據(jù)《武漢晚報(bào)》報(bào)道，華中科技大學(xué)文華學(xué)院外語學(xué)部劉麗老師給新入學(xué)的大學(xué)生布置了一項(xiàng)作業(yè)，讓學(xué)生自己給自己寫遺囑，結(jié)果引發(fā)很大爭議。有人覺得新穎，也有人表示不太理解，覺得死亡話題太沉重，大學(xué)生才二十歲左右，應(yīng)該是朝氣蓬勃的時(shí)候，不應(yīng)該思考這個喪氣的話題……不管怎么樣，看到《武漢晚報(bào)》上的這則新聞，我還是很為劉麗老師叫好，覺得大學(xué)有這樣負(fù)責(zé)任的老師，還是讓人感到欣慰，因?yàn)樗窃谟眯淖鼋逃粌H關(guān)注學(xué)生的生活，更關(guān)注的是生命本身。

劉麗老師這樣做的初衷是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)大一學(xué)生較為迷茫，對自己的大學(xué)生活及未來人生缺乏規(guī)劃，便給學(xué)生布置了這樣一份特殊的作業(yè)，讓學(xué)生借此深刻反思自己，規(guī)劃未來。

其實(shí)，劉老師發(fā)現(xiàn)的問題恰恰是中國（大陸）教育的一個大問題，就是對生命缺少終極關(guān)懷，只把生命當(dāng)作工具，這也是基礎(chǔ)教育的后遺癥，即生命教育和死亡教育滯后。其實(shí)死亡教育從某種程度上講也是生命教育，生死一體，生中自然就有死，肉體死亡不是一次完成的，而是逐漸完成的，每個人都一樣；而精神上的死亡才是真正可怕的，它往往標(biāo)志著世間又多了一具行尸走肉。當(dāng)然，我這里說的精神死亡是一種精神上的絕望。而中國基礎(chǔ)教育的問題恰恰是沒有在精神上喚醒學(xué)生，而是努力讓學(xué)生處于精神昏睡的狀態(tài)，對學(xué)生的心靈胡亂涂抹。一些人后來通過自己學(xué)習(xí)思考，刮骨療毒，醒過來了，但已經(jīng)過了大半人生，有些甚至終生都是不知不覺。因?yàn)樵趹?yīng)試教育的大背景下，分?jǐn)?shù)是學(xué)校的宗教，升學(xué)率是學(xué)校的核心利益，由工具理性統(tǒng)治的校園，往往會淡忘教育的真正價(jià)值，就是讓人成為人。因?yàn)闆]有“人”的教育，就不可能有“人”的社會。現(xiàn)代化根本上是人的現(xiàn)代化，沒有好人格，就不可能有好社會。

從基礎(chǔ)教育的目標(biāo)來看，雖然我們許多學(xué)校把黨的教育方針掛在墻上，其實(shí)只不過是為應(yīng)付上級檢查，實(shí)際并不當(dāng)回事，骨子里還是應(yīng)試教育那一套。有些學(xué)校倡導(dǎo)素質(zhì)教育，只不過是因?yàn)樯刺顭o法和其他名校競爭，打出的漂亮旗號而已，甚至不排除也有迷惑其他學(xué)校為自己爭取發(fā)言權(quán)的目的。我們許多小學(xué)的教育目標(biāo)就是考個好中學(xué)，中學(xué)的目標(biāo)就是考個好大學(xué)，許多學(xué)校在教育中把大學(xué)目標(biāo)作為學(xué)生的理想和終極目標(biāo)，平時(shí)基本用訓(xùn)練代替了教育，所謂“學(xué)習(xí)”幾乎就是學(xué)習(xí)解題技術(shù)，教育成了用考試和分?jǐn)?shù)壓迫成長、壓榨生命的手段，許多家庭也是自愿充當(dāng)學(xué)校的幫兇，只關(guān)注學(xué)生的成績，不關(guān)注孩子的精神，導(dǎo)致學(xué)生身體發(fā)育超前，精神發(fā)育滯后，許多孩子長大了，但長大的只是肉體，心靈非常脆弱，這些年，自殺學(xué)生的不斷增多就是學(xué)校生命教育缺失的直接反映。許多中學(xué)在日常教育中，對考入大學(xué)這個短期目標(biāo)不斷強(qiáng)化，而淡忘了人生目標(biāo)、生命目標(biāo)，沒有對學(xué)生的長遠(yuǎn)關(guān)懷，何談終極關(guān)懷？等學(xué)生考上大學(xué)之后，無數(shù)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這個“理想”已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，生命還有什么期許呢？于是出現(xiàn)價(jià)值真空，一下子迷失了目標(biāo)，生命不知道往哪里去。于是就出現(xiàn)了劉麗老師發(fā)現(xiàn)的情況，就是學(xué)生整體的迷茫，在大學(xué)里虛度生命。

