近些年，中國(guó)式教育可謂是飽受詬病。主要詬病點(diǎn)有兩個(gè)：一是“填鴨式”教育磨滅了孩子的創(chuàng)造力和心性；二是新時(shí)代的中國(guó)式教育沒(méi)有出“大師”。所以，很多人認(rèn)為中國(guó)式教育是失敗的，是不科學(xué)的，是應(yīng)該大刀闊斧改革的。

對(duì)于中國(guó)式教育，哪些是正確該堅(jiān)持的？哪些是應(yīng)該改革修正的？今天我們就作一個(gè)簡(jiǎn)單的分析和討論。在討論之前，我們有必要對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)的教育情況進(jìn)行一下了解。

中國(guó)教育的問(wèn)題

中國(guó)“填鴨式”教育真的磨滅了孩子的創(chuàng)造力和心性了嗎？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，筆者認(rèn)為有兩點(diǎn)：

第一，中國(guó)的考試壓力的確讓孩子在成長(zhǎng)期有很大的心理壓力，這是客觀事實(shí)。這些壓力來(lái)自于哪里呢？是來(lái)自于教育體制嗎？個(gè)人認(rèn)為，并不能簡(jiǎn)單這么看，因?yàn)閴毫Σ粌H僅是來(lái)自于教育體制，而是整個(gè)社會(huì)，包括歷史人文、教育資源等等，當(dāng)然也包括體制因素。

那么，為什么中國(guó)整個(gè)社會(huì)有這么巨大的考試壓力呢？最重要原因有三點(diǎn)：

一是教育資源仍然不夠豐富，使得高等教育不能完全普及，這必然會(huì)帶來(lái)考學(xué)壓力。當(dāng)前社會(huì)，在教育資源還不能完全滿足社會(huì)需要的情況下，高考是兼顧社會(huì)公平所必須走的一步，諸如美國(guó)名校被豪門望族基本包了的情況是不能在中國(guó)出現(xiàn)的，這也是為什么筆者一直批評(píng)那些要求大規(guī)模擴(kuò)大自主招生言論的原因。從新聞報(bào)道中可以看到，某大學(xué)的招生處長(zhǎng)受賄竟然過(guò)億，由此可知自主招生帶來(lái)的社會(huì)不公平和權(quán)力尋租腐敗。

二是中國(guó)社會(huì)處于高速變化中，由中下層向中上層攀升最好的方式就是考學(xué)。寒門子弟，發(fā)揮自己的聰明才智，努力學(xué)習(xí)考到好的大學(xué)，接受好的教育，就能改變自己的命運(yùn)。在中國(guó)社會(huì)高速發(fā)展的今天，這應(yīng)該是中國(guó)之幸。因?yàn)?，社?huì)只有這樣健康地循環(huán)流動(dòng)，才會(huì)維持發(fā)展、進(jìn)步與和諧。

當(dāng)前，我們可以看到一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，雖然很多人批評(píng)教育，但批評(píng)中國(guó)教育模式的多是精英階層，他們認(rèn)為這種殘酷的學(xué)習(xí)壓力對(duì)孩子是殘酷的；但普通百姓多不這么想，他們更希望得到公平教育的機(jī)會(huì)，而不是合法權(quán)益被有權(quán)、有錢者侵蝕。也正是基于此，諸如自主招生之類的招生方式，客觀上增加了社會(huì)的不公平。當(dāng)然，考慮到一些特殊人才，給大學(xué)一些自主招生權(quán)力也是適當(dāng)?shù)?，但不可再繼續(xù)擴(kuò)大，因?yàn)槟菢訒?huì)增加社會(huì)的不公平。

三是中國(guó)歷史文化的影響。數(shù)千年來(lái)，中國(guó)人都推崇讀書，特別是有了科舉制度之后，中國(guó)人更是把讀書看得比什么都重要。歷史上，關(guān)于讀書的故事我們耳熟能詳，譬如“孟母三遷”“頭懸梁”“錐刺股”“鑿壁借光”等。這種文化基因，一直深深地影響著中華子孫，這也是為什么在我國(guó)政府教育投資不夠的情況下，中國(guó)教育依然在不斷快速進(jìn)步的根本原因和動(dòng)力。這種文化基因，決定了中國(guó)的家庭大多數(shù)都會(huì)對(duì)孩子的讀書重視，并有相應(yīng)的要求，這些要求自然就會(huì)形成相應(yīng)的壓力。

由上所述，客觀上，把考試壓力簡(jiǎn)單歸結(jié)于體制是不客觀的。事實(shí)上，很多問(wèn)題都有利弊兩面，這也是我們看待問(wèn)題不應(yīng)鉆牛角尖，而應(yīng)去找真正的利弊所在，并最終實(shí)現(xiàn)趨利避害。

