【摘 要】社會(huì)轉(zhuǎn)型是我國當(dāng)前高校教師職業(yè)道德建設(shè)的時(shí)代背景,同時(shí)也是其自我更新和調(diào)適的源動(dòng)力,本文分析了當(dāng)前高校師德建設(shè)的兩種傾向，認(rèn)為促進(jìn)教師內(nèi)在生命成長是高校師德建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，并提出了對(duì)高校師德建設(shè)實(shí)效性的幾點(diǎn)思考。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)變革 高校 師德建設(shè) 實(shí)效性

基金項(xiàng)目：西安市社科規(guī)劃課題《基于實(shí)踐導(dǎo)向的教師培訓(xùn)需求研究》(編號(hào)：14Y124)； 陜西省2012—2013年度教師隊(duì)伍建設(shè)重大招標(biāo)課題《師德建設(shè)與教師專業(yè)成長研究》（編號(hào)：JSDW1301）階段性成果。

在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，高校教師面對(duì)的是更為復(fù)雜的教育環(huán)境，高校教師職業(yè)道德容易進(jìn)入道德困境的曲折階段。高校教師職業(yè)道德建設(shè)面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，需要作出適合時(shí)宜的改變。

社會(huì)轉(zhuǎn)型：高校師德建設(shè)的背景和動(dòng)力

當(dāng)今中國社會(huì)是處于傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的動(dòng)態(tài)過程之中。[1]在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，包含人類思想和行為一切領(lǐng)域的變化，它的組成部分至少包括工業(yè)化、城市化、社會(huì)流動(dòng)、分化、世俗化、傳播媒介的擴(kuò)大，文化和教育的提高等。[2]高校教師職業(yè)道德的內(nèi)容和要求不是亙古不變的，其內(nèi)容和要求隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷而發(fā)生變化，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期高校教師職業(yè)道德建設(shè)就顯得尤為重要，因?yàn)橛绊懡處熉殬I(yè)道德的各種因素都發(fā)生了動(dòng)態(tài)的改變，傳統(tǒng)道德往往會(huì)受到?jīng)_擊，最容易出現(xiàn)道德裂變問題。因此，社會(huì)轉(zhuǎn)型是師德建設(shè)的大背景和動(dòng)力，它對(duì)高校教師職業(yè)道德提出了新的要求和挑戰(zhàn)，在師德建設(shè)方面就要作出相應(yīng)的自我更新和調(diào)適。

為貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，全面提高高校師德水平，教育部、中國教科文衛(wèi)體工會(huì)全國委員會(huì)研究制定《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》。該《規(guī)范》于2011年12月30日由教育部、中國教科文衛(wèi)體工會(huì)全國委員會(huì)以教人〔2011〕11號(hào)印發(fā)?！兑?guī)范》分為愛國守法、敬業(yè)愛生、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、服務(wù)社會(huì)、為人師表6個(gè)部分。2014年教師節(jié)前夕習(xí)近平總書記在北京師范大學(xué)與師生座談時(shí)指出，要做有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心的好教師，教育部隨之研究制定了《關(guān)于建立健全高校師德建設(shè)長效機(jī)制的意見》，劃出被稱為“紅七條”的師德禁止行為。這反映出了在社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下，我國對(duì)高校教師職業(yè)道德的日益重視，并作出了更深的理性思考和嘗試。

