【摘 要】在漫長(zhǎng)的中國(guó)封建宗法制社會(huì)中，家族扮演著絕對(duì)重要的角色?！栋茁乖穼?duì)家族文化的剖析是深刻而全面的，透過(guò)對(duì)白鹿原的家族社會(huì)的描寫，為我們提供了許多家族文化的具體可感的東西，深刻地反映了從清末民初到新中國(guó)成立前這段時(shí)期，陜西乃至整個(gè)中國(guó)村落社會(huì)生動(dòng)的社會(huì)生活。

【關(guān)鍵詞】《白鹿原》 家族文化 祠堂

中國(guó)是一個(gè)家族傳統(tǒng)厚重的國(guó)家。在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的時(shí)間里，家族在中國(guó)村落社會(huì)里扮演著絕對(duì)重要的角色，因?yàn)椤霸谕砬逡郧埃瑖?guó)家權(quán)力的正式設(shè)置止于縣一級(jí)，在鄉(xiāng)和村則實(shí)行自治，這種自治實(shí)際上是由鄉(xiāng)紳和宗族來(lái)共同治理的?！雹僭诼L(zhǎng)的中國(guó)封建宗法制社會(huì)中，家族在村落的治理上之所以能夠發(fā)揮如此大的作用，與家族自身的因素有關(guān)，家族是“由同一祖先所出，世世代代相傳而又自成單位的血親集團(tuán)?！彪S著社會(huì)的發(fā)展，家族不但形成了復(fù)雜的結(jié)構(gòu)關(guān)系，也體現(xiàn)了其自我完善的功能，因此眾多散漫的村落社會(huì)才會(huì)有條不紊地緩慢前進(jìn)。

陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》，正是透過(guò)對(duì)白鹿原的家族社會(huì)的描寫，深刻地反映了從清末民初到解放前這段時(shí)期，陜西乃至整個(gè)中國(guó)村落社會(huì)生動(dòng)的社會(huì)生活。我們分別從以下幾點(diǎn)來(lái)剖析小說(shuō)中的關(guān)中家族文化。

原始民族部落文化遺留

《白鹿原》這部小說(shuō)以位于關(guān)中的白鹿村為描寫對(duì)象，講述了白鹿村一個(gè)家族內(nèi)部白鹿兩姓的恩怨紛爭(zhēng)，展示了族人從清朝末年到建國(guó)初期50多年歷史變幻中的生存狀態(tài)。通過(guò)對(duì)作品的閱讀，我們了解了以家族制度為核心的中國(guó)宗法制社會(huì)的農(nóng)村社會(huì)形式和社會(huì)群體，了解了受家族制度制約的社會(huì)人和他們的社會(huì)化進(jìn)程以及他們?cè)诩易逡庾R(shí)影響下的生存狀態(tài)。

小說(shuō)真實(shí)地再現(xiàn)了關(guān)中地區(qū)乃至整個(gè)中國(guó)的宗法制社會(huì)狀況，將家族制度和宗法文化等比較抽象的概念以具體真切的小說(shuō)形式闡釋出來(lái)，家族在白鹿村這個(gè)中國(guó)農(nóng)村縮影的社會(huì)群體中具有了實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容，既能將族人團(tuán)結(jié)起來(lái)一致對(duì)外，又能監(jiān)視族人的行為，控制族人的思想。在中國(guó)封建宗法制社會(huì)，家族觀念已經(jīng)形成一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它深入到人的靈魂之中，發(fā)揮著陶冶教化和禁錮束縛的雙重作用。

《白鹿原》中的白鹿一族是以婚姻和血親關(guān)系組成的一個(gè)大家族，這個(gè)家族的族人們一直以來(lái)都繼承和綿延著列祖列宗所立下的族規(guī)家法。族長(zhǎng)由長(zhǎng)門白姓的長(zhǎng)子繼承，代表其族權(quán)的是一面大鑼和一個(gè)黃銅鉤圈的鑰匙。族長(zhǎng)用敲鑼的方式召集族人，用那把黃銅勾圈的鑰匙掌管著族人進(jìn)入祠堂的資格。深入靈魂的家族意識(shí)具有強(qiáng)烈的凝聚力量，它使族人能夠齊心協(xié)力，共同面對(duì)災(zāi)難禍患。

