~2.5之間。廣場(chǎng)給人的印象應(yīng)為開(kāi)敞的，否則難以吸引人們停留。在廣場(chǎng)內(nèi)部尺度設(shè)計(jì)時(shí)，注意到其中的踏步、石階、欄桿、人行道寬度、停車要求等內(nèi)容，要符合人與交通工具的尺度。

正寧縣山河初級(jí)中學(xué)以“樸·茂”及其山河文化為核心，以學(xué)生的健康活動(dòng)為主體，整體以原有功能布局區(qū)劃為基礎(chǔ)，以祖國(guó)山水拼園（或鋪裝）為最大構(gòu)圖中心，充分利用現(xiàn)有的五大院落系統(tǒng)，略加改造使其成為校園最大的特色景觀群，根據(jù)“山河”文化脈絡(luò)增加景觀雕塑小品，增加置石題刻，突出校園鄉(xiāng)土氣息及其文化內(nèi)涵，形成綠色生態(tài)鮮明、文化內(nèi)涵突出的校園環(huán)境。入口文化廣場(chǎng)采用山河大地景觀，通過(guò)花崗巖、透水磚、彩色混凝土或嵌草硬質(zhì)景觀鋪裝，形成抽象的祖國(guó)壯麗山河的雕文化廣場(chǎng)景觀。

（二）環(huán)境雕塑

雕塑是用雕、刻、塑以及堆、焊、敲擊、編織等手段制作三維空間形象的藝術(shù)。環(huán)境雕塑具有強(qiáng)烈的空間意識(shí)，這是它的重要特征。雕塑藝術(shù)以其特有的藝術(shù)視角，運(yùn)用藝術(shù)的概括、夸張、抽象、變化等多種多樣的表現(xiàn)手法，在限定的空間與環(huán)境中，有序地組合，構(gòu)造富于節(jié)奏與韻律美、形象與形體美的立體造型。結(jié)合廣場(chǎng)文化氛圍、時(shí)代背景以及人們活動(dòng)的內(nèi)容趨向，設(shè)計(jì)雕塑的形式，做到雕塑設(shè)計(jì)與文化廣場(chǎng)活動(dòng)內(nèi)容相統(tǒng)一。不能忽視廣場(chǎng)主題雕塑與文化廣場(chǎng)的相互作用及內(nèi)在聯(lián)系，應(yīng)結(jié)合文化廣場(chǎng)的主題設(shè)計(jì)具有代表性的雕塑。注意雕塑設(shè)計(jì)在比例與尺度上的作用。廣場(chǎng)與建筑在比例上的聯(lián)系，也是人群與廣場(chǎng)在尺度上的聯(lián)系，說(shuō)明人的尺度關(guān)系，成為空間比例與尺度聯(lián)系的樞紐。注重雕塑設(shè)計(jì)與其他自然因素相結(jié)合的設(shè)計(jì)，如雕塑與水相結(jié)合或配以音樂(lè)效果，來(lái)活躍周圍環(huán)境；雕塑與樹(shù)木結(jié)合，來(lái)烘托綠色環(huán)境。例如黃陵縣店頭中學(xué)的和合主題雕塑，與塑山擋土墻景觀相得益彰。

（三）文教雕塑

通常來(lái)說(shuō)，在文教中心的四周，它的外圍所呈現(xiàn)出來(lái)的環(huán)境雕塑藝術(shù)，或多或少都和該中心的“內(nèi)容”有著密切的關(guān)系。在這種情況下，每當(dāng)設(shè)計(jì)一件文教雕塑作品時(shí)，通常會(huì)先考慮它和該中心的關(guān)系。拿校園為例，很多學(xué)校為了美化校園，陸續(xù)建了很多造型藝術(shù)作品。無(wú)論是名人的塑像，還是一些極具現(xiàn)代感的抽象雕塑，都保持自身的風(fēng)格，透露著文化氣息，與校園這樣一個(gè)大環(huán)境協(xié)調(diào)的融合在一起。作為文教區(qū)的雕塑還有一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)一一雕塑園。這種形式在西方是非常普遍的，雕塑園的設(shè)立往往是為了展示某種風(fēng)格的雕塑作品或是某個(gè)著名雕塑家的作品，在這樣的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的空間環(huán)境中，雕塑展示出它獨(dú)特的風(fēng)貌。目前在國(guó)內(nèi)，雕塑園也在逐步興起，雕塑園大多設(shè)置在環(huán)境優(yōu)雅的地方，雕塑作品與周邊環(huán)境整體設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出更為優(yōu)美的空間環(huán)境。

