王俊卿，河南省中小學(xué)骨干教師，河南省教育學(xué)會(huì)小學(xué)科學(xué)教育專業(yè)委員會(huì)系統(tǒng)先進(jìn)個(gè)人，河南省校園文化藝術(shù)先進(jìn)個(gè)人，信陽(yáng)市優(yōu)秀科技教師，息縣文明教師、教育科研先進(jìn)個(gè)人、校本教研先進(jìn)個(gè)人、電化教學(xué)先進(jìn)個(gè)人、教學(xué)技能（科學(xué)學(xué)科）一等獎(jiǎng)獲得者。主持省級(jí)課題1項(xiàng)，參與省級(jí)課題2項(xiàng)。發(fā)表核心期刊6篇，普刊60篇。獲得省級(jí)優(yōu)質(zhì)課2次，市級(jí)5次。

教育有句名言：“教育的核心不是傳授知識(shí)，而是培養(yǎng)健康人格?！贝搜灾荚谡f(shuō)明教師培育人、塑造人不僅是傳人以智，而且更是授人以德，因此“德才并重，以德為主”才是教育目標(biāo)的正確歸位。他們?yōu)榱俗鎳?guó)的教育事業(yè)，為了孩子們美好的明天，為了自己的工作兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨、樸樸實(shí)實(shí)，他們才是最美麗的教師。誠(chéng)然，秉行師德不是紙上談兵，它需要每個(gè)教師自覺(jué)的實(shí)踐修養(yǎng)，那么師德修養(yǎng)需要從何做起呢？當(dāng)然從“修心”入手，因?yàn)橹挥小暗赖铝⒂谛摹?，才能“工作成于手”。因此，要成為美麗教師?yīng)當(dāng)以修養(yǎng)“三心”為要，即愛(ài)心、責(zé)任心和進(jìn)取心。

一、愛(ài)心是師德的靈魂

教師的靈魂是師德，師德的靈魂是師愛(ài)。“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”。師愛(ài)是教書(shū)育人的核心。那么師愛(ài)包含哪些內(nèi)容呢？有人說(shuō)“如果一個(gè)教師把熱愛(ài)教育和熱愛(ài)學(xué)生結(jié)合起來(lái)，他就是一個(gè)完美的教師?！辈浑y看出，師愛(ài)在這句話中得到了高度概括和詮釋，它指出師愛(ài)包含兩種愛(ài)，一個(gè)是教師對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)，另一個(gè)是教師對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)，二者相輔相成，缺一不可，是一個(gè)相似相容、和諧統(tǒng)一的整體。忠于并熱愛(ài)自己所從事的教育事業(yè)，是對(duì)每一位教師最基本的要求，教師只有熱愛(ài)自己所從事的教育事業(yè)，才能在其工作中兢兢業(yè)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)。教師只有熱愛(ài)教育事業(yè)，才能熱愛(ài)學(xué)生，才能尊重他們的人格，關(guān)心他們的成長(zhǎng)。

師愛(ài)對(duì)象的主體是學(xué)生，那么對(duì)學(xué)生的“愛(ài)心”應(yīng)當(dāng)從何“修”起?又當(dāng)“修”在何處呢？歸納來(lái)講：熱愛(ài)學(xué)生，需過(guò)“三關(guān)”，即關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)、關(guān)懷學(xué)生生活和關(guān)愛(ài)學(xué)生心靈。

1.關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)。

一個(gè)教學(xué)出色的好老師都是善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的“人師”，而不是側(cè)重于傳授知識(shí)的“經(jīng)師”。“人師”的教學(xué)過(guò)程已經(jīng)不再是僅僅停留在傳道授業(yè)解惑，而是側(cè)重于師生間的雙邊互動(dòng)，將雙方各自的思想、興趣、情感、個(gè)人愛(ài)好等活動(dòng)，都融入其中的一種互動(dòng)交流的學(xué)習(xí)過(guò)程。優(yōu)秀的教師應(yīng)該在教學(xué)中諄諄教誨，以情育人；在輔導(dǎo)中循循善誘、以理服人；在批改中孜孜不倦、以言導(dǎo)行。對(duì)于“潛能生”（新課標(biāo)將學(xué)困生或后進(jìn)生重新定位為潛能生）給予賞識(shí)和鼓勵(lì)，因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)，嚴(yán)慈相濟(jì)。如此這般，才可以使學(xué)生“親其師，信其道”，教師才可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的導(dǎo)師和楷模。