第二，如今美國(guó)科研機(jī)構(gòu)大約有三分之一是華人，中國(guó)考出去的留學(xué)生非常受美國(guó)科研機(jī)構(gòu)歡迎，當(dāng)前我國(guó)搞航空航天科研的中堅(jiān)力量也多是三十歲左右的年輕人。由此可見，說(shuō)中國(guó)式教育磨滅了創(chuàng)造力的說(shuō)法是不準(zhǔn)確的，我們不能簡(jiǎn)單認(rèn)為教育真的是磨滅了孩子的創(chuàng)造力和心性。這一點(diǎn)，從現(xiàn)在80后、90后孩子的創(chuàng)造力方面看，沒(méi)看出來(lái)他們創(chuàng)造力變?nèi)趿?，相?0后、60后、70后，他們的創(chuàng)造力是變強(qiáng)了。

前面是對(duì)誤區(qū)的辯證，那么，我們當(dāng)前教育弊端到底在哪呢？筆者認(rèn)為，當(dāng)前中國(guó)教育弊端主要在三個(gè)方面：

一是過(guò)于注重應(yīng)試教育，忽略學(xué)生心性和天賦，品德教育不夠。

心性和天賦對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是極其重要的，一個(gè)人心性和天賦如何，對(duì)其未來(lái)從事哪一類行業(yè)或崗位才能最大程度發(fā)揮才能有至關(guān)重要的作用。但是，當(dāng)前很多年輕人哪怕到成年后，心性仍不成熟，常常想法極端、過(guò)于自我和自私，沒(méi)辦法用客觀和理性的眼光去觀察和看待社會(huì)，經(jīng)常長(zhǎng)時(shí)間找不到自己的社會(huì)位置，時(shí)而有極端者還會(huì)報(bào)復(fù)社會(huì)。

數(shù)千年來(lái)，我國(guó)文化中對(duì)人的德行有很高的要求，這是歷史上中華禮儀之邦之所以能以禮名冠天下、威震四方的根本原因之一，也是四夷歸服的最重要向心力。但是，在現(xiàn)代社會(huì)，我國(guó)在品德教育方面做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，如此結(jié)果是，青少年知識(shí)文化認(rèn)知水平普遍提高了，但道德修養(yǎng)水平卻某種程度上下降了。這些問(wèn)題，已經(jīng)一定程度地影響到了社會(huì)的和諧及文明的進(jìn)步。

二是社會(huì)實(shí)踐教育做得不夠。

由于考學(xué)壓力，現(xiàn)在的孩子普遍基礎(chǔ)科學(xué)理論學(xué)得好，但社會(huì)實(shí)踐能力普遍弱，很多學(xué)生在學(xué)校出類拔萃，非常優(yōu)秀，但出了校門卻無(wú)法適應(yīng)社會(huì)。這種高分低能的情況如果只是個(gè)例也就罷了，現(xiàn)實(shí)是較為普遍的。反倒是有一些在學(xué)校并不是特別突出的學(xué)生，在成年后各自領(lǐng)域中做出了更卓越的成績(jī)。

三是中國(guó)式教育缺乏出“大師”的土壤。

新中國(guó)成立以來(lái)，在現(xiàn)有教育體制下，我們有行業(yè)權(quán)威，有學(xué)術(shù)領(lǐng)袖，但獨(dú)獨(dú)缺少“大師”?！按髱煛辈坏獙W(xué)有專攻，還要觸類旁通。如今，我們專業(yè)領(lǐng)域人才濟(jì)濟(jì)，但“大師”級(jí)人物不見。那么，中國(guó)現(xiàn)在的教育為什么出不了“大師”呢？

在筆者看來(lái)，中國(guó)之所以出不了大師，根本原因有三點(diǎn)：

首先，中華文化在近代遭到西方文化的嚴(yán)重沖擊和自己的嚴(yán)重破壞。

大師是必須具備足夠強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的，西方的大師如此，中國(guó)的大師也是如此。但是，由于中國(guó)的落后，近代中華文化遭到了西方文化的嚴(yán)重沖擊，同時(shí)也遭到了自己人的嚴(yán)重破壞，這個(gè)重新整合的過(guò)程需要時(shí)間。如今，我們?nèi)蕴幱谡献陨砦幕A(chǔ)和融合西方文化的進(jìn)程當(dāng)中。在這樣的過(guò)程中，大多數(shù)時(shí)候我們是補(bǔ)差距，要真正培養(yǎng)出大師，還需要時(shí)間積累。