當(dāng)然，中國教育植根于中國的文化，我們的文化價(jià)值觀是“唯實(shí)”的、感性的，也是形而下的，不管儒家還是道家都缺少對彼岸世界的追問?？鬃印拔粗?，焉知死”“子不語怪力亂神”就是屏蔽了學(xué)生對彼岸世界的關(guān)注和追問，老子的“道法自然”“見素抱樸”雖有對生命尊嚴(yán)和精神自由的關(guān)注，但依然缺少彼岸情懷，它們都無法成為中國人的真正信仰，由于缺少信仰的滋潤，加上科學(xué)意識的落后，求知精神的缺乏，導(dǎo)致中國文化長期處于營養(yǎng)不良的狀態(tài)，人們大都關(guān)注肉體享樂，而不關(guān)注精神成長，活在現(xiàn)世，活在當(dāng)下，關(guān)注的是“怎么活”，很少追問“為什么活”，缺少西方人“向死而生”的勇氣，其實(shí)沒有對死亡的追問，也就不會有生命意識的清明，就像蘇格拉底講的，“沒有省察的生活不值得過”，孔子的話其實(shí)應(yīng)該倒過來說：“未知死，焉知生?！边@樣的思考才能給人一種警示，讓人活得明白，讓每一個生命個體不斷尋求自己的意義。因?yàn)樯朗遣环值?，按每個人平均活80歲計(jì)算，一生也不到3萬天，活一天就少一天，所以應(yīng)該讓生命有意義，就得讓每一天有意義，同時(shí)意味著把自己所處的世界看成是有意義的。

記得凈空法師講佛法說，生命是不死的，這一點(diǎn)和基督教講的生命最終要回到“天家”是一個道理。每個人都是天地造合之物，地球，只是人類的腳蹬，是生命的驛站，生命最終需要上升到一個高度，無限的上升，最后就是回歸于天，回歸于道，由此而言，宇宙才是人類真正的家園，而按照霍金的見解，宇宙有12個維度，而人類只能活在有限的4維空間里，作為有限的時(shí)空存在物，人類怎么知道宇宙真理呢？宇宙存在了多少年？人類才存在了多少年？說“夏蟲不可語于冰”完全適合人類。尤其是中國人，作為一種二維民族，基本沉浸在一個平面世界，缺少對立體世界的關(guān)注與思考，而我們的教育方針也是培養(yǎng)“勞動者和接班人”，強(qiáng)化了對單向度人和平面人的培養(yǎng)。新課程理念也從根本上缺少終極關(guān)懷，加上與應(yīng)試教育的價(jià)值分裂，新課程的理想設(shè)計(jì)不僅沒有改變應(yīng)試教育的現(xiàn)實(shí)狂熱，反而使應(yīng)試教育更加野蠻和飛揚(yáng)跋扈，不僅加大了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，也加大了教師的負(fù)擔(dān)，學(xué)校里面見到的“好學(xué)生”多為刷題狂，成績高，眼睛度數(shù)高，眼盲心也盲，到了大學(xué)，喪失追求，除了應(yīng)付功課，一些學(xué)生就是逐漸成人化、粗鄙化，一些自殺者就是當(dāng)年中學(xué)的成績優(yōu)秀者，因?yàn)橛菭帍?qiáng)好勝，愈是受傷害嚴(yán)重，而怎么過完這一生，規(guī)劃這一生，理性、健康、自由、快樂地生活，則不在考慮之列。既沒有文化的覺醒，也缺少生命意識的清明，淡忘了每個人都是生命大鏈條的鏈中一環(huán)，對自己負(fù)責(zé)也是對他人的道德。

當(dāng)然，無靈魂的人是無靈魂的教育的“產(chǎn)品”，而失魂落魄的教育也和中國文化難以分開。就是中國文化只關(guān)注“生”，不關(guān)注“死”，學(xué)而優(yōu)則仕的功利教育使“升官發(fā)財(cái)”成為這種教育的價(jià)值追求，把人變成了手段，變成了工具，而沒有變成目的。這種工具化的人是不會關(guān)注終極問題的，只有功利沖動。死亡似乎是他人的事情，和自己無關(guān)。

我們都希望有個好社會，但好社會一定是大家都盡心的責(zé)任社會。人人都自私自利的社會一定是沒有前途的，教育不能只讓人對自己負(fù)責(zé)，還要讓人對社會負(fù)責(zé)，對共同體負(fù)責(zé)。胡適早就說過中國人的兩大病癥：一是目的熱，二是方法盲。好社會的實(shí)現(xiàn)應(yīng)該用好方法，而好的方法一定是優(yōu)秀的人設(shè)計(jì)出來的，因?yàn)槿耸俏幕a(chǎn)品。

我們的文化和教育過多關(guān)注了肉體目標(biāo)，很少關(guān)注精神目標(biāo)，其實(shí)，人的一生，首先是“安身”，最終是“安心”?！鞍采怼笔堑谝浑A段的目標(biāo)，因?yàn)槿送现粋€肉體要吃要穿要生活，但作為人不能將生命目標(biāo)僅僅局限這個方面，否則，和其他低等生物沒有什么區(qū)別。人之所以為人，一定有超出生物需要的意義追求，那就是尋求生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，有形而上的目標(biāo)，有對超越價(jià)值的仰望，思考人生的終極問題諸如“我是誰”“從哪里來”“到哪里去”等，努力和至高者建立起某種神秘關(guān)系，進(jìn)而尋求心靈的安頓和精神的自由。因?yàn)槊姘⒉皇侨松娜?，活著還要找自由，找家園。

大學(xué)生的迷茫主要是因?yàn)檎也坏揭饬x，找不到方向，要讓他們回到生命本身，就需要一次生命意識的提醒，需要靈魂的震撼，所以，劉老師布置的寫悼詞作業(yè)應(yīng)該是一次積極的嘗試。

從現(xiàn)實(shí)層面講，悼詞也是讓學(xué)生想象幾十年以后生命的最后一站，自己對自己有什么預(yù)期，別人會怎么看待自己，用未來思考現(xiàn)在，體現(xiàn)了教育者的超越追求和人文追求，讓學(xué)生思考人生意義。就此而言，我為劉麗老師叫好。