【摘 要】隨著學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力的矛盾不斷上升，高校行政化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，因此學(xué)術(shù)權(quán)力回歸是迫切的、必要的。本文從當(dāng)前中國高校中出現(xiàn)的學(xué)術(shù)組織科層化和“雙肩挑”兩種突出現(xiàn)象出發(fā)，以中國傳統(tǒng)倫理文化為視角，分析了學(xué)術(shù)權(quán)力回歸的阻力，即中國傳統(tǒng)倫理思想和中國傳統(tǒng)政治文化兩種阻力，并嘗試探索克服這些阻力的方法，發(fā)現(xiàn)營造學(xué)術(shù)文化氛圍，獨(dú)立設(shè)置高校學(xué)術(shù)組織機(jī)構(gòu)，縮小收入差距是學(xué)術(shù)權(quán)力回歸的應(yīng)循之路。

【關(guān)鍵詞】學(xué)術(shù)權(quán)力 中國高校 傳統(tǒng)文化

高等學(xué)校作為教育教學(xué)和學(xué)術(shù)研究的學(xué)術(shù)性組織機(jī)構(gòu)，學(xué)術(shù)權(quán)力是其最根本的權(quán)力，而以行政權(quán)力為主導(dǎo)中國高校，是以行政權(quán)管理為中心，行政權(quán)力制約著學(xué)術(shù)權(quán)力，進(jìn)而導(dǎo)致高校行政化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力的矛盾不斷上升，因此，各界學(xué)者對(duì)學(xué)術(shù)權(quán)力回歸的呼聲越來越高。由于中國大學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的特殊性，政府制度與中國傳統(tǒng)文化成為影響學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力關(guān)系格局的兩種重要因素，但本文只從中國傳統(tǒng)文化的角度進(jìn)行研究分析。

學(xué)術(shù)權(quán)力回歸的重要性、迫切性

自1996年高校擴(kuò)招以后，教育質(zhì)量日趨下滑，學(xué)術(shù)權(quán)力弱化，究其原因，應(yīng)該從目前大學(xué)中出現(xiàn)的現(xiàn)象出發(fā)，對(duì)現(xiàn)行的管理制度進(jìn)行分析。

現(xiàn)象一：學(xué)術(shù)組織科層化。中國高校目前普遍存在的現(xiàn)象就是學(xué)術(shù)組織官僚化、科層化。等級(jí)性本應(yīng)該是存在于行政組織中的，現(xiàn)實(shí)中卻也出現(xiàn)在與學(xué)術(shù)組織特性不相符的學(xué)術(shù)管理中。這是因?yàn)閷W(xué)術(shù)組織運(yùn)用行政管理理念，用科層式的管理方式處理學(xué)術(shù)事務(wù)。其中最主要也是最明顯的表現(xiàn)就是學(xué)術(shù)權(quán)力等級(jí)化。高校學(xué)術(shù)組織內(nèi)部應(yīng)該秉持自由平等、學(xué)術(shù)至上的原則，以促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展，但是學(xué)術(shù)組織科層化的出現(xiàn)有悖于學(xué)術(shù)組織的特性，因此，學(xué)術(shù)權(quán)力回歸是中國高校存在與發(fā)展的必循之路。

現(xiàn)象二：“雙肩挑”現(xiàn)象普遍。一些學(xué)者已經(jīng)具有教授職稱，但仍然希望在行政崗位上獲得一定的行政職位和權(quán)力，這便出現(xiàn)了“雙肩挑”現(xiàn)象。學(xué)者本應(yīng)該以知識(shí)的傳遞和科學(xué)研究為己任，但是由于現(xiàn)實(shí)中行政權(quán)力的強(qiáng)勢(shì)地位和制度缺陷，動(dòng)搖了學(xué)者原本的價(jià)值追求，使其更多地關(guān)注于行政管理工作。更多學(xué)者愿意一邊從事科學(xué)研究，一邊從事行政工作，這不失為解決學(xué)者內(nèi)心價(jià)值沖突的一種有效途徑，這種現(xiàn)象在我國高校非常普遍。由于學(xué)者這種價(jià)值取向和自我價(jià)值沖突上的矛盾，使得他們都陷入了多個(gè)目標(biāo)的相互矛盾與沖突中，這是現(xiàn)代高校組織所面臨的困境與挑戰(zhàn)。