其次，中國(guó)引進(jìn)的“蘇式”教育確有束縛人思維的地方。

我們知道，當(dāng)前中國(guó)整體的教育模式仍是從蘇聯(lián)引進(jìn)的“蘇式”教育，這種教育在某種程度上對(duì)孩子的思維具有約束作用。譬如，學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就必須按照教案的中心思想去學(xué)習(xí)。這種教育，在進(jìn)行普及教育方面具有優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)代的教育機(jī)制猶如工業(yè)化時(shí)代的作業(yè)工廠，能培養(yǎng)出相對(duì)較為一致的工業(yè)化人才。但是，這種機(jī)制卻容易讓人喪失個(gè)性的創(chuàng)造力。在這方面，我們?nèi)鄙傧鄳?yīng)的自由度，思想解放得仍然不夠。

最后，中國(guó)的基礎(chǔ)教育因應(yīng)試因素導(dǎo)致文化底子培養(yǎng)的缺失。

我們的教育從學(xué)齡前開始強(qiáng)調(diào)“不能輸在起跑線上”；到了小學(xué)，為小升初就要開始進(jìn)行各種學(xué)業(yè)科目的補(bǔ)習(xí)；到了初中、高中，學(xué)習(xí)壓力更大，補(bǔ)習(xí)更多，這讓孩子幾乎沒(méi)有時(shí)間再去發(fā)展別的愛(ài)好和天賦。

這么做的結(jié)果是本該在幼年和少年時(shí)期進(jìn)行的，需要扎扎實(shí)實(shí)、緩慢打地基的價(jià)值觀、人生觀、世界觀的培養(yǎng)和教育沒(méi)有了，取而代之的是各種應(yīng)試。這么做的結(jié)果，必然影響孩子未來(lái)的價(jià)值觀、人生觀和世界觀的境界，必然會(huì)影響他們看待社會(huì)的高度、角度、廣度和深度。大師，首先要有境界，能夠超脫于現(xiàn)實(shí)而看現(xiàn)實(shí)，超脫于專業(yè)來(lái)看專業(yè)，超脫于細(xì)節(jié)來(lái)看細(xì)節(jié)……可現(xiàn)狀恰恰相反，我們今天培養(yǎng)出的人，往往是就現(xiàn)實(shí)而看現(xiàn)實(shí)，就專業(yè)而看專業(yè)，就細(xì)節(jié)而看細(xì)節(jié)……思想不能充分解放，境界不能真正提升，又如何能出現(xiàn)真正的“大師”？

中國(guó)式教育改革該改什么

中國(guó)式教育不是沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，相比西方教育，中國(guó)式教育有自身特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。中國(guó)的崛起以及中國(guó)高質(zhì)量人才的增長(zhǎng)速度，正在讓西方反思這些年自己教育方面的失敗，很多國(guó)家也開始注意到并開始學(xué)習(xí)中國(guó)式教育。同樣是中學(xué)生，很多西方發(fā)達(dá)國(guó)家只安排半天課，也少有課外作業(yè)，大量的時(shí)間都在玩。西方的中小學(xué)生在基礎(chǔ)教育方面與中國(guó)的學(xué)生確有很大差距，即便到大學(xué)本科階段，西方的大部分學(xué)科教育水平整體也不如中國(guó)。

西方教育是一無(wú)是處嗎？自然不是，相比中國(guó)，西方在很多教育領(lǐng)域都保持領(lǐng)先地位，這一點(diǎn)我們毋庸置疑也毋庸諱言。那么，西方教育強(qiáng)在哪呢？強(qiáng)在其研究生特別是博士研究生的教育，說(shuō)白了就是強(qiáng)在他們的科研機(jī)構(gòu)。由于西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，科研經(jīng)費(fèi)足，技術(shù)和文化積累也都很深，所以在尖端教育和科研方面，我們的確需要向西方學(xué)習(xí)，這沒(méi)什么可說(shuō)的，差距就是差距，要縮小這些差距我們還有很長(zhǎng)的路要走。

那么，中國(guó)式教育應(yīng)該做哪些改進(jìn)呢？個(gè)人認(rèn)為，應(yīng)該重點(diǎn)修正如下幾個(gè)方面：

第一，少年兒童的基礎(chǔ)教育要重德行、天賦和心性教育。

現(xiàn)代中國(guó)之前的教育，從6歲到8歲入學(xué)開始，先學(xué)的不是各種各樣的功課，而是“灑掃、應(yīng)對(duì)”。所謂“灑掃、應(yīng)對(duì)”，就是掃地擦桌子這種小事，然后就是怎么和老師、長(zhǎng)輩以及同輩交往、相處，日常中應(yīng)該如何有分寸、有度地去處理這些關(guān)系。說(shuō)白了，這個(gè)世界就是人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系，學(xué)習(xí)這些，正是安身立命的根本。但這些，正是我們現(xiàn)在所缺失的，我們現(xiàn)在很多人到了成年都不懂得這些。