2.關(guān)懷學(xué)生生活。

一個(gè)敬業(yè)愛(ài)生的老師，不僅僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，還要關(guān)懷學(xué)生的生活。因?yàn)閷W(xué)生的日常生活，也會(huì)有某些原因影響他們的身心健康成長(zhǎng)。分析看來(lái)，其成因可由身體狀況、家庭情況和社會(huì)境況等因素組成，具體一點(diǎn)說(shuō)可能會(huì)由自身個(gè)性、身體欠佳、單親家庭或留守兒童等原因造成。他們身設(shè)困境，心存癥結(jié)，無(wú)從解脫，不能自拔，在這種境遇之下就需要我們教師要真心地融入到他們的生活中，用心去感受學(xué)生們?cè)谏钪兴枃L的酸甜苦辣，關(guān)心學(xué)生生活冷暖，理解其痛苦，同情其不幸，并真正做到設(shè)身處地為其著想。例如，貧困給予援助，病弱給予關(guān)懷，個(gè)性生給予尊重，受挫給予開(kāi)導(dǎo)……解決他們的一些生活困難和問(wèn)題，解除他們的一些心理壓力和陰影。指導(dǎo)他們學(xué)會(huì)自理方法，提高他們自立能力，使他們懂得一些為人處世的道理。

3.關(guān)心學(xué)生心靈。

每個(gè)學(xué)生都有被教師關(guān)愛(ài)的心理渴望，當(dāng)感受教師關(guān)心時(shí)，他們會(huì)得到情緒上的滿足，形成良好心態(tài)，這是學(xué)生學(xué)習(xí)生活和成長(zhǎng)中非常重要的精神力量。當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生產(chǎn)生心理問(wèn)題時(shí)，教師首先要善于調(diào)試好自己的心理狀態(tài)，以博大的人文關(guān)懷不偏激、不歧視、不情緒化，情真意切地針對(duì)他們的各自特點(diǎn)，適時(shí)介入關(guān)心，以高尚的人格魅力，形成心靈磁場(chǎng)去感染學(xué)生，去引導(dǎo)學(xué)生，用無(wú)限的師愛(ài)，開(kāi)啟孩子心靈，在他們的心中播下“自信與自尊”、“善良與寬厚”的種子；在他們的品格中刻下“不驕不躁，不卑不亢，不屈不撓，不忮不求”的印記，把信任和期待的目光灑向他們，讓師生的心靈產(chǎn)生共鳴，讓每一個(gè)學(xué)生都感受到師愛(ài)的溫暖，讓他們?cè)谧非蟆罢嫔泼馈敝腥タ鞓?lè)成長(zhǎng)。

二、責(zé)任心是師德的要?jiǎng)?wù)

責(zé)任心是師德的重要內(nèi)容。教師的責(zé)任第一要?jiǎng)?wù)就是教書(shū)育人。沒(méi)有責(zé)任心也就沒(méi)有真正的教育。那么作為教師應(yīng)該“修”哪些責(zé)任心呢？

1.要“修”對(duì)全體學(xué)生負(fù)責(zé)之心。

對(duì)全體學(xué)生負(fù)責(zé)就是對(duì)每一位所教學(xué)生負(fù)責(zé)。古人云：“賢者自可賞愛(ài)，頑魯亦當(dāng)矜憐”。這句話表達(dá)了一種教育理念，那就是教書(shū)育人不可偏愛(ài)。無(wú)論是“賢者”還是“頑魯”，在受教育的過(guò)程中，都需要得到平等的待遇。古人尚且有如此卓識(shí)，更何況今人。是的，我們教師面對(duì)全體學(xué)生，應(yīng)該做到一視同仁。對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，莫要喜優(yōu)厭差，近親遠(yuǎn)疏、厚此薄彼，感情用事。我們應(yīng)該做到以身作則，率先垂范，管而不死，嚴(yán)而不厲，批評(píng)而不侮辱，正視而不歧視，堅(jiān)持而不放棄，耐心而不急躁。如此，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生全面負(fù)責(zé)。