在作品中，我們從三個(gè)方面可以看到族人同舟共濟(jì)的精神：一是白狼威脅了白鹿原，在這一關(guān)系全族人生命安危的時(shí)刻，族人們?cè)谧彘L(zhǎng)白嘉軒的帶領(lǐng)下燃火拒狼，共力修補(bǔ)堡子殘破的圍墻。族長(zhǎng)白嘉軒親自提著象征著族權(quán)的銅鑼沿著村街一路敲下去，族人們便丟下手中一切的活事到家族的祠堂里集合。由族長(zhǎng)提議，族人一致贊成的修補(bǔ)堡子圍墻的決議便隨著“哇的一聲響應(yīng)”由族人們出工出力分別執(zhí)行去了。族人們自覺(jué)熱情、緊張有序的勞動(dòng)場(chǎng)面充分體現(xiàn)了家族制度在社會(huì)歷史進(jìn)程中所起到的凝聚作用和向善的力量，給家族賦予了一種激昂的生命底蘊(yùn)。二是小娥冤死的陰魂變成一場(chǎng)瘟疫威脅白鹿原時(shí)，族人們出于生存的需要一致要求為其修廟葬尸。族長(zhǎng)白嘉軒召集族人到祠堂重新誦讀族規(guī)鄉(xiāng)約，進(jìn)而提出以造塔鎮(zhèn)邪的方法來(lái)對(duì)付瘟疫。作家所描寫的這個(gè)故事充滿了神秘氣息，很好地凸顯了我國(guó)傳統(tǒng)家族制度中族長(zhǎng)、族權(quán)、族規(guī)的權(quán)威。也許正是這種權(quán)威的震懾力量，使我們中華民族能夠在幾千年的歷史進(jìn)程中歷經(jīng)災(zāi)難、生生不息、繁衍至今。三是當(dāng)大旱侵襲白鹿原時(shí)，族長(zhǎng)白嘉軒決定用“伐神取水”這一世代相傳的方式求雨。族里的男人們凡在十二歲往上的都必須參加，族長(zhǎng)白嘉軒大義凜然，在連續(xù)四個(gè)伐馬角的人都失敗的情況下毅然上陣，他用手舞擺完剛出爐的被燒得淡黃透亮的鐵鏵之后，又接過(guò)一根燒紅的鋼釬穿通自己的兩腮，帶領(lǐng)族人村民來(lái)到秦嶺深處的黑龍?zhí)度↓埻跏┥岬纳袼?。這一迷信色彩濃厚的祈雨儀式，非但沒(méi)讓人產(chǎn)生愚昧可笑之感，反而使人對(duì)其勢(shì)之浩蕩、氣之威武、情之悲壯震驚不已。這分明是古老部落里神圣祭祀的再現(xiàn)，我們從中看到的是中華民族的子孫們?cè)诿鎸?duì)不可駕馭的自然災(zāi)害時(shí)所表現(xiàn)出的一種自我犧牲的豪邁氣概。族長(zhǎng)白嘉軒身上所表現(xiàn)出來(lái)的英雄豪氣讓全族人真真切切地感受到了家族的存在和強(qiáng)大，從而更加自覺(jué)地凝聚在家族周圍，形成一股強(qiáng)大的力量和難以征服的大自然作著不懈的斗爭(zhēng)。這也正是家族制度能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中保持其旺盛生命力的原因之一。