我們國(guó)家現(xiàn)在的教育屬于工廠化的“產(chǎn)品式”教育，出來(lái)的“產(chǎn)品”共性多、個(gè)性少，天賦發(fā)展得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在心性教育上更是缺失。工廠化的教育有什么好處？普及基礎(chǔ)教育來(lái)得快、效率高；壞處是，壓抑了個(gè)性，遏制了天賦，對(duì)心性成長(zhǎng)關(guān)心和關(guān)注不夠。未來(lái)，我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)有“工廠化”的基礎(chǔ)教育體制上，能更好地推動(dòng)個(gè)人天賦的發(fā)展，更好地張揚(yáng)個(gè)性的正能量，同時(shí)還能兼顧青少年的心性成長(zhǎng)，應(yīng)該是重點(diǎn)研究的領(lǐng)域。

第二，青少年應(yīng)在應(yīng)試教育基礎(chǔ)上增加社會(huì)實(shí)踐教育。

看《動(dòng)物世界》，我們看到動(dòng)物們賴以生存的各種本領(lǐng)都是在成年之前學(xué)會(huì)的，成年之后基本就靠這些生存了。人類的成長(zhǎng)期更長(zhǎng)，這給了我們更多的學(xué)習(xí)時(shí)間，這是我們?nèi)祟惖膬?yōu)勢(shì)，但成年之后的學(xué)習(xí)能力相比成年之前仍然有很大差距。

人是社會(huì)人，人生下來(lái)畢竟不是為了考試，我們應(yīng)該在成年之前參與更多社會(huì)實(shí)踐，從而更加適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。現(xiàn)在問(wèn)題是，我們的教學(xué)在理論方面下了很多功夫，但在實(shí)踐方面做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這是為什么今天很多學(xué)生到了大學(xué)不知道自己該如何管理自己、不知道如何發(fā)展的原因。莫說(shuō)在大學(xué)，很多人哪怕到了社會(huì)上，依然如此。

我們不能因?yàn)槔碚撝R(shí)的學(xué)習(xí)而弱化了社會(huì)實(shí)踐的學(xué)習(xí)，否則青少年的學(xué)習(xí)時(shí)間過(guò)去了，可能一些對(duì)社會(huì)的認(rèn)知機(jī)會(huì)就徹底失去了。老師是傳道、授業(yè)和解惑，在學(xué)校老師除了向?qū)W生傳授理論知識(shí)外，還應(yīng)傳授社會(huì)實(shí)踐方面的知識(shí)。同時(shí)，學(xué)生應(yīng)該更緊密地和社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系在一起，更早地和社會(huì)進(jìn)行能量信息交換，從而提升自己對(duì)社會(huì)的認(rèn)知以及個(gè)人的持續(xù)發(fā)展能力。

第三，中國(guó)應(yīng)吸收和改進(jìn)中國(guó)歷史上的精英教育經(jīng)驗(yàn)。

中國(guó)古代的教育是非常典型的精英教育模式。譬如，從青少年就開始規(guī)定了必讀的思想類書目，在掌握了這些書目之后就是學(xué)習(xí)各個(gè)領(lǐng)域的專攻技能。譬如，中國(guó)周朝的貴族教育就是必須掌握“六藝”。所謂“六藝”，就是禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。再后來(lái)，儒家要求學(xué)子們必須熟讀《六經(jīng)》。

為什么要從年輕時(shí)就掌握這些？因?yàn)檫@些是“經(jīng)”。人生必須有“經(jīng)”方能立人、立德、立思、立論，才能據(jù)此發(fā)展自己的“緯”。用今天的話說(shuō)，就是必須先學(xué)“哲學(xué)”，先將思想境界提上去，到成年再去做各個(gè)門類的研究就容易多了。古代人們將這些思想之學(xué)叫“道學(xué)”，而將各種技能稱為“術(shù)學(xué)”。有道方能駕馭術(shù)，沒(méi)有足夠高的思想境界，如何在術(shù)的領(lǐng)域達(dá)到巔峰？

我們每個(gè)人都應(yīng)該有這樣一種感受，那就是如果能聽高人講些思想感悟方面的東西，讓自己開悟一些，個(gè)人為人處世能力或?qū)I(yè)能力就會(huì)提升?？墒?，反觀今天的教育，我們過(guò)多地注重“術(shù)”的教育，對(duì)“道”的教育極其缺乏。這種教育方式在青少年時(shí)期容易見到成效，但到了成年往往會(huì)遇到難以突破的瓶頸，很多各行各界的“牛人”，就是突破不了思想瓶頸，結(jié)果也只能停留在某個(gè)領(lǐng)域的權(quán)威或精英層面，無(wú)法到達(dá)“大師”的層面。

所以，我們?nèi)绻芪展糯哪切┚⒔逃绞降木A部分，融入到現(xiàn)代的教育當(dāng)中，或許在教育領(lǐng)域就能形成新的突破，中華文化就能迎來(lái)真正的偉大復(fù)興。