如果說由社會及品德是一種價值探尋的話，那在實際教學(xué)中我們不應(yīng)當(dāng)忽略另外一點，那就是由品德及社會的價值回歸。因為品德教育的價值正在于反哺社會，使社會更加健康與和諧。那么，在小學(xué)的品德與社會教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)通過怎樣的措施來實現(xiàn)這種價值回歸呢？一、由品德及社會，價值回歸的理論思考

如果說“由社會及品德”的教學(xué)主要著力點是一種道德滲透或熏陶的話，那反過來“由品德及社會”，則重在將由社會及品德中獲得的道德素養(yǎng)顯性化，并使學(xué)生能夠擁有一種反思或反省的眼光，來評價社會中的不同現(xiàn)象，以使自己對品德的理解更為深化。由品德及社會是一個過程，品德內(nèi)化于人的認知當(dāng)中，以緘默知識的形式影響著學(xué)生的日常行為；學(xué)生在社會當(dāng)中只能算是一個微不足道的個體，但其價值卻是巨大的。

而在我們的教學(xué)實踐中，看到的也確實是這么一種情形。無論是哪個年級的哪一冊品德與社會中的教學(xué)內(nèi)容，我們都會用或長或短的時間，來幫學(xué)生用已有的品德觀念來思考、評價社會中的一些現(xiàn)象。事實證明，只要有兩個多月時間的堅持，高年級的學(xué)生就會形成一種學(xué)習(xí)自覺。而在由品德及社會的過程中，學(xué)生除了能夠進一步了解自身的品德內(nèi)容與水平之外，還能夠?qū)⒃u價的視角進一步延伸至社會領(lǐng)域的多個方面，從而在客觀上完善了學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)，擴大了學(xué)生的認知范圍。

二、由品德及社會，價值回歸的教學(xué)實踐

在品德與社會的教材中，筆者一直看重其中的泛歷史內(nèi)容。因為相對于其他知識而言，歷史對于培養(yǎng)學(xué)生的判斷眼光一直存在著別的學(xué)科無可替代的作用。正因為如此，筆者在探究由品德及社會的價值回歸過程中，更多地以教材上的泛歷史知識作為研究素材。

以“只有一個地球”的知識教學(xué)為例，傳統(tǒng)意義上的教學(xué)視角只是地理范疇的環(huán)境保護。筆者考慮到現(xiàn)在的小學(xué)生還是非常有環(huán)保意識的，但他們的實際行為是否符合環(huán)保觀點卻是一個大大的問號。在實際教學(xué)中我們顯然又不能直指學(xué)生的不足，因為這樣非但不能讓他們認識到自身存在的問題，還會因為逆反心理造成對原有正確價值觀的懷疑。考慮到這些問題，筆者設(shè)計在由社會及品德的教學(xué)思路之后，再跟進由品德及社會的價值反哺過程。于是我們的教學(xué)進入由品德及社會的環(huán)節(jié)。教師提出問題：通過剛才的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)知道了人與地球應(yīng)當(dāng)和諧相處。但為什么在成人的世界里，他們卻要去破壞環(huán)境呢？這樣的道理我們孩子都能懂，為什么大人卻不懂呢？還是他們其實也懂這個道理，但因為其他原因使得他們要這么做呢？這個時候?qū)W生就會自發(fā)地進行討論，他們就有可能得出另一種認識：可能是大人只想賺錢，不顧環(huán)保！學(xué)生想到這一答案只能說是由品德及社會的道路上才走了一半。這個時候教師應(yīng)該幫學(xué)生走完另一半，具體幫助的方法就是給學(xué)生介紹社會發(fā)展與資源開發(fā)的關(guān)系?？紤]到小學(xué)生的認知實際，我們可以結(jié)合一些例子，打一些比方，讓他們更好地理解。在這個過程中，如果能夠介紹歷史上發(fā)達國家的一些有效做法，則更能加強學(xué)生對這一問題的認識。

三、由品德及社會，價值回歸的“人化”思考

“人化”是品德與社會教學(xué)的重要價值取向。所謂人化，就是將通常描述社會、歷史事件的生硬語言，變成小學(xué)生喜聞樂見的語言、文字或圖片，以讓學(xué)生產(chǎn)生一種親近的感覺。我們認為對于品德與社會的教學(xué)而言，人化要求是非常必要的。正如許多老師認識到的一樣，品德教育絕對不能異化為道德說教，否則非但沒有生命力，還會起到相反的作用。

而在由品德及社會的教學(xué)過程中，人化思路卻可以幫學(xué)生建立一個豐富的、形象的思考載體，從而能夠讓學(xué)生的思維有效地圍繞這一載體展開。當(dāng)歷史以人的形象站在學(xué)生面前時，當(dāng)社會事件以人的面貌呈現(xiàn)在學(xué)生面前時，學(xué)生根據(jù)自己的品德來對社會作出判斷就成為一件可能的事。正因為如此，我們才決定在由品德及社會的教學(xué)道路上繼續(xù)探索下去。