現(xiàn)在許多人在談教育的理念，在我看來(lái)，這個(gè)理念應(yīng)該就是人文精神。人文精神是教育的靈魂，它決定了教育的使命、目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有人文精神，教育就沒(méi)有靈魂。而所謂的人文精神，我認(rèn)為就是人們經(jīng)常說(shuō)的“以人為本”。就是要把人放在最重要的位置上，要尊重人的價(jià)值。具體到教育上，就是要把人身上的那些最寶貴的價(jià)值通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)出來(lái)。

那么，人身上到底有哪些價(jià)值是最寶貴的呢？我認(rèn)為第一個(gè)是生命，沒(méi)有生命其他一切都談不上。第二個(gè)是頭腦，人是有理性能力的，有智力活動(dòng)的。第三是靈魂，人是有精神需要、精神追求、精神生活的。而為了實(shí)現(xiàn)這三樣最寶貴的東西的價(jià)值，我們就應(yīng)有相應(yīng)的教育項(xiàng)目。因此，我認(rèn)為在學(xué)校里應(yīng)該有這樣四種教育，就是生命教育、智力教育、道德教育和審美教育。

講人文精神，講尊重人的價(jià)值，第一條就應(yīng)該是尊重生命的價(jià)值，進(jìn)行生命教育。為什么呢？因?yàn)樯亲罨镜膬r(jià)值，是人生其他一切價(jià)值的前提和基礎(chǔ)。而尊重生命的價(jià)值，包括尊重自己的生命和尊重別人的生命。我認(rèn)為一個(gè)人首先要尊重自己的生命，如果你不懂得尊重自己的生命，實(shí)際上你就不可能懂得尊重別人的生命。

第二點(diǎn)是智育，就是智力教育。智育是學(xué)校教育的主要任務(wù)，智育的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)頭腦的價(jià)值?，F(xiàn)在對(duì)智育流行一種狹隘的理解，就是把它僅僅理解為知識(shí)的灌輸，甚至歸結(jié)為考試的分?jǐn)?shù)，職業(yè)的技能。而智育的真正目標(biāo)應(yīng)該是讓學(xué)生的智力得到健康生長(zhǎng)，鼓勵(lì)和培養(yǎng)他們對(duì)智力生活的愛(ài)好，使他們懂得享受智力生活的快樂(lè)。在人的智力品質(zhì)中，第一重要的品質(zhì)是好奇心。人類所有智力活動(dòng)的形式，比如哲學(xué)、科學(xué)，都是從好奇心開始的。另一個(gè)要素是獨(dú)立思考的能力。所謂獨(dú)立思考的能力，就是對(duì)于任何理論、說(shuō)法，你都要追問(wèn)它的根據(jù)，在弄清它有無(wú)根據(jù)之前，你要存疑。笛卡爾所說(shuō)的懷疑一切，意思就是對(duì)未經(jīng)獨(dú)立思考過(guò)的一切要存疑，這其實(shí)是思想者的必備品質(zhì)。

談到美育，現(xiàn)在許多家長(zhǎng)好像很重視孩子的藝術(shù)教育，給孩子報(bào)各種班，彈鋼琴呀，畫畫呀，但出發(fā)點(diǎn)極其功利，違背了美育的本義，結(jié)果只能是敗壞孩子對(duì)藝術(shù)的感覺(jué)。美育也決不限于學(xué)一點(diǎn)吹拉彈唱或者畫畫的技能，它的范圍廣泛得多，凡是能陶冶性情、豐富心靈的活動(dòng)都是審美教育。我把美育歸入靈魂教育，它的目標(biāo)是靈魂的豐富，是體驗(yàn)美和愛(ài)的能力。怎樣才能使靈魂豐富呢？欣賞藝術(shù)，欣賞大自然，情感的經(jīng)歷和體驗(yàn)，這些都很重要。除此之外，一個(gè)是要養(yǎng)成過(guò)內(nèi)心生活的習(xí)慣，留一點(diǎn)時(shí)間給自己，什么事也別做，什么人也不見(jiàn)，和自己的靈魂在一起，學(xué)會(huì)獨(dú)處。一個(gè)是要養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，讀好書。不能光讀專業(yè)書，還要讀一些與專業(yè)無(wú)關(guān)的書，羅素所說(shuō)的“無(wú)用的書”。

最后談德育。人們對(duì)德育也一直有一種狹隘的理解，就是把它僅僅看成一些規(guī)范的灌輸，比如集體主義、誠(chéng)實(shí)、守紀(jì)律之類。智育限于知識(shí)，美育限于技能，德育限于規(guī)范，都是舍本求末。和美育一樣，德育也應(yīng)該是對(duì)靈魂的教育，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)靈魂的價(jià)值。人的靈魂應(yīng)該是豐富的，也應(yīng)該是高貴的，前者是美育的目標(biāo)，后者是德育的目標(biāo)。從人性看，道德有兩個(gè)層次。一個(gè)是人的社會(huì)性層次，道德是維護(hù)社會(huì)秩序的手段。另一個(gè)是人的精神性層次，道德是靈魂的追求?？档抡f(shuō)，人能夠?yàn)樽约旱男袨榱⒎?，就是說(shuō)的這個(gè)層次的道德。人有超越于生物性的精神性，它是人身上的神性，意識(shí)到自己身上有這個(gè)神性部分，并且按照它的要求來(lái)行動(dòng)，這是道德的本義。我們進(jìn)行道德教育，應(yīng)該從根本入手，使人們意識(shí)到人的靈魂的高貴，在行為中體現(xiàn)出這種高貴。什么是靈魂的高貴呢？就是有做人的尊嚴(yán)，有做人的原則，在任何情況下都不做褻瀆人身上的神性的事。一個(gè)人為了滿足物欲而百無(wú)禁忌，只能說(shuō)明他身上的神性已經(jīng)泯滅，就已經(jīng)不是人了。

總的來(lái)說(shuō)，教育應(yīng)該遠(yuǎn)離功利和實(shí)用，貫徹人文精神，教育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)健康、善良的生命，活潑、智慧的頭腦，豐富、高貴的靈魂，如果這樣，我們的教育就真正成功了。