對于盧梭的堅(jiān)持的自然教育思想，有人比喻是“教育上的哥白尼”，具有劃時(shí)代的意義，是新教育和舊教育的分水嶺——這樣的評(píng)價(jià)是比較準(zhǔn)確的——因?yàn)椋R梭鼓吹的資產(chǎn)階級(jí)教育思想與封建專制教育是不同質(zhì)的教育觀，也是人類教育史上閃現(xiàn)的新的教育曙光。但是，應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，由于時(shí)代的原因，盧梭的自然教育思想缺少教育科學(xué)理論的支持，也缺少嚴(yán)密的邏輯體系和教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有的論斷屬于主觀臆斷的東西——教育理論必須建立在科學(xué)的理性基礎(chǔ)上，也應(yīng)該通過教育實(shí)踐來驗(yàn)證，否則，只能是美麗的空想而不具有科學(xué)的體系。然而，盧梭提出的尊重人的天性的教育原則，成為以后教育革新的指導(dǎo)思想。美國著名教育家杜威在《明日的學(xué)?！防镎f得好：“盧梭一生所說的話，所做的事有許多是愚蠢的。但是，他認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)建立在人的天賦能力以及研究兒童需要的基礎(chǔ)之上就可以發(fā)現(xiàn)人的天性是什么，這是正確的?！盵4]到底是資產(chǎn)階級(jí)教育思想集大成者，這話說地很有分量。不過，不能否認(rèn)，盧梭自然教育思想的精髓：尊重人的天性，在人類教育史上具有極具標(biāo)志性的創(chuàng)新價(jià)值，預(yù)示了資產(chǎn)階級(jí)革命教育時(shí)代的開端。而這一教育思想，對我國目下教育改革的現(xiàn)實(shí)具有很大的借鑒意義，教育要尊重人的天性，順應(yīng)人的自然屬性，當(dāng)然也要警惕另一個(gè)極端：借尊重人的自然屬性施行教育而走向極端個(gè)人主義，培養(yǎng)出自私妄為沒有合作精神的人，也絕不是盧梭觀點(diǎn)的初衷。