2.要“修”對(duì)所教知識(shí)負(fù)責(zé)之心。

明末思想家黃宗羲說(shuō)：“道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣”。可見(jiàn)，一個(gè)優(yōu)秀的教師只有具備扎實(shí)的業(yè)務(wù)技能和高尚道德情操才可以勝任，在教學(xué)中，才能準(zhǔn)確地傳授知識(shí)。換言之，傳道授業(yè)解惑是一項(xiàng)重大且嚴(yán)肅的教學(xué)工程，容不得半點(diǎn)敷衍，也絕不允許教師將含糊不清的知識(shí)點(diǎn)或錯(cuò)誤的知識(shí)及概念出現(xiàn)在其課堂教學(xué)中，以免誤人子弟，貽害眾生。教師一定要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、淵博的學(xué)識(shí)和精湛的教學(xué)技藝，才會(huì)完全駕馭教學(xué)，綱舉目張，游刃有余。

3.要“修”對(duì)學(xué)生思想道德品質(zhì)負(fù)責(zé)之心。

英國(guó)著名作家查·霍爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有什么樣的思想，就有什么樣的行為；有什么樣的行為，就有什么樣的習(xí)慣；有什么樣的習(xí)慣，就有什么樣的性格；有什么樣的性格，就有什么樣的命運(yùn)”。這里的“思想”就是指人的思想道德品質(zhì)，推理得出結(jié)論：一個(gè)人有什么樣的思想道德品質(zhì)，他就會(huì)有什么樣的命運(yùn)。由此可見(jiàn)，如果沒(méi)有其他因素的左右，那么思想上進(jìn)、善良的人，將來(lái)應(yīng)該成為一個(gè)有所作為的守法公民；思想頹廢、品行不良的人將來(lái)就有可能成為無(wú)所事事的不法之徒。因而，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，幫助其樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，亦是身為人師的責(zé)任之一。列寧也曾說(shuō)過(guò)：“在任何學(xué)校里，最重要的是課程的思想政治方向，這完全是由教學(xué)人員來(lái)決定的”?？梢?jiàn)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要性，教師如何修德？韓愈說(shuō)的好：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意”。

三、進(jìn)取心是師德的動(dòng)力

進(jìn)取心是指一個(gè)人不滿足于個(gè)人現(xiàn)狀，始終堅(jiān)持不懈、持之以恒地向更高、更新的目標(biāo)，執(zhí)著追求的積極向上的一種心理狀態(tài)。因此，進(jìn)取心是一個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的原動(dòng)力，也是一個(gè)人干好工作的前提條件，更是從事教育活動(dòng)的教育者們所必備的品格之一。只有進(jìn)取心，才會(huì)產(chǎn)生工作的熱情，務(wù)實(shí)的激情和創(chuàng)新的豪情。作為教師應(yīng)該如何“修”個(gè)人的進(jìn)取之心呢？筆者認(rèn)為可以從以下三個(gè)方面來(lái)做。

1.落實(shí)終身學(xué)習(xí)理念。

保羅·朗格朗提出終身教育理論，身為教師更要堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)。尤其是在當(dāng)今社會(huì)下科技日新月異，知識(shí)的更新也日益迅速，這也給教師這一角色進(jìn)行了重新定位，也就是說(shuō)教師既是老師也是學(xué)生，而且更應(yīng)成為他人、尤其是學(xué)生終身學(xué)習(xí)的典范。從新課標(biāo)的實(shí)施到傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，教師都應(yīng)率先垂范，做學(xué)習(xí)的先行者。在課堂改革方面，教師更應(yīng)是要走出傳統(tǒng)教學(xué)的模式，不斷探索和實(shí)踐，學(xué)習(xí)名校先進(jìn)教學(xué)模式，從“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”到近年所倡導(dǎo)的“兵教兵”、“兵練兵”的“學(xué)講計(jì)劃”，再到翻轉(zhuǎn)課堂式教學(xué)模式，以及當(dāng)下盛行的“微課”教學(xué)，無(wú)不向我們昭示終身學(xué)習(xí)的重要性。正如教育家陶行知先生所說(shuō)：“我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦”。堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，不斷地為自己“充電蓄能”，從而提升自己的教學(xué)能力，也是教師個(gè)人不斷進(jìn)取的人生宗旨。