四、生命框架設(shè)計(jì)——樹(shù)木花卉與動(dòng)物景觀

（一）植物配置形式

校園植物配置主要有孤植、對(duì)植、列植、叢植、組植、群植和林植等形式。由二三株至一二十株不同種類的樹(shù)種組配成一個(gè)景觀為主的配植方式稱組植，亦可用幾個(gè)叢植組成組植。組植能充分發(fā)揮樹(shù)木的集團(tuán)美，它既能表現(xiàn)出不同種類的個(gè)性特征又能使這些個(gè)性特征很好地協(xié)調(diào)地組合在一起而形成集團(tuán)美，在景觀上是具有豐富表現(xiàn)力的一種配植方式。傳統(tǒng)匠人手法是由有經(jīng)驗(yàn)的匠師言傳身授而來(lái)，是實(shí)際操作中靈活應(yīng)用的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)。主要的便是種植時(shí)的苗木選用，大小排列，遮、擋、露、襯等實(shí)際手法的運(yùn)用，多半屬于實(shí)際施工中的靈活處理，即“匠”的體現(xiàn)。遮、擋就是通過(guò)植物將園中一些非觀賞重點(diǎn)，部分或大部擋住，使觀賞重點(diǎn)可以突出。露、襯就是通過(guò)植物將園中一些觀賞重點(diǎn)，部分或大部顯露，使之更為突出。有時(shí)遮擋合宜也具有襯托的作用，使重點(diǎn)顯露，故此四種手法實(shí)際上是相輔相成，并無(wú)嚴(yán)格區(qū)分。通過(guò)露、襯、遮、擋的配置手法，?？蛇_(dá)到修正、彌補(bǔ)景點(diǎn)之某些缺陷，渲染、強(qiáng)化某些特點(diǎn)。

（二）植物文化內(nèi)涵

校園植物布置也不僅單純從綠化的功能著眼，只考慮植物遮陰、防塵，更著眼于賦予植物的一些情意。要求凝詩(shī)入畫(huà)，賞心悅目。正如《園冶》所謂：“花木情緣易逗”、“桃李不言，似通津信”。而這些情意也或直接或間接地接受了一些哲理和美學(xué)思想的影響。用得比較普遍有兩種：一是比德賞頌，植物材料被用于“比德”，且廣泛被園林采用者首推松柏。二是吟誦雅趣，常根據(jù)不同的愛(ài)好，選取適于觀賞、吟誦的植物，配置于園中適宜的位置，依照植物時(shí)序季相的變化，可以四時(shí)八節(jié)地邀約知友，欣賞唱和，雅趣映情，與園景相輝映，最是使人陶醉。

（三）園林動(dòng)物

校園中常用的動(dòng)物，一般都經(jīng)過(guò)仔細(xì)的選擇。除了要考慮飼養(yǎng)、管理上的衛(wèi)生、方便與安全因素外，主要根據(jù)園景內(nèi)容來(lái)合理選用。

五、設(shè)施框架設(shè)計(jì)——室外設(shè)施與景觀小品

中小學(xué)的特點(diǎn)是學(xué)生相對(duì)單純，年齡、文化背景大致相同；使用規(guī)律比較簡(jiǎn)單一，教室、食堂、宿舍三點(diǎn)一線為主；組成的元素較為完整。校園景觀環(huán)境都必須以使用者為中心，以他們的行為作為模數(shù)和參照，形成完善、安全、舒適的，供師生學(xué)習(xí)、交流、聚散、步行休閑、文化娛樂(lè)、夜間照明及生活的系統(tǒng)。

（一）標(biāo)志景觀

校園大門在校園景觀中占有十分重要的地位。因?yàn)樗粌H起著交通樞紐和治安保衛(wèi)的“門戶”作用，還起著校園第一印象的“門面”作用。一個(gè)好的大門設(shè)計(jì)，對(duì)于突出校園的風(fēng)格面貌、文化特色及對(duì)整個(gè)空間形象都有著重要意義，往往也成為校園的一個(gè)重要標(biāo)志。例如耀州區(qū)北街小學(xué)狀如波浪的大門，和綜合實(shí)驗(yàn)樓一起構(gòu)筑“一帆風(fēng)順”的文化內(nèi)涵寓意。

（二）置石題刻

校園中常以較少的石精心布置，形成突出的特置石或山石組景。用于置石的山石，對(duì)其形態(tài)、紋理、色彩等方面要求較高。同時(shí)要求有意境、有韻味，給人以思索，達(dá)到獨(dú)到的藝術(shù)效果。置石一般有特置、對(duì)置、散置、群置、山石器設(shè)等。

（三）校園設(shè)施

校園景觀建設(shè)在滿足功能需求的前提下，需要通過(guò)藝術(shù)性創(chuàng)造文化氛圍，要表現(xiàn)出學(xué)校特色和地域特色，要注重景觀設(shè)施與主體環(huán)境的協(xié)調(diào)，突出教育功效，重視對(duì)自然景觀的保護(hù)和利用。休息設(shè)施不僅輔助步行者休息和聊天，還要滿足師生的交流和學(xué)習(xí)。衛(wèi)生設(shè)施符合基本使用要求和功能需求，做到干凈整潔，在造型和色彩上要融入校園環(huán)境。

學(xué)校處處是教育，校園環(huán)境文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要精心進(jìn)行框架設(shè)計(jì)，任何追求單一或片面的做法，都會(huì)割裂校園環(huán)境文化的完整性。校園環(huán)境文化不僅需要精雕細(xì)刻、精心謀劃，同時(shí)，還會(huì)時(shí)時(shí)受到來(lái)自傳統(tǒng)觀念的阻力。因此，營(yíng)造一種主題鮮明的校園環(huán)境文化，并不是一蹴而就的，需要逐步推進(jìn)，漸次展開(kāi)。