從中國高校行政化最明顯的兩種現(xiàn)象出發(fā)，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)權(quán)力回歸是提高高校教學(xué)質(zhì)量，解決學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力矛盾，注重高校學(xué)學(xué)術(shù)文化氛圍的必要條件。

學(xué)術(shù)權(quán)力回歸阻力的根源因素分析

1.中國傳統(tǒng)倫理思想

自漢代董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒家思想則成為中國的正統(tǒng)思想，儒家文化成為中國傳統(tǒng)文化的代表，其核心就是明道。歷代知識(shí)分子都是以求“善”為目標(biāo)，不斷進(jìn)行自我完善，提高自身道德修養(yǎng)，這就形成了中國傳統(tǒng)大學(xué)以道德為取向的價(jià)值追求。

孔子提出的“為政得人”，一方面提倡“禮賢下士”、“舉賢才”，要求吸收和重用社會(huì)上已經(jīng)有的賢能之士；另一方面，致力于通過教育培養(yǎng)士或君子。而君子的兩項(xiàng)基本條件就是“德”，即修養(yǎng)自己；“才”，即有治國安民之術(shù)。這也就是孔子提出的“修己安人”，就是說以“格物，致知，誠意，正心，修身”的步驟進(jìn)行自我完善，達(dá)到“賢”，再由內(nèi)及外，達(dá)到“齊家，治國，平天下”的目的。儒家思想提出的先“內(nèi)圣”再而實(shí)現(xiàn)“外王”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，成為中國傳統(tǒng)文化的精髓。不難看出，中國傳統(tǒng)倫理文化講究“禮”，教育的目標(biāo)和所學(xué)的知識(shí)都是與提高道德修養(yǎng)有關(guān)。這也就體現(xiàn)了中國知識(shí)分子對(duì)道德修養(yǎng)的追求，而不是知識(shí)本身客觀規(guī)律的探索，同時(shí)也就弱化了學(xué)術(shù)文化。與西方的傳統(tǒng)文化相比，差異甚大。

《大學(xué)》開篇即提：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！贝髮W(xué)的根本宗旨，在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使民棄舊圖新，在于使人達(dá)到完美的境界。中國傳統(tǒng)大學(xué)的根本目的就是達(dá)到“善”，儒家思想也確立了以“仁”和“知”為理想的雙重品性。“仁”是追求一種完美的德性；“知”是在德性制約下的理性思考，兩者從不同的角度體現(xiàn)了“善”的品格。從大學(xué)理念的角度出發(fā)，中國基于兩千多年的傳統(tǒng)文化所形成的教育理念則是“止于至善”，反映的是人類對(duì)自身和外在社會(huì)的理想追求；西方現(xiàn)代大學(xué)最根本的理念就是“合理求是”，這反映了西方大學(xué)對(duì)人類自然奧秘的不斷追求與探索?；谥形鞣酱髮W(xué)理念的比較，揭示出中國傳統(tǒng)大學(xué)的倫理取向，而非學(xué)術(shù)取向。

綜上分析，中國傳統(tǒng)文化更多的是追求道德修養(yǎng)，而不是對(duì)知識(shí)本身的探索與關(guān)注，因此，中國高等院校一直以來并沒有形成專門的學(xué)術(shù)氛圍，沒有形成“求是”的價(jià)值追求，而是以倫理文化和政治文化為中心，形成的只是“求應(yīng)該”的價(jià)值觀。這種文化的影響對(duì)中國現(xiàn)代大學(xué)培養(yǎng)學(xué)術(shù)文化是非常不利的，對(duì)政治管理卻有堅(jiān)強(qiáng)的支撐。中國高校缺失學(xué)術(shù)與學(xué)術(shù)的“求是”精神，這使高校的功利化、行政化、浮躁化特征日益突出，影響著現(xiàn)實(shí)高校內(nèi)部權(quán)力結(jié)構(gòu)，制約著學(xué)者的求真精神與學(xué)術(shù)權(quán)力。

