引 言

教育的首要任務(wù)是教給年輕人從正確的事情中尋找樂(lè)趣?！乩瓐D

有一則寓言故事，講的是如何成為一個(gè)有道德的人：

一位哲學(xué)家?guī)е囊蝗旱茏幼诮纪獾臅缫袄?，哲學(xué)家問(wèn)身邊的弟子如何除去周圍長(zhǎng)滿的雜草。弟子們十分驚愕，沒(méi)有想到一直探討人生奧妙的哲學(xué)家，竟然會(huì)問(wèn)這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題。

于是，他們給出了各種答案，有的說(shuō)用鏟子就夠了，有的說(shuō)用火燒，有的建議在地上撒上石灰，還有的說(shuō)要斬草除根，只要把根挖出來(lái)就行了。哲學(xué)家聽(tīng)完后，站起身說(shuō)：“課就上到這里，你們回去后，用各自的方法除去一片雜草，一年后，再來(lái)除草。”

一年后，他們都來(lái)了，發(fā)現(xiàn)他們除過(guò)草的地方，雜草還不同程度地存在，而旁邊的一片地方已不再是雜草叢生，變成了一片長(zhǎng)滿谷子的莊稼地。弟子們圍著谷子地坐下，等著哲學(xué)家的到來(lái)，可是哲學(xué)家始終沒(méi)有來(lái)。

后來(lái)，弟子們?cè)谡硭难哉摃r(shí)發(fā)現(xiàn)他的觀點(diǎn)：要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種莊稼。同樣，要想讓靈魂無(wú)紛擾，唯一的方法就是用美德去占領(lǐng)它。

這則故事隱喻了關(guān)于道德教育的基本教育理念和思維方式，即道德教育要實(shí)現(xiàn)的教育宗旨和目標(biāo)（不再雜草叢生），采用控制惡行、矯正問(wèn)題的抑惡取向（鏟、火燒、撒石灰、斬草除根），可能都無(wú)法從根本上解決問(wèn)題。相反，致力于培養(yǎng)美德、激勵(lì)善行的揚(yáng)善取向（種上莊稼）可能才是最有效的道德教育方式。當(dāng)然在揚(yáng)善的過(guò)程中也需要適當(dāng)抑惡。否則，雜草叢生，莊稼也長(zhǎng)不好。所以，道德教育是以揚(yáng)善為主的揚(yáng)善與抑惡的辯證統(tǒng)一。

源于“善念”的“善行”教育活動(dòng)回放

回放一：

露天擺放著幾箱瓶裝水，開(kāi)口大到可以伸進(jìn)整只手的投幣箱，而錢物的旁邊既沒(méi)有攝像頭，也沒(méi)有人看管，允許同學(xué)未帶錢先喝水，第二天補(bǔ)上。這是學(xué)校為了培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)、弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信風(fēng)氣而設(shè)立的“誠(chéng)信售水點(diǎn)”?！罢\(chéng)信售水點(diǎn)”采取無(wú)監(jiān)管的運(yùn)營(yíng)方式，物品和投幣箱一直放在室外，直到每天晚自習(xí)結(jié)束后才收回。每天公布三個(gè)售水點(diǎn)的誠(chéng)信指數(shù)，根據(jù)誠(chéng)信指數(shù)的變化情況，及時(shí)在售水點(diǎn)張貼溫馨提示語(yǔ)，或表?yè)P(yáng)或進(jìn)行倡議或展示有關(guān)誠(chéng)信的名言警句，絕對(duì)不去查也不會(huì)公布誰(shuí)拿水未付錢或找零時(shí)多找了；在全校范圍內(nèi)評(píng)選“誠(chéng)信大使”，表彰“誠(chéng)信大使”，開(kāi)展深層次的活動(dòng)，如誠(chéng)信借書(shū)活動(dòng)，誠(chéng)信考試等，不斷張揚(yáng)誠(chéng)信的正能量，放大正能量，暫時(shí)沒(méi)做到誠(chéng)實(shí)守信的同學(xué)在這種積極的氛圍中，喚起他們內(nèi)心對(duì)誠(chéng)信的渴望，產(chǎn)生愧疚，進(jìn)而內(nèi)省，內(nèi)化，并轉(zhuǎn)化為自覺(jué)改變的力量。

