【摘 要】動(dòng)畫場(chǎng)景的本土化是動(dòng)畫發(fā)展的生命力，賦予動(dòng)畫豐富的社會(huì)性與文化性，對(duì)動(dòng)畫的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有十分重要的意義。因此，筆者將簡(jiǎn)略分析本土文化對(duì)我國(guó)動(dòng)畫發(fā)展的影響，通過(guò)對(duì)動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的分析，在借鑒美日動(dòng)畫大國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)動(dòng)畫場(chǎng)景的本土化語(yǔ)言定位作以思考和探討。

【關(guān)鍵詞】動(dòng)畫 場(chǎng)景設(shè)計(jì) 本土化語(yǔ)言 定位

當(dāng)下伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，國(guó)民對(duì)文化消費(fèi)需求的日益提高。文化產(chǎn)業(yè)作為傳播文化的重要載體，已經(jīng)成為滿足國(guó)民精神需要的主要途徑。動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)在這種國(guó)民需求形勢(shì)下，日益發(fā)展壯大起來(lái)。為推動(dòng)國(guó)內(nèi)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，2004年7月國(guó)務(wù)院先后頒布了《關(guān)于推動(dòng)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》《建立扶持動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展部際聯(lián)席會(huì)議》等推進(jìn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策，這無(wú)疑為國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入活力。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展,現(xiàn)階段的國(guó)內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)已呈現(xiàn)出美國(guó)動(dòng)畫、日本動(dòng)畫、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫三足鼎立的格局。動(dòng)畫作為一種視覺(jué)的藝術(shù)，其效果主要通過(guò)片中多元素的綜合呈現(xiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)，而作為決定整部動(dòng)畫作品的質(zhì)量與風(fēng)格的場(chǎng)景設(shè)計(jì)則必須受到足夠的重視。鑒于此，筆者將結(jié)合動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的作用，參考動(dòng)漫大國(guó)的成功案例，探討一下動(dòng)畫場(chǎng)景本土化語(yǔ)言的定位。

國(guó)內(nèi)動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

目前，國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢(shì)喜人，然而在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)方面仍然存在著一些不容忽視的問(wèn)題，表現(xiàn)為一些動(dòng)畫作品片面急于求成，膚淺表面化地照搬模仿國(guó)外的優(yōu)秀作品，在其中的動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)置方面，大規(guī)模地抄襲模仿，只是進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的改造，諸如在其原有作品的場(chǎng)景里添入幾棟房屋等，而其主體的風(fēng)格顯然與自身的動(dòng)畫作品不符，往往成為不倫不類的“四不像”作品。片面地追求動(dòng)畫場(chǎng)面的視覺(jué)沖擊效果，忽視了動(dòng)畫劇情的真實(shí)性與合理性的考慮，優(yōu)秀的動(dòng)畫作品要以其精神內(nèi)涵取勝，而不是簡(jiǎn)單地依賴膚淺的畫面震撼。此外，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)與世界接軌，使一些動(dòng)畫的創(chuàng)作迷失了方向，尤其是在動(dòng)畫場(chǎng)景的本土化設(shè)計(jì)方面，未能正確地處理對(duì)本土化語(yǔ)言的定位等，這些問(wèn)題限制了我國(guó)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。

動(dòng)畫場(chǎng)景本土化的設(shè)計(jì)

1.動(dòng)畫大國(guó)優(yōu)秀動(dòng)畫場(chǎng)景的設(shè)計(jì)

