【摘 要】鳳翔泥塑是我們熟知的一項具有濃郁陜西地方特色的民間藝術(shù)。鳳翔泥塑中紛繁復雜的紋樣具有源源不竭的創(chuàng)意、豐富的文化內(nèi)涵、繽紛絢麗的設計形式，這些從不乏創(chuàng)意的吉祥紋樣給大學生設計創(chuàng)新提供了良好的形式借鑒。本文旨在探索在教學中運用鳳翔泥塑吉祥紋樣啟迪大學生設計創(chuàng)新的具體行之有效的方法。

【關(guān)鍵詞】鳳翔泥塑 隨花就形 吉祥紋樣 點、線、面、體的教學方法

基金項目：本文系咸陽師范學院科研基金項目（項目編號：12XSYK094）。

鳳翔泥塑是我們熟知的一項具有陜西特色的民間藝術(shù)形式。它對色彩的大膽運用，對自然形態(tài)的抽象表現(xiàn)，對紋飾的巧妙應用，這些都為現(xiàn)代設計增添了不少靈感和素材。筆者已嘗試把鳳翔泥塑吉祥紋樣引入課堂教學當中，拓展學生的設計思維，提高大學生藝術(shù)設計的創(chuàng)新能力，使其作品更具有豐富的文化底蘊和優(yōu)美的形式感，使得藝術(shù)專業(yè)大學生設計素養(yǎng)得到全面提升。

設計專業(yè)學生設計創(chuàng)作中存在的普遍問題

在當今這個遍布創(chuàng)新作品的社會當中，我們對于“創(chuàng)新”不陌生，“創(chuàng)新”仿佛是一種人生態(tài)度，它代表著新人類創(chuàng)新的精神。藝術(shù)的基本規(guī)律是必須遵守的，但是任何創(chuàng)新都要對固有規(guī)律進行一點小小的破壞。就是這一點小小的“破壞”卻是來之不易的成績，這點創(chuàng)新是我們輾轉(zhuǎn)反側(cè)、寢食不安所換來的進步，然而目前設計專業(yè)學生的作品大都存在缺乏創(chuàng)意的弊病。我們將存在的問題歸納如下：1.缺乏創(chuàng)意。設計最講究創(chuàng)新，最忌諱對現(xiàn)有作品的模仿，但創(chuàng)新思維并不是說有就能有的，創(chuàng)新意識的培養(yǎng)是我們設計專業(yè)教育工作者長期教學工作的重中之重。遍觀學生的設計作品，缺乏創(chuàng)新的作品太多，而充滿創(chuàng)意的作品則少之又少。例如我國書籍裝幀教學目前存在一些嚴重的誤區(qū)，教師教學過程大都未從創(chuàng)意設計入手進行，不成熟的“概念書經(jīng)驗”也不能作為書裝教學的正規(guī)經(jīng)驗進行傳播，學生的書裝作品多數(shù)都在進行著視覺美的探索，他們都在進行著封面、內(nèi)頁、正文等處形式美的編排設計，創(chuàng)造了一本本看似美觀的書，但這些書往往都存在著沒有明確的設計理念以及創(chuàng)意缺乏的病癥。2.文化缺失。文化觀念的融入是目前本科藝術(shù)設計教育缺乏的重要內(nèi)容，從目前本科院校設計專業(yè)教育現(xiàn)狀來看，教師所采用的教學方法都是從技法、技術(shù)方面對學生的創(chuàng)作進行指導。我們都知道文化觀念融入教學當中這樣的一種教學理念在研究生的教育階段是比較常見的一種現(xiàn)象。文化觀念融入本科教育當中去的情況比較少甚至沒有。這種情況的發(fā)生大都是由于“觀念”這種“懸乎”的概念不好理解，較難融入本科生注重實踐的學習之中。然而“鳳翔泥塑”這一具體民間藝術(shù)形式，具有真實性、直觀性，它是我省優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的代表項目，具有明確的地方特色，彰顯著雄渾的秦風秦韻。學生利用“鳳翔泥塑”這一具體民間美術(shù)及傳統(tǒng)文化來學習民間美術(shù)知識并總結(jié)經(jīng)驗進行設計創(chuàng)作具有可執(zhí)行性及直觀性。3.傳統(tǒng)積淀缺失。從前學生學習傳統(tǒng)紋樣都是通過書籍這條路徑獲取資源，然而它的弊端就是不能使學生擁有直觀的感受。學生對紋樣的具體細節(jié)造型不清楚，對紋樣的運用環(huán)境也不了解，不可能真實全面地了解對象，當然也就不能做到對紋樣的恰如其分的運用。在教學過程中引入鳳翔泥塑吉祥紋樣，可直觀獲取對紋飾的感受，增強學生傳統(tǒng)文化感知能力。