家族與村莊的結(jié)合

白鹿村原先不叫白鹿村，而是叫侯家村（胡家村），其遠(yuǎn)祖已不知從何處遷來(lái)，僅有的記憶是傳說(shuō)中的一年，三伏天降流火，把村子里的房屋燒盡，人和牛、馬、豬、羊、雞、犬等全被燒焦，傳承記憶的祠堂也被燒為灰燼，于是侯家村的歷史無(wú)從考究。后來(lái)在一個(gè)聰明智慧的族長(zhǎng)的提議下：將侯家村改名為白鹿村；將侯家村原有的姓也統(tǒng)歸為“白”、“鹿”兩姓，族長(zhǎng)老大那一脈的人姓“白”，老二那一脈的人“鹿”；“白”和“鹿”兩家共同修建并祭祀一個(gè)祠堂；族長(zhǎng)由老大“白”姓子孫中的長(zhǎng)子承襲。因此，我們所看到的白鹿村的家族結(jié)構(gòu)是：一支是老大的白姓傳人到白秉德——白嘉軒——白孝文（孝武，孝義）；另一支老二的鹿姓傳人到鹿泰恒——鹿子麟——鹿兆鵬（兆海）。族長(zhǎng)在白秉德死后，理所當(dāng)然是白嘉軒。其他白姓、鹿姓家庭分別圍繞白嘉軒、鹿子霖家，共同形成村中白鹿兩姓一個(gè)大家族。這個(gè)大家族祭拜一個(gè)祠堂。白鹿村實(shí)際上就是一個(gè)大家族。在這里，村莊就是宗族，大家族就是村莊。

雖然說(shuō)白家是承襲的族長(zhǎng)，但是白鹿兩家并沒(méi)有強(qiáng)弱之分也沒(méi)有形成控制與被控制的關(guān)系。從小說(shuō)里不難看出，這兩家實(shí)力大體相當(dāng)，鹿家還有壓過(guò)白家之心。在作出某種重大決策時(shí)，白家族長(zhǎng)并不是獨(dú)斷專行，而是要同鹿姓家族的掌門人商量，由此可見，白鹿兩家之間在白鹿村形成了一種微妙的平衡。

族長(zhǎng)白嘉軒是白鹿家族的核心人物。作為族長(zhǎng)，他重修祠堂、建立學(xué)堂、制訂族規(guī)鄉(xiāng)約、實(shí)行族內(nèi)訓(xùn)誡、懲罰違犯族規(guī)的族人、扶持兒子孝文孝武等行為充分體現(xiàn)了一個(gè)以仁義為準(zhǔn)則，勤儉持家、鐵面無(wú)私的封建族長(zhǎng)的形象。他帶領(lǐng)族人修堡防白狼、伐神取水、造塔鎮(zhèn)邪的舉動(dòng)又讓我們看到了一種“帶著血緣色彩的原始的集體主義”的家族組織，感受到了家族的強(qiáng)大。

從小說(shuō)中對(duì)家族的描述，我們大致可以了解一個(gè)完整的家族組織的面貌。首先，必須是同一血親，即同一家族內(nèi)部的成員必須有血緣關(guān)系。如白、鹿兩家雖姓氏不同但確有同一祖先——侯氏。其次還要有顯示這種血緣關(guān)系的族譜、族規(guī)、祠堂等，《白鹿原》中對(duì)此都有不同的描寫，如孝武填族譜，族人祭祖及祭拜祠堂，族長(zhǎng)白嘉軒對(duì)違犯族規(guī)者的懲罰等。充分展示了家族組織的古老與完善。

《白鹿原》對(duì)關(guān)中家族組織的描述，為我們了解家族、研究家族提供了文獻(xiàn)，引發(fā)人們更多地去思考傳統(tǒng)文化。

祠堂在家族文化中的作用

在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，祠堂是神圣而不可侵犯的，它是族人對(duì)祖先或先賢進(jìn)行祭祀的地方。通過(guò)祭祀祖先或先賢這一集體活動(dòng)，可以使族人的情感更加融洽，使族人的精神聯(lián)系更加緊密，從而加強(qiáng)宗族內(nèi)部的凝聚力和抵抗外敵的戰(zhàn)斗力。小說(shuō)中白嘉軒和鹿子霖組織族人翻修村里的祠堂及興辦娃娃們上學(xué)的學(xué)堂，其同心同德、互助協(xié)作的精神正是來(lái)源于祠堂。