文化是一種奇妙的東西，自我封閉的文化成長(zhǎng)發(fā)展模式，往往會(huì)缺少外界干擾而專一性的實(shí)現(xiàn)深度的極端，其優(yōu)勢(shì)是在某一局部領(lǐng)域內(nèi)，達(dá)到旁者不可企及的高度，但是其范圍的單一性使其缺乏與外界的共同之處，而如若在發(fā)展的同時(shí)吸取外界的經(jīng)驗(yàn)與長(zhǎng)處，則會(huì)使在保有自身民族特色的基礎(chǔ)上，生發(fā)出世界廣泛性的光芒，因而具有更廣闊的發(fā)展前景。他山之石可以攻玉，我國(guó)在發(fā)展特色動(dòng)畫的過(guò)程中，應(yīng)借鑒吸收外國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。把眼光投向更光亮的地方，自然有新的發(fā)現(xiàn)。考查國(guó)外成功的場(chǎng)景設(shè)計(jì)體系案例，分析其中的亮點(diǎn)與長(zhǎng)處，進(jìn)而為國(guó)內(nèi)的相關(guān)動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)提供新鮮的元素與別致的建議。通常道來(lái)，在動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)的國(guó)家基本上已經(jīng)形成了自身成熟系統(tǒng)的動(dòng)畫制作體系，因而其場(chǎng)景設(shè)計(jì)風(fēng)格與動(dòng)畫風(fēng)格往往具有鮮明的地域特色和較強(qiáng)的辨別性。下面筆者將結(jié)合內(nèi)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)走在世界前列的美國(guó)與日本案例，簡(jiǎn)要分析一下兩國(guó)在動(dòng)畫場(chǎng)景上所表現(xiàn)的迥異的地域特色風(fēng)格，進(jìn)而為國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)提供一些可參考的意見(jiàn)。

美國(guó)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展植根于其國(guó)內(nèi)的文化母體，在其動(dòng)畫產(chǎn)品中充溢著強(qiáng)烈的美國(guó)文化因素。在其動(dòng)畫制作發(fā)展的早期階段，其動(dòng)畫題材多以經(jīng)典童話故事為主，而且充分利用了百老匯的資源，現(xiàn)階段則更多地吸收世界的文化元素，例如取材于埃及文化的《埃及王子》，取材中國(guó)文化的《功夫熊貓》、《花木蘭》等。憑借發(fā)達(dá)的電影編劇經(jīng)驗(yàn)以及國(guó)內(nèi)一流的動(dòng)畫制作科技，使得美國(guó)的動(dòng)畫表現(xiàn)為近乎逼真的畫面，以及恢弘壯觀的場(chǎng)面，具有極強(qiáng)的舞臺(tái)效果。在對(duì)畫面線條的把握上，美國(guó)的動(dòng)畫往往傾向于更為直接和簡(jiǎn)單；在色彩的選擇上，則傾向于具有強(qiáng)烈反差的色彩，進(jìn)而創(chuàng)造一種視覺(jué)的沖擊效果；在故事的設(shè)計(jì)上，則著重突出情節(jié)的曲折傳奇性，配合以適宜的觀影效果，使得動(dòng)畫的畫面更富有張力與深度。

動(dòng)畫對(duì)于日本來(lái)講，是一扇向世界展示日本民眾思想的窗戶，作為一個(gè)單一性民族的國(guó)家，日本的文化傾向表現(xiàn)為民族凝聚力與民族性格的彰顯。由于日本文化生成的歷史緣故，在其早期受東亞尤其是中國(guó)人文文化的影響，而歷史的車輪進(jìn)展至近代的時(shí)候，日本的國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)西方的熱潮，又使日本更多地吸收了西方的自然科學(xué)思想，兩者的結(jié)合使日本較好地綜合了東西方的文化，表現(xiàn)為在動(dòng)畫中帶有濃重的東方人文溫情，又具有西方關(guān)于人類長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展命運(yùn)的理性思索。除此之外，其動(dòng)畫還彌漫著濃郁的地方民族特色，例如在其動(dòng)畫場(chǎng)景的設(shè)置中，經(jīng)常出現(xiàn)一些日本風(fēng)格的茶道、建筑、園藝等。在其動(dòng)畫題材的選取上，大多以現(xiàn)代題材、歷史題材或者是科幻題材為背景，通過(guò)普通的場(chǎng)景設(shè)置，呈現(xiàn)出樸素或浪漫的地方特色，傳達(dá)著日本人所獨(dú)有的對(duì)人與世界的思考。

2.動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中對(duì)本土文化元素的運(yùn)用

中國(guó)擁有世界上其他國(guó)家為之贊嘆的博大精深的文化系統(tǒng)，擁有悠遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)度，以及浩渺的地域廣度。因此，動(dòng)畫設(shè)計(jì)者應(yīng)充分利用國(guó)內(nèi)的文化資源優(yōu)勢(shì)，并將其貫穿于各式作品中，從而逐漸培養(yǎng)起中國(guó)本土化獨(dú)有的辨識(shí)性。

（1）中國(guó)歷史動(dòng)畫場(chǎng)景的設(shè)計(jì)