首先學(xué)?；顒?dòng)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是為了弘揚(yáng)誠(chéng)信，不是為了查找不誠(chéng)信；其次學(xué)校在設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，是把學(xué)生作為“一個(gè)誠(chéng)信的人”“一個(gè)好人”來(lái)進(jìn)行預(yù)定和假設(shè)，相信每一個(gè)學(xué)生內(nèi)心都有誠(chéng)實(shí)的信念，所以就將注意力集中到喚起人內(nèi)心的善念、正能量上，而不是著力于批評(píng)譴責(zé)自私的、不誠(chéng)信的行為，學(xué)校通過(guò)活動(dòng)把這股信念的力量延伸放大，從而成為規(guī)范自己行為的內(nèi)驅(qū)力，進(jìn)而把誠(chéng)信作為個(gè)人的一種信仰，在現(xiàn)實(shí)生活中從容地踐行。

回放二：

政治學(xué)科組、校學(xué)生會(huì)聯(lián)手進(jìn)行的一場(chǎng)別開(kāi)生面的模擬招標(biāo)活動(dòng)，吸引了全校師生的注意力，這次活動(dòng)主要圍繞兩個(gè)主題：校園內(nèi)全面禁煙的可行性措施；校門外興教路衛(wèi)生治理可行性方案。競(jìng)標(biāo)方為8支學(xué)生代表隊(duì)，分別從高一、高二、初一、初二2000余名學(xué)生中競(jìng)選產(chǎn)生，他們的投標(biāo)方案完全來(lái)自于所代表的學(xué)生，從每班2個(gè)方案，每個(gè)年級(jí)20個(gè)方案中集體討論完善，最后形成2個(gè)方案，全校四個(gè)年級(jí)形成8個(gè)方案，每個(gè)主題4個(gè)方案，然后各年級(jí)競(jìng)選產(chǎn)生能把方案闡釋得最令人滿意的團(tuán)隊(duì)，那些善于表達(dá)，知識(shí)面寬泛，電腦使用技術(shù)好的同學(xué)很快脫穎而出，發(fā)揮所長(zhǎng)，多層面搜集材料，制作精美的ppt，反復(fù)錘煉自己的語(yǔ)言和動(dòng)作，用最美的儀態(tài)、得體精準(zhǔn)的語(yǔ)言向?qū)＜?、評(píng)委、眾多觀眾闡釋本年級(jí)的方案，從容、機(jī)智地應(yīng)對(duì)20名評(píng)委的犀利的質(zhì)疑和提問(wèn)……

簽訂《禁煙誠(chéng)信協(xié)議》：評(píng)選校園禁煙大使；在校園中開(kāi)展“放下煙草，換取水果”活動(dòng)；舉辦知識(shí)講座；構(gòu)建知識(shí)長(zhǎng)廊；制度與監(jiān)督并行，成立校園禁煙巡查小組等等措施獲得陣陣掌聲；在校門外的馬路上多設(shè)垃圾箱；改善校內(nèi)食堂的飯菜質(zhì)量，吸引同學(xué)們?cè)谛?nèi)就餐，遏制校外餐點(diǎn)擺放擠占馬路，影響交通；聯(lián)系交管部門，規(guī)范外來(lái)停車；聯(lián)系食品衛(wèi)生監(jiān)管部門；設(shè)立文明崗等措施得到現(xiàn)場(chǎng)專家的大力好評(píng)：“同學(xué)們是在用老師、校長(zhǎng)、家長(zhǎng)、小攤小販、街道辦主任、環(huán)保局長(zhǎng)、社會(huì)事務(wù)執(zhí)業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)的眼光來(lái)綜合看待問(wèn)題，這是一種創(chuàng)新性思維，這是一種具有社會(huì)責(zé)任感的思維，這種思維是我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)最重要的精神財(cái)富……”