祠堂不僅是家族內(nèi)部溝通、親和的場(chǎng)所，同時(shí)又是家族內(nèi)部族人交際的舞臺(tái)，公眾意見由此產(chǎn)生，鄉(xiāng)規(guī)鄉(xiāng)約由此生成，對(duì)于族人的褒獎(jiǎng)與懲罰也在此執(zhí)行。白鹿村的家族祠堂，不僅是記載白鹿兩家宗族傳承的物質(zhì)載體，也是白鹿兩家族民共同活動(dòng)的場(chǎng)所。家族的重要事宜，一般都在祠堂討論、進(jìn)行。例如族長(zhǎng)白嘉軒在祠堂里先是當(dāng)眾懲罰本族參與賭博的族民白興兒等人，接著是對(duì)黑娃的懲罰，后來(lái)又是對(duì)白孝文的懲罰等。再如當(dāng)田小娥的陰魂變成一場(chǎng)瘟疫威脅白鹿原時(shí)，族人們出于生存的需要一致要求為其修廟葬尸。族長(zhǎng)白嘉軒召集族人到祠堂并復(fù)讀村里的鄉(xiāng)約族規(guī)，表示按規(guī)矩辦事，提出造塔鎮(zhèn)妖的方法，并立即讓兒子白孝武去執(zhí)行，最終達(dá)到了控制瘟疫的效果。

如果說(shuō)白鹿村的祠堂與其他地方有什么不同的話，那就是白家雖然是白鹿村的當(dāng)然族長(zhǎng)，但是在祠堂修建等問(wèn)題上卻沒(méi)有絕對(duì)的決定權(quán)，這從白嘉軒找鹿家掌門人鹿老爺子商議修建祠堂一事可看得出來(lái)。白嘉軒從鹿老爺子的那句“早都該翻修了”的話語(yǔ)中品出了三個(gè)含義：一是祠堂早就該翻修了；二是老族長(zhǎng)白秉德不作為導(dǎo)致祠堂沒(méi)有被翻修；三是新族長(zhǎng)忙于自家事物現(xiàn)在才有空翻修祠堂。這說(shuō)明在白鹿村，族長(zhǎng)的權(quán)威不是絕對(duì)的，還有人敢批評(píng)族長(zhǎng)。

祠堂是中國(guó)封建社會(huì)宗法制度的產(chǎn)物，在傳統(tǒng)的封建社會(huì)中，它對(duì)于孝道的弘揚(yáng)、宗族的維護(hù)甚至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定，都起到了不可小覷的作用。新中國(guó)成立后，伴隨著封建傳統(tǒng)社會(huì)的瓦解，中國(guó)舊有的祠堂也成為了歷史和文物。近些年來(lái)，隨著全世界華人尋根祭祖熱潮的興起，許多祠堂重新被修建起來(lái)，其“族人”們續(xù)修族譜，祭拜先祖。需要說(shuō)明的是，現(xiàn)在的祠堂，其家族主義的負(fù)面作用已經(jīng)消失殆盡，只起著緬懷先祖、激勵(lì)后人的積極作用。這樣一來(lái)，祠堂在加強(qiáng)我國(guó)的民族團(tuán)結(jié)、民族凝聚力方面具有巨大的促進(jìn)作用。

《白鹿原》對(duì)家族文化的剖析是深刻而全面的，為我們提供了許多家族文化的具體可感的東西。不管是家史還是族史，我們都能從中看到中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷程。先祖?zhèn)冊(cè)谄D難的生存環(huán)境下，內(nèi)心深處積淀了濃厚的家族意識(shí)。作品《白鹿原》的問(wèn)世，為我們生龍活虎地展示了家族意識(shí)的積極意義，但相對(duì)應(yīng)地，陳忠實(shí)又將筆墨伸向深處，提示家族文化意識(shí)對(duì)人的精神上也存在著禁錮作用。雖然中國(guó)家族社會(huì)的結(jié)構(gòu)形式已經(jīng)不復(fù)存在，但由此形成的人們的家族意識(shí)，已經(jīng)深深地滲透到了每一個(gè)中國(guó)人的血液中，直到今天仍影響著我們當(dāng)中的許多人的生活方式和行為準(zhǔn)則。

注 釋:

①秦勃.村民自治、宗族博弈與村莊選舉困局.http://www.zgxcfx.com/Article/26717.html.2013-6-7.

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