2.教學(xué)追求精益求精。

前蘇聯(lián)教育家、心理學(xué)家贊科夫在其著作《和教師的談話》中有這樣一段文字：“教師的自我提高的工作要從集體思想的源泉中吸取營(yíng)養(yǎng)，而教師本人也把自己思考的結(jié)果、問(wèn)題疑難提交給集體來(lái)研究”。因此，教師可以通過(guò)“集體備課”、“二次備課”、“同課異構(gòu)”、“同課再構(gòu)”等活動(dòng)形式，開(kāi)展專題研討、案例分析，解決在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中所遇到的問(wèn)題，在已有基礎(chǔ)之上，精益求精，對(duì)此展開(kāi)交流研討，以實(shí)現(xiàn)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的互補(bǔ)，繼而達(dá)到資料共享、教師業(yè)務(wù)能力得以共同提高的目的。

3.進(jìn)行教育教學(xué)研究。

前蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡婭說(shuō)：“如果教師能夠?qū)W(xué)科進(jìn)行熱心的研究，那么他們也就會(huì)使自己的學(xué)生對(duì)這門(mén)學(xué)科發(fā)生興趣?！鄙頌榻逃撸仨氁獙?duì)自己所執(zhí)教的學(xué)科進(jìn)行深入的研究，將自己的才情以揮到極致，學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，旁征博引，運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)和豐富事例，將所執(zhí)教的教學(xué)內(nèi)容深入淺出的傳達(dá)給學(xué)生，只有這樣才能使學(xué)生熱愛(ài)這門(mén)學(xué)科。教師可以根據(jù)實(shí)際教學(xué)需要，有機(jī)地將傳統(tǒng)文化教育、學(xué)生心理健康教育、甚至是法制教育，巧妙地滲透到教學(xué)中去，寓教于情，寓教于行，在健全學(xué)生人格的同時(shí)，也提高了教學(xué)的實(shí)效性。

時(shí)代在進(jìn)步，科技在發(fā)展，知識(shí)在更新。在這個(gè)大環(huán)境的影響之下，我國(guó)教育“課改”依然在不斷探索、完善。其新理念不斷更新，新思潮也不斷涌現(xiàn)，這就需要我們教師要適應(yīng)當(dāng)今教育的發(fā)展，緊跟課改的步伐，敢于承擔(dān)重任，不斷去發(fā)現(xiàn)、探索、創(chuàng)造，從而開(kāi)拓自己的視野，在更新個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，充分借鑒新的領(lǐng)域中新的思想和文化，繼而實(shí)現(xiàn)篩濾舊有、活化新知的目的，在豐富師識(shí)本領(lǐng)的同時(shí)，也提高了師藝技能。

當(dāng)然，美麗教師的修養(yǎng)何止“三心”，它還需要具備自信心，誠(chéng)心、虛心和恒心等等，但筆者以為，此“三心”才是師德的核心內(nèi)容。其內(nèi)涵豐富多彩，在此不能逐一道盡?！叭摹奔雀骶咛攸c(diǎn)和作用，又緊密相連，相互影響。可以說(shuō)，愛(ài)心是師德動(dòng)力的源泉，進(jìn)取心是師德動(dòng)力的外在表現(xiàn)，責(zé)任心則是師德的本質(zhì)要求。修養(yǎng)“三心”，是每一個(gè)教師應(yīng)有的最起碼的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，只有在“三心”上有所修為的人，才可以堪當(dāng)“學(xué)高為師，身正為范”的楷模；才可以在工作中取得出色的成績(jī)；這才是真正的美麗教師。