2.中國傳統(tǒng)政治文化

中國傳統(tǒng)的政治文化和倫理文化關(guān)系非常緊密，是很難區(qū)分的。本文將兩種文化分開，是為了更清楚地解釋與分析。

中國傳統(tǒng)文化中，道德與政治是緊密相關(guān)的?！皟?nèi)圣外王”則就很好地表達(dá)了兩者之間的關(guān)系?！皟?nèi)圣”是前提，提高自身修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)的倫理性知識(shí)，達(dá)到“圣”的境界，推己及人，實(shí)現(xiàn)“外王”。想要弘揚(yáng)道德，就得治理好國家；想要治理好國家，就要修養(yǎng)自己的品性，道德體現(xiàn)政治，政治寓于道德，政治與道德關(guān)系淋漓盡致地體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的顯著特征。

同時(shí)，中國傳統(tǒng)社會(huì)“以吏為師”、“官師合一”是教育的重要特征之一。知識(shí)分子經(jīng)過科舉被選出來之后，授予官職，而這些飽讀詩書的官員，也會(huì)作為老師，收徒講學(xué)，培養(yǎng)門徒。因此，中國傳統(tǒng)社會(huì)官和師是很難區(qū)分的。一方面，教育作為上層建筑決定了統(tǒng)治者的統(tǒng)治手段，即通過教育對(duì)民眾進(jìn)行思想禁錮，“以吏為師”則把握了教育的方向；另一方面，教育管理機(jī)構(gòu)沒有從政治中脫離出來，無論是西周的“五學(xué)”，還是漢代的“太學(xué)”，再到隋唐的“國子監(jiān)”，最后到清代的“學(xué)部”，實(shí)質(zhì)上都是受控于政治。中國傳統(tǒng)大學(xué)將政治和文化有力地相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了一體化的結(jié)構(gòu)。

中國傳統(tǒng)文化中的政治文化強(qiáng)化著中國高校行政權(quán)力的地位。學(xué)術(shù)權(quán)力弱勢(shì)與行政權(quán)力強(qiáng)勢(shì)受兩種文化的影響：一方面，是高校內(nèi)部亞文化的行政文化；另一方面，是中國社會(huì)的強(qiáng)勢(shì)政治文化。而中國高校內(nèi)部的行政文化受到校內(nèi)外政治文化的深刻影響，校內(nèi)外這兩種文化有力地結(jié)合在一起，維護(hù)著高校內(nèi)部行政權(quán)力的地位，強(qiáng)化著行政力量對(duì)學(xué)校的控制權(quán)。受“官本位”思想的影響，行政權(quán)力在社會(huì)發(fā)展中起著重大作用，當(dāng)然，教育機(jī)構(gòu)也不例外，高校內(nèi)部的行政權(quán)力也會(huì)受到這種思想的影響，因而，也就沒有多少人“以學(xué)術(shù)為志業(yè)”。

學(xué)術(shù)權(quán)力回歸的應(yīng)循之路

以儒家思想為代表的中國傳統(tǒng)文化，對(duì)高校內(nèi)部權(quán)力結(jié)構(gòu)的影響是深刻的，根深蒂固的。要打破現(xiàn)在中國高校行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力強(qiáng)弱博弈的局面，回歸學(xué)術(shù)權(quán)力，應(yīng)采取積極主動(dòng)的措施來克服這些阻力。首先，營造學(xué)術(shù)文化氛圍，這就要求重新建立“學(xué)術(shù)本位”的價(jià)值觀，逐漸取代“官本位”思想，建立學(xué)術(shù)成果評(píng)價(jià)體制。其次，獨(dú)立設(shè)置高校學(xué)術(shù)組織機(jī)構(gòu)，保障學(xué)術(shù)權(quán)力的順暢運(yùn)行。最后，縮小收入差距，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，縮小上下級(jí)收入差距，削弱行政體制的干預(yù)，將教育從政治中脫離出來。

中國傳統(tǒng)文化是歷史的積淀，要克服傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)權(quán)力結(jié)構(gòu)的影響，不是一朝一夕的事，隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展是可以克服的，但需要一個(gè)漫長而艱難的過程。

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