當(dāng)前高校師德建設(shè)值得注意的兩種傾向

對(duì)師德的理解直接決定著在教育實(shí)踐中對(duì)教師培養(yǎng)的思路。當(dāng)前在高校師德建設(shè)方面存有這樣兩種傾向：第一，過于強(qiáng)調(diào)對(duì)教師的“規(guī)訓(xùn)”。就是學(xué)校一搞師德建設(shè)就成了自查自糾，成了思想作風(fēng)整頓。高校師德建設(shè)的思路就成了給教師提供一些幾準(zhǔn)幾不準(zhǔn)的行為規(guī)范,并且用懲戒的方式保證教師遵守行為規(guī)范。學(xué)校對(duì)于教師過于注重行為上的規(guī)訓(xùn)，這源于對(duì)師德的理解過于狹隘和表面，將師德和規(guī)范等同。師德應(yīng)包括兩個(gè)方面內(nèi)容，一是德性，二是規(guī)范，當(dāng)然這兩個(gè)方面不是割裂的，而是緊密聯(lián)系的，實(shí)踐中過于注重對(duì)教師道德規(guī)范的要求，而忽視將規(guī)范如何內(nèi)化為教師的內(nèi)在德性，正如西方現(xiàn)代倫理學(xué)家麥金泰爾所說：道德最根本的意義是內(nèi)在的品格，而不僅僅是外在的行為規(guī)則。[3]將高校師德狹義地理解為是教師應(yīng)遵從的一種行為規(guī)范，將師德和規(guī)范等同，會(huì)導(dǎo)致教師對(duì)師德的一種本能排斥，教師會(huì)認(rèn)為師德就是約束自己、限制自己的條文規(guī)范；第二，過于強(qiáng)調(diào)一種“單向的道德”。從道德的產(chǎn)生來看，道德應(yīng)該是自我價(jià)值和他人需要的統(tǒng)一。葉瀾指出，教育是一個(gè)使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè)。師德亦不例外，師德的作用指向的是教師和學(xué)生的共同成長。但在實(shí)踐中，存在著一種犧牲的道德，即高校教師的職業(yè)道德是建立在犧牲自己的利益基礎(chǔ)上的一種道德，也因此導(dǎo)致了教師和學(xué)生、教師和管理層的沖突、矛盾。

促進(jìn)教師內(nèi)在生命成長：高校師德建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿

師德建設(shè)的內(nèi)在機(jī)理是幫助教師形成內(nèi)在的精神結(jié)構(gòu)，最終形成教師的職業(yè)幸福感。高校師德建設(shè)不應(yīng)成為對(duì)教師的一種禁錮，一種限制，而是一種幫助，幫助教師認(rèn)識(shí)到自身的不足，幫助教師在職業(yè)倦怠中找回對(duì)工作的激情，幫助教師自我實(shí)現(xiàn)和形成職業(yè)幸福感。有了職業(yè)幸福感，才可能真正地將教書育人當(dāng)作樂趣，當(dāng)作生命中不可缺少的部分，當(dāng)作一種生活方式。所以，高校師德建設(shè)本質(zhì)上應(yīng)該是一種人文關(guān)懷，教師內(nèi)在生命狀態(tài)、職業(yè)幸福感直接影響甚至決定了敬業(yè)、悟業(yè)、樂業(yè)的程度，也蘊(yùn)含了教師是否具有健康人格的魅力以及不斷自我創(chuàng)造的能量。

社會(huì)心理學(xué)的研究表明，凡是對(duì)他人高度負(fù)責(zé)的角色，都要經(jīng)受相當(dāng)多的內(nèi)心沖突與不安。高校教師是助人的職業(yè)，每天都要接觸帶有情緒色彩的活動(dòng)，面對(duì)繁重的工作量、長時(shí)間的消耗，以及育人的繁重性，使得教師出現(xiàn)心理問題的概率比其他人群大。只有把教師內(nèi)在生命成長、教師幸福能力提升當(dāng)作高校師德建設(shè)的根基時(shí)，教師才會(huì)散發(fā)教書育人的熱情，用自身的專業(yè)精神和專業(yè)能力，讓課堂煥發(fā)生命活力，使學(xué)生健康成長。

社會(huì)轉(zhuǎn)型期提高高校師德建設(shè)實(shí)效性的策略

1.提升師德建設(shè)的內(nèi)容

師德建設(shè)的內(nèi)容是師德建設(shè)中最為核心的部分，也是提升教師職業(yè)道德的重要載體，為保證高校師德建設(shè)的實(shí)效性，在師德內(nèi)容方面要避免低水平重復(fù)。