學(xué)校首先本著相信學(xué)生、鍛煉學(xué)生的出發(fā)點(diǎn)，改變以往對(duì)于出現(xiàn)的問(wèn)題，學(xué)校和老師提要求，制定規(guī)章制度，要求和監(jiān)督學(xué)生遵照?qǐng)?zhí)行的傳統(tǒng)模式，相信學(xué)生能夠利用所學(xué)，拓展所學(xué)，探究、合作，層層完善，提出可行方案，并積極主動(dòng)去執(zhí)行方案，從而培育學(xué)生的公平、合作、民主、和諧等公民意識(shí)；社會(huì)事務(wù)與每個(gè)人息息相關(guān)，現(xiàn)在是學(xué)生，未來(lái)就是社會(huì)人，要扮演社會(huì)角色，如何扮演好自己的社會(huì)角色，成為好公民？就要從關(guān)注身邊事務(wù)開(kāi)始，社會(huì)環(huán)境的改變應(yīng)該從我做起，從身邊小事做起，傳遞社會(huì)正能量，擴(kuò)大社會(huì)正能量。愛(ài)因斯坦也說(shuō)：生命的意義在于設(shè)身處地替人著想，憂他人之憂，樂(lè)他人之樂(lè)，具有這樣情懷的人就是“好人”。

回放三：

“3”代表“班級(jí)三十最”。每學(xué)期每班評(píng)選出三十名各方面最優(yōu)秀的學(xué)生，確保有50%以上的學(xué)生能夠獲得表彰鼓勵(lì)?！?”代表“年級(jí)二十佳”，從各班評(píng)選的三十最學(xué)生中產(chǎn)生，具有更廣泛的代表性?！?”代表“校園十佳”，從各年級(jí)評(píng)選的年級(jí)二十佳的學(xué)生中產(chǎn)生，代表了不同方面最好的表現(xiàn)。

“321”師生激勵(lì)評(píng)價(jià)直接以學(xué)生和教師作為評(píng)價(jià)的對(duì)象，根植于個(gè)人成長(zhǎng)的全過(guò)程之中，著眼于個(gè)體成長(zhǎng)的方方面面，用賞識(shí)的目光發(fā)現(xiàn)師生身上的閃光點(diǎn)。如果把個(gè)體比作一棵樹(shù)的成長(zhǎng)，那么，“321”師生激勵(lì)評(píng)價(jià)無(wú)疑就是將化肥直接施到樹(shù)的根部，促進(jìn)樹(shù)的茁壯成長(zhǎng)。

“321”評(píng)價(jià)關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程，關(guān)注學(xué)生某一方面的“增值”，“哪壺先開(kāi)提哪壺”，并努力把這“星星之火”呵護(hù)培育成“燎原之勢(shì)”。讓不同學(xué)業(yè)水平、不同興趣愛(ài)好、不同性格特點(diǎn)的學(xué)生都能個(gè)性化的發(fā)展，讓不同層次的學(xué)生都有了出彩的機(jī)會(huì)。極大地激發(fā)了學(xué)生的自信心，讓每位學(xué)生都能在學(xué)校有尊嚴(yán)地學(xué)習(xí)，生活，能體會(huì)到成長(zhǎng)的快樂(lè)、成功的喜悅。

社會(huì)衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)是多元的，因此，教育的使命是使每一個(gè)學(xué)生具備適應(yīng)社會(huì)和自立于社會(huì)的態(tài)度和能力。每個(gè)孩子都具備不同的智能，并且在不同的孩子身上閃現(xiàn)出不同的色彩，而教育就是催生、鞏固、強(qiáng)化其智能品質(zhì)的溫床。 “好人”教育就是要以豐富多彩的教育內(nèi)容，多元的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建出一種多樣化的教育生態(tài)，讓學(xué)生在多姿多彩的教育生活中，不斷彰顯好人的個(gè)性風(fēng)采，追求善，臻于至善。

回放四：

“家庭道德作業(yè)”作為一項(xiàng)特殊作業(yè)，一改以往“照本宣科”的說(shuō)教模式，以學(xué)生在家庭里的文明禮儀、生活習(xí)慣、孝親美德、健康情趣等為作業(yè)內(nèi)容，貼近學(xué)生生活實(shí)際，突破校內(nèi)校外的時(shí)空限制，注重發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生通過(guò)多種形式、生動(dòng)活潑的實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，真切感受到良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要性及其帶來(lái)的身體的、精神的滿足與愉悅。同時(shí)，在家?；?dòng)中引導(dǎo)學(xué)生不斷豐富和發(fā)展其生活經(jīng)驗(yàn)，使孩子和家庭成員之間的關(guān)系更為親密溫馨，進(jìn)而讓好習(xí)慣在學(xué)生生活中生根、發(fā)芽，為在家庭中做個(gè)好兒女，在社會(huì)做個(gè)好公民奠定基礎(chǔ)。

