所謂理論的正當(dāng)性，是指開(kāi)展“好人教育”是具有理論的依據(jù)和理論支持，從理論上看，好人教育是合理的、正當(dāng)?shù)摹＞C觀(guān)我國(guó)古往今來(lái)的教育理論，我們不難認(rèn)識(shí)，種種關(guān)于教育目的的表達(dá)，其實(shí)都是與如何使教育為培養(yǎng)“好人”服務(wù)相聯(lián)系。盡管一些教育目的的具體表述并沒(méi)有直接的“好人”字樣，但只要領(lǐng)會(huì)其對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)的具體要求，便不難理解其與成為“好人”的密切關(guān)聯(lián)。例如，在中國(guó)古代的《說(shuō)文解字》中有：“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也?！?古代的《學(xué)記》中有:“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。” 中國(guó)古代社會(huì)教育目的的經(jīng)典表達(dá)曾有:“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！币陨媳硎鼍诒砻鹘逃哪康氖鞘谷藶樯啤＝逃谷藶樯婆c教育使人成為好人無(wú)疑有著相通之處。中國(guó)文化中的好人，善良為其首要。在影響深遠(yuǎn)的中國(guó)儒家教育思想中，好人教育的思想實(shí)際上具有極其重要的地位，是其核心思想之一?；莅仓袑W(xué)好人教育的提出，與傳承優(yōu)良的傳統(tǒng)教育思想有關(guān)。這在每世英校長(zhǎng)撰寫(xiě)的《“好人教育”的思考與實(shí)踐》一文中，可以見(jiàn)到。