一是要與教師碰到的現(xiàn)實(shí)疑難問題相結(jié)合，這樣師德建設(shè)才不會(huì)流于形式；二是要與教師專業(yè)發(fā)展相結(jié)合。離開專業(yè)理念和能力去談高校教師職業(yè)道德是蒼白無力的。特別是在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，教師的勞動(dòng)對(duì)象——學(xué)生跟以往的學(xué)生相比呈現(xiàn)出許多新的特征和復(fù)雜性，這種變化必然要求高校教師專業(yè)能力的提升。

2.擴(kuò)大師德培訓(xùn)的對(duì)象

在師德建設(shè)的對(duì)象方面應(yīng)避免單一性和籠統(tǒng)性，各個(gè)相關(guān)因素應(yīng)該形成一種合力，共同促進(jìn)高校教師職業(yè)道德發(fā)展。

一是在師德建設(shè)上既要針對(duì)教師層面提出要求并設(shè)計(jì)干預(yù)措施，同時(shí)還要重視其他相關(guān)因素的建設(shè)；二是根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的師德建設(shè)。老中青三個(gè)階段的教師的職業(yè)道德狀態(tài)是不一樣的，因此要根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的師德建設(shè)。

3.完善師德的評(píng)價(jià)方式

⑴評(píng)價(jià)回歸到教學(xué)生活中來

師德是在教育教學(xué)的實(shí)踐中得以體現(xiàn)的。在備課、上課、批改作業(yè)、課外輔導(dǎo)、指導(dǎo)論文等每一個(gè)環(huán)節(jié)中都凝練著教師的職業(yè)道德要求。評(píng)價(jià)高校教師的師德狀況應(yīng)回歸到教學(xué)生活中來，回歸到與學(xué)生的相處中來。在對(duì)教師職業(yè)道德狀況進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)時(shí)，可以進(jìn)行細(xì)化評(píng)價(jià)，例如評(píng)選備課最認(rèn)真的教師、上課最有吸引力的教師、論文批改最認(rèn)真的教師等。

⑵以有效的活動(dòng)為評(píng)價(jià)的載體

為提高高校教師師德，學(xué)校都進(jìn)行了很多活動(dòng)，但相當(dāng)一部分都流于形式，教師并沒有產(chǎn)生內(nèi)心的認(rèn)同，反而普遍覺得空洞，對(duì)自己的師德提升沒有什么幫助。從這個(gè)意義上來講，學(xué)校開展的師德活動(dòng)的有效性是高校教師師德建設(shè)最重要的前提。

⑶提倡正面的輿論導(dǎo)向

在全球化、信息化的時(shí)代背景下，輿論以迅雷不及掩耳之勢影響和改變著人們的生活方式和觀念，目前在輿論方面，個(gè)別教師做出的嚴(yán)重違背職業(yè)道德的事件經(jīng)媒體的渲染，以偏概全，影響了高校教師的整體形象，也就間接導(dǎo)致教師形象在學(xué)生和家長心目中滑坡，學(xué)生向師性下降，無形中沖擊了尊師重教的傳統(tǒng)。在評(píng)價(jià)方面各級(jí)教育行政部門應(yīng)多樹立正面典型，各類媒體對(duì)高校教師應(yīng)多一些正面的輿論導(dǎo)向。畢竟，在教育崗位上大部分教師都是兢兢業(yè)業(yè)、默默奉獻(xiàn)的。通過對(duì)教師進(jìn)行積極正面的形象宣傳，有利于形成尊師重教的傳統(tǒng)。

⑷注重內(nèi)省慎獨(dú)

《禮記·中庸》里寫道：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子，慎其獨(dú)也。”所謂“慎獨(dú)”，就是指一個(gè)人獨(dú)立活動(dòng)，無人監(jiān)督，在有各種不道德行為的可能并且不會(huì)被人發(fā)覺的時(shí)候，仍然能堅(jiān)持自己的道德信念，自覺按一定的道德準(zhǔn)則規(guī)范行為不做任何壞事。“慎獨(dú)”既是一種道德修養(yǎng)的方法，又是一種道德修養(yǎng)中應(yīng)達(dá)到的境界。作為高校教師師德的主體，教師應(yīng)對(duì)師德的內(nèi)涵和外延不斷認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持內(nèi)省以及與心靈對(duì)話。

參考文獻(xiàn)：

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