回放五：

學(xué)生在學(xué)校的廣場(chǎng)地面上，繪制中國(guó)地圖，繪制戶縣地圖；在文化衫上手繪中國(guó)地圖，女生用十字繡繡制中國(guó)地圖。

下課了，一群學(xué)生圍在學(xué)校的草根論壇周圍，看同學(xué)貼上去的帖子，對(duì)自己感興趣的或有不同意見(jiàn)的帖子，自發(fā)的跟帖，談?wù)撋鐣?huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，校園中的熱點(diǎn)問(wèn)題，討論道德兩難問(wèn)題……

每個(gè)走進(jìn)校園的人，都能一眼看見(jiàn)學(xué)校大門口一個(gè)醒目的公示欄，公布有全校的誠(chéng)信指數(shù)、行為指數(shù)、健康指數(shù)、衛(wèi)生指數(shù)，像天氣預(yù)報(bào)一樣，反應(yīng)全校師生在這四個(gè)方面表現(xiàn)的晴雨表，每日更新，及時(shí)提醒大家，反省自己的言行。

兩年多的時(shí)間，自覺(jué)自愿、六人一組、利用周末、風(fēng)雨無(wú)阻地照顧一位失明的孤寡老人，打掃房子，洗衣洗頭洗腳，陪老人玩健身器材、聊天、講故事，給老人過(guò)生日……

理念創(chuàng)新與理論鏈接

道德教育承載著培育有道德的人和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的雙重使命。但現(xiàn)實(shí)中的一些做法卻無(wú)視受教育者已有的積極道德品質(zhì)、道德發(fā)展?jié)撃芎驮竿?，而?duì)他們身上的不良品德、存在問(wèn)題十分敏感，過(guò)度關(guān)注。

于是，相當(dāng)多的學(xué)校均采用的是看似最快捷也最有效的方法：加強(qiáng)管理，嚴(yán)肅校規(guī)校紀(jì)，跟勤抓緊。把糾正學(xué)生的缺點(diǎn)和出現(xiàn)的問(wèn)題作為學(xué)校德育工作的任務(wù)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)矯治功能，習(xí)慣于從學(xué)生的問(wèn)題入手來(lái)開(kāi)展工作。在教育學(xué)生時(shí)，老師多以“說(shuō)”代教、以“包辦”代教、以“趕出去”代教，貶損冷落的方法也常常出現(xiàn)；在管理學(xué)生時(shí)，常以限制和禁止為主，以“盯牢”和“看緊”為主，注重強(qiáng)化過(guò)失，偏重“糾正”教育以及成人化的教育管理方式。在某些特定的時(shí)候這也許無(wú)可厚非。但是如果把德育工作的重心僅僅放在對(duì)學(xué)生違規(guī)行為的矯正和處罰上，而不是放在對(duì)學(xué)生良好品格的積極培養(yǎng)上，使學(xué)生的許多正常的積極功能受到了極大的限制，如自我完善、自我激勵(lì)等；這樣的德育也容易惡化道德教育關(guān)系，降低教育者的威信和正面教育的影響力，妨礙受教育者良好品德的培養(yǎng)。那這種德育工作只能是舍本逐末，隔靴搔癢，頭疼醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，其結(jié)果必然是治標(biāo)不治本。況且，僅靠“嚴(yán)刑峻法”是不會(huì)長(zhǎng)效的，正所謂“飆風(fēng)不終朝，暴雨不終日”。