解決以上問題的設想

針對上文所總結(jié)的多項問題，筆者試圖將鳳翔泥塑吉祥紋樣運用于設計教學當中，以期取得良好的教學效果。鳳翔泥塑是陜西、全國、全球知名的民間藝術(shù)形式。鳳翔泥塑上豐富的吉祥紋樣為我們現(xiàn)代設計提供源源不斷的優(yōu)秀素材。鳳翔泥塑上的紋樣從不缺乏創(chuàng)新，民間藝人在繪制泥塑時采用的“隨花就形”的設計方法就是在原有圖形的基礎上根據(jù)所剩空間的大小再隨機添加的紋樣。[1]“隨花就形”是藝人信手拈來的絕活，這種創(chuàng)作手法確保了鳳翔泥塑紋樣的不斷創(chuàng)新，源源不絕地在鳳翔泥塑這個大家庭中增添著新的紋樣成員。這種隨意性造型通過簡練的語言來表情達意,營造出天真爛漫、率性生動、意象交疊的審美特征。這種“隨花就形”的紋樣繪制方法可啟發(fā)學生的創(chuàng)新意識。鳳翔泥塑是我國著名的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鳳翔泥塑上的吉祥紋樣數(shù)量繁多，寓意豐富，造型生動美觀，色彩明艷動人。無論是陜西省學生還是外省學生都有必要對這項獨具特色的民間藝術(shù)形式有所了解，從而擴充自己的符號、紋飾、文化體系，很好地處理在藝術(shù)創(chuàng)作中文化缺失的棘手問題。

鳳翔泥塑吉祥紋樣是學生系統(tǒng)學習紋樣的良好素材。過去學生對我國傳統(tǒng)紋樣的認知和學習都是從書本上、資料上進行臨摹，這樣的學習方法是被動的方法，將“鳳翔泥塑”引入教學中就不一樣了，我們可以把精巧的泥塑作品帶到課堂中來。書本上死板的紋樣變成了一個個真實的作品，學生對這些花花綠綠、栩栩如生的泥塑作品興趣十足。學生在品味意趣昂然的立體泥塑的同時，對紋樣的歸納、整理能力得到提高，憨態(tài)可親的立體作品上質(zhì)樸動人的紋樣啟示學生紋樣的設計方法。

實現(xiàn)設想的路徑

要實現(xiàn)將鳳翔泥塑吉祥紋樣引入教學中并取得良好的教學效果，應有明確的步驟并且系統(tǒng)執(zhí)行擬定的教學計劃，采用良好的方法教學。經(jīng)多年研究我們可在教學中引入點、線、面、體結(jié)合的方式進行教學，進而輻射到全方位全面將鳳翔泥塑吉祥紋樣引入到平面設計的眾多課程當中。將鳳翔泥塑吉祥紋樣的知識分批——點、分階段——線、分課程——面引入學生學習中，眾多的課程都引入鳳翔泥塑的知識并已產(chǎn)生良好的教學效果就形成了龐大的系統(tǒng)作用，構(gòu)建了一個三維立體的認識空間，這就是點、線、面再發(fā)展到體的教學方法。鳳翔泥塑吉祥紋樣引導設計實踐的作用就在學生作品中完整地展現(xiàn)出來了。具體來說就是在不同設計課程中合理地加入“鳳翔泥塑吉祥紋樣章節(jié)內(nèi)容”，并要求學生根據(jù)所學課程設計與“鳳翔泥塑”相關(guān)內(nèi)容的創(chuàng)作。在講授完本門課程的主要知識后講解鳳翔泥塑知識既可以將鳳翔泥塑看作是一種獨特的文化載體，又將鳳翔泥塑看作一種設計實例，讓學生更為具體地理解設計項目，從而更加合理地進行藝術(shù)設計創(chuàng)新。上述研究經(jīng)驗不能只停留在做學問的階段，應廣泛運用到設計教學當中，以期能夠提高學生創(chuàng)新意識、加強文化的回歸、提供借鑒傳統(tǒng)的方法。實現(xiàn)這一設想的途徑是將研究經(jīng)驗合理地引入課堂教學當中。

實踐效果對比

2009級、2010級、2011級學生的課程作業(yè)與2006級、2007級學生課程作業(yè)比較均有顯著提高。在實踐過程中筆者已將“鳳翔泥塑的吉祥紋樣”專題內(nèi)容引入設計實踐課《程裝飾色彩》、《編排設計》、《海報設計》、《書籍裝幀設計》當中，收效顯著。