歷史題材背景的動(dòng)畫作品在作品角色居住與活動(dòng)范圍的選取上，要考慮時(shí)代的鮮明特色，根據(jù)每個(gè)時(shí)代的特征，來(lái)設(shè)計(jì)動(dòng)畫的場(chǎng)景。傳統(tǒng)的中國(guó)文化對(duì)建筑的規(guī)模與形制根據(jù)主人地位的不同都有相應(yīng)的嚴(yán)格的要求，大多采用木制結(jié)構(gòu)，講究平面布局中的中軸對(duì)稱，且建筑多以各司其職的功能性組合。而且根據(jù)歷史朝代不同的推演，歷朝的建筑風(fēng)格迥異。例如唐朝國(guó)富民強(qiáng)，君主雄才大略，建筑多以雄偉著稱；宋朝文人氣息濃厚，建筑風(fēng)格多以規(guī)范自居。中國(guó)古代場(chǎng)景是我國(guó)傳統(tǒng)文化中人文景觀的精華,經(jīng)過(guò)幾千年無(wú)數(shù)精工巧匠的打磨,形成了獨(dú)具一格的中國(guó)古建筑特色。它凝結(jié)了中華五千年的民族精神、寄托了先民的宗教信仰，不僅是一種民族藝術(shù)的表現(xiàn)，更是體現(xiàn)民族文化的縮影。例如蟠龍北臥的長(zhǎng)城，宏偉壯麗的故宮，曲徑通幽的蘇州園林，形式別致的福建圍樓等等這些都為我們動(dòng)畫的場(chǎng)景設(shè)計(jì)提供了大量的素材，并賦予了深刻的本土地域化的內(nèi)涵，源自其濃郁的中國(guó)元素風(fēng)格，深得國(guó)民的審美喜好。

（2）中國(guó)現(xiàn)代題材場(chǎng)景的設(shè)計(jì)

對(duì)中國(guó)現(xiàn)代題材的場(chǎng)景設(shè)計(jì)要根據(jù)現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)進(jìn)行，可以將其設(shè)計(jì)為具體的某一城市，這就要求我們仔細(xì)考慮城市的地方特色，以當(dāng)?shù)氐拿窬?、公園、名勝古跡、小巷為場(chǎng)景的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，在其基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)化的加工制作，要善于發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)場(chǎng)景的特色。除了對(duì)硬件布局把握，還要盡量選取具有城市地域特色的地標(biāo)性建筑物。在城市的生活環(huán)境場(chǎng)景設(shè)計(jì)時(shí)要盡量體現(xiàn)出城市特有的文化氣息，使觀眾能夠很容易地識(shí)別出動(dòng)畫故事情節(jié)的發(fā)生地，更加快速地融入到動(dòng)畫環(huán)境中去。例如，以蘭州為例，中山橋、清真寺、白塔等地標(biāo)性的建筑以場(chǎng)所都可以呈現(xiàn)在動(dòng)畫的場(chǎng)景中。在進(jìn)行現(xiàn)代題材場(chǎng)景的設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)學(xué)會(huì)善于發(fā)現(xiàn)和挖掘，把握住城市的特色和特點(diǎn)，才是設(shè)計(jì)好城市場(chǎng)景的關(guān)鍵。

結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)今政治、經(jīng)濟(jì)、文化全球化大融合的時(shí)代背景下，我們既要注重對(duì)外來(lái)文化的借鑒與吸收，又要對(duì)本土精華文化進(jìn)行繼承與創(chuàng)造。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，中國(guó)的動(dòng)畫還處于亟待發(fā)展的境地，擁有廣闊的發(fā)展空間，而動(dòng)畫場(chǎng)景的本土化無(wú)疑是中國(guó)動(dòng)畫打響中國(guó)特色品牌的重要選擇。通過(guò)立足本土文化，來(lái)設(shè)計(jì)動(dòng)畫的場(chǎng)景，賦予動(dòng)畫以本民族獨(dú)有的精神風(fēng)貌，使動(dòng)畫更具民族性、競(jìng)爭(zhēng)性。面對(duì)當(dāng)今國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫發(fā)展形勢(shì)，大多數(shù)的中國(guó)本土元素的運(yùn)用還處于表面的模仿，如何改變這種現(xiàn)狀，還需要當(dāng)代的動(dòng)畫人戒驕戒躁，循序漸進(jìn)，不斷摸索研究，探索出一條符合自身發(fā)展的路子。

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