從心理學(xué)角度看，這些做法的思想根源是一種消極心理，這種德育思想背后的人性假設(shè)更多的是“性惡”，而興起于20 世紀(jì)末的積極心理學(xué)(positive psychology)是心理學(xué)界的一股新的研究思潮，由馬斯洛最早提出，它致力于研究普通人的長(zhǎng)處與美德等積極品質(zhì)，主張研究人類積極的品質(zhì)，充分挖掘人固有的、潛在的、具有建設(shè)性的力量，促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展，使人類走向幸福。它是針對(duì)傳統(tǒng)病理式心理學(xué)或稱“消極心理學(xué)”而提出的。它的貢獻(xiàn)在于：研究對(duì)象是所有人，而不是某些存在問(wèn)題的人；它的研究致力于人的積極品質(zhì)，而不是消極品質(zhì)或存在的問(wèn)題，這既是對(duì)人性的一種偉大的尊重和贊揚(yáng)，同時(shí)在更大的程度上也是對(duì)人類社會(huì)的一種理智理解，我們說(shuō)人身上一定存在著某種優(yōu)勝于其他生命形式的源泉，這一源泉就是人外顯的或潛在的積極品質(zhì)；它是在人本主義思想影響下發(fā)展起來(lái)的，關(guān)注的是人的主動(dòng)性和自身潛力。

積極心理學(xué)運(yùn)用到學(xué)校德育，就是要把學(xué)生當(dāng)成“好人”進(jìn)行教育，人性假設(shè)從“惡”轉(zhuǎn)向“善”，學(xué)生教育和管理以“揚(yáng)善”為主，充分肯定學(xué)生的善念和善行，哪怕它微不足道，也要大力宣揚(yáng)，把學(xué)生“善”的因素發(fā)揚(yáng)光大，用積極的、向善向上的力量影響學(xué)生，構(gòu)建學(xué)生內(nèi)心世界的防火墻，適度地配合制度、規(guī)則、契約抑制內(nèi)心“惡”的沖動(dòng)，從而形成學(xué)生的自律自覺(jué)意識(shí)和習(xí)慣。

在積極心理學(xué)的啟示下，首先轉(zhuǎn)變德育思想，因?yàn)樗枷牒屠砟顩Q定行動(dòng)，思想和理念發(fā)生轉(zhuǎn)變，勢(shì)必就會(huì)在德育途徑和方法上進(jìn)行探索和創(chuàng)新，形成學(xué)校積極的道德教育。

積極的道德教育倡導(dǎo)從受教育者的積極道德品質(zhì)、道德愿望與潛能出發(fā)，采用以肯定、鼓勵(lì)、欣賞、強(qiáng)化等積極、正面為主的道德教育方法，營(yíng)造充滿尊重、真誠(chéng)、理解、關(guān)愛(ài)、信任、公正的道德教育關(guān)系，以增進(jìn)學(xué)生的積極情緒體驗(yàn)為教育契機(jī)和途徑，激發(fā)受教育者道德發(fā)展的愿望和潛能，促成受教育者積極道德品質(zhì)的培養(yǎng)，并在積極道德品質(zhì)形成過(guò)程中消除不良的道德品質(zhì)，預(yù)防惡習(xí)的萌芽和產(chǎn)生。

但正如消極的矯正并不意味著積極的必然產(chǎn)生，積極的培養(yǎng)也并不意味著消極的必然消除。如果對(duì)受教育者身上存在的明顯的和嚴(yán)重的道德問(wèn)題視而不見(jiàn)，也不利于受教育者的身心健康成長(zhǎng)。但即使如此，我們也仍然要挖掘受教育者身上存在的哪怕是很不起眼的一點(diǎn)點(diǎn)良好言行，對(duì)之進(jìn)行肯定、贊賞，并努力把這星星之火呵護(hù)培育成燎原之勢(shì)。當(dāng)受教育者在道德教育過(guò)程中獲得了一定的自信和尊嚴(yán)，看到了自己日新月異的道德成長(zhǎng)，也就是說(shuō)，在他們身上，不復(fù)過(guò)去的消極自我暗示的陰霾，那么，再對(duì)他們進(jìn)行不良品行的矯正，將會(huì)更加容易，效果也更加明顯。

德育的核心價(jià)值在于“積極”，惠安中學(xué)的“好人教育”——積極心理學(xué)啟示下的積極的道德教育，朝著“鼓勵(lì)和培育學(xué)生自身的積極力量，以積極的心態(tài)探索學(xué)生積極品質(zhì)的形成機(jī)制”這個(gè)方向，正行走在不斷探索和實(shí)踐的路上。