1.鳳翔泥塑吉祥紋樣在《裝飾色彩》中的運用

裝飾色彩是設計專業(yè)學生重要的一門基礎課程，裝飾色彩重視研究色彩的形式美，是一門研究用色彩美化人們生活的藝術(shù)學科。[2]“鳳翔泥塑的吉祥紋樣”可以直接運用在裝飾色彩課程當中：第一，民間藝人對互補色的拿捏處理十分得當，使得互補色在創(chuàng)作中煥發(fā)生機。第二，鳳翔泥塑在色彩對比和諧當中，墨線和白底色起到了良好的視覺補充作用。黑色線條勾勒畫面的方法在《裝飾色彩》課程中可以得到良好運用。裝飾色彩在繪畫過程中，描繪景物可以使用墨線勾邊，勾勒過黑邊可以使畫面對比效果更加強烈，裝飾意味更加濃厚。2006級、2007級學生的裝飾色彩課程教學過程中未引入鳳翔泥塑吉祥紋樣來指導教學，學生作品也達到了色彩和諧的效果，但畫面色彩不響亮，視覺效果不醒目，未能達到平面、和諧、裝飾的色彩效果。2010級學生的裝飾色彩課程教學過程中引入了鳳翔泥塑吉祥紋樣，學生作品中有著鳳翔泥塑上鮮艷色彩的身影。引入鳳翔泥塑紋樣處理經(jīng)驗后，互補色這種極難處理的色彩關(guān)系也變得異常和諧。引入鳳翔泥塑吉祥紋樣進入教學之后，學生作品除了色彩對比響亮之外，線條處理也很精妙，這些線條正來自于鳳翔泥塑上行云流水的線條勾勒方法。

2.鳳翔泥塑吉祥紋樣在《編排設計》中的運用

編排設計是按照一定的視覺表達內(nèi)容的需要和審美規(guī)律，結(jié)合各種平面設計的具體特點，運用各種視覺要素和構(gòu)成要素，將各種文字圖形及其他視覺形象加以組合編排、進行表現(xiàn)的一種視覺傳達設計方法?！毒幣旁O計》課程的主要任務是引導學生在有限的空間里進行圖形、文字、色彩等視覺要素個性而合理的編排組合。[3]2006級學生的編排設計教學過程中未引入吉祥紋樣教學，學生作品顯得較為粗糙，創(chuàng)意模仿的痕跡很明顯，使用的設計元素已經(jīng)是我們在很多公益廣告中熟知的元素，缺乏創(chuàng)意的問題表現(xiàn)得日益嚴重。2011級學生編排設計的教學過程引入鳳翔泥塑吉祥紋樣這章節(jié)內(nèi)容后，學生創(chuàng)作有了指導方向，有一幅學生作品創(chuàng)意表達明確，作品的視覺中心是一個頭戴虎頭帽騎在泥塑馬上的可愛小孩，小孩手中舉著“Protect”造型的糖葫蘆，這幅作品“保護鳳翔泥塑”的主題就呼之欲出了。鳳翔泥塑上看似隨意卻整齊繁復的紋樣也啟示學生在編排設計過程中需要細致入微的表現(xiàn)。

3.鳳翔泥塑吉祥紋樣在《海報設計》中的運用

在設計實踐課程中《海報設計》是門重要的課程，將鳳翔泥塑吉祥紋樣巧妙地運用在招貼設計中無疑會給作品帶來豐富多彩的視覺效果。在進行設計創(chuàng)作時應去偽存真，建立在對原生態(tài)吉祥紋樣系統(tǒng)了解的基礎之上，用吉祥寓意作為溝通鳳翔泥塑和設計創(chuàng)作的橋梁。鳳翔泥塑吉祥紋樣啟示我們把握凝結(jié)在其中深層次的吉祥內(nèi)涵進行設計。在作品中合理使用鳳翔泥塑的紋樣可將文化觀念帶入招貼創(chuàng)作之中，帶給作品溫暖和煦之風。2006級學生海報設計表現(xiàn)形式單一，畫面使用的設計元素不是完全的平面圖形，就是圖片的組合，毫無新意。2009級學生作品卻能做到對二維圖形的提取使用，對鳳翔泥塑的紋樣進行了提取，再重新進行組合，恰當運用鳳翔泥塑紋樣可提升作品編排中的高雅風格。

4.鳳翔泥塑吉祥紋樣在《書裝設計》中的運用

書籍裝幀藝術(shù)是書籍的造型藝術(shù)。鳳翔泥塑色彩經(jīng)驗可以在設計實踐課程《書籍裝幀設計》中得到運用。高純度色相對比經(jīng)驗可以運用在民間意味濃厚的書籍裝幀作品當中。比如2009級學生為一本名為《庫淑蘭剪紙》的書籍設計裝幀，在色彩規(guī)劃方面就可以選擇對比強烈的色彩進行設計，鮮艷的對比色能夠給書籍帶來濃濃的民間意味，更好地呼應了書籍內(nèi)容。

以上教學實踐印證了“在教學中運用鳳翔泥塑吉祥紋樣來啟迪大學生設計創(chuàng)新”是一條良好途徑。筆者將繼續(xù)挖掘鳳翔泥塑這一民間藝術(shù)形式的內(nèi)涵，將先進的設計經(jīng)驗用于一線教學當中，讓學生的設計作品因具濃郁地方特色而廣為流傳。

參考文獻：

[1]岳瑾.趙敏婷.鳳翔泥塑中吉祥紋樣對現(xiàn)代設計的啟示 [J].大舞臺，2012，（6）

[2]劉海英.裝飾色彩[M].北京：中國水利水電出版社，2010．

[3]萬萱.李科.編排設計[M].南京：南京大學出版社，2010．