教學(xué)模式，這個詞在教育圈可謂褒貶不一。有人將其定義為，在一定的教育思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動結(jié)構(gòu)框架和活動程序。但在現(xiàn)實操作中，該如何看待教學(xué)模式？

要求教師帶著模式實現(xiàn)有目的的教學(xué)，這種現(xiàn)象我并不反對。因為課堂教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校永恒的追求，提升課堂教學(xué)質(zhì)量也是教師孜孜不倦的追求。

教學(xué)模式，包括教學(xué)過程中諸要素的組合方式及相應(yīng)策略。教學(xué)過程中的諸要素包括教學(xué)思想、教學(xué)目標、教學(xué)程序和師生組合等。師生組合就應(yīng)該是教師啟發(fā)，學(xué)生動腦、動口、動手去獲取知識、提升能力。其中，應(yīng)該以學(xué)生自學(xué)為主，教師提供盡可能的幫助與輔導(dǎo)，而不是為了遵循固有的教學(xué)模式，強制學(xué)生只能這樣做而不能那樣做。

客觀地說，時下一些教師的課堂教學(xué)只有模式?jīng)]有“人”，一些教師把什么課都上成了同一種形式。形式固然重要，但若完全一成不變，學(xué)生焉能不厭學(xué)？

是生命就要發(fā)展，師生均需要發(fā)展。教師是人，學(xué)生也是人，是相對于教師的“弱者”，只有教師真正尊重“弱者”的需求，才能建立起學(xué)生的主體意識。在學(xué)校，無論是“弱者”學(xué)生，還是“強者”教師，都應(yīng)該通過學(xué)習(xí)、通過課堂求得自身的發(fā)展。

課堂不是一成不變的，它是靈活的、變化莫測的。同樣，教學(xué)模式在不同的班級、面對不同的學(xué)生、搭配不同的教學(xué)內(nèi)容時，也會呈現(xiàn)不同的教學(xué)效果。

任何教學(xué)模式不是萬能的，都具有一定的局限性。某種教學(xué)模式對甲老師的教學(xué)如虎添翼，能發(fā)揮其特長，但對乙老師則可能如鷹折翼，限制其發(fā)揮自己的特長。學(xué)生由于家庭背景、社會環(huán)境及個人努力等不同，在知識基礎(chǔ)、個性習(xí)慣、意志品格和學(xué)習(xí)能力上有顯著差異，因而孔子有因材施教之說，教師也應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的整體特點靈活運用教學(xué)模式。

美國互聯(lián)網(wǎng)專家克萊·舍基在《人人時代》一書中寫道：“好的社會化工具更像是好的木工工具——它的設(shè)計必須適合要做的工作，而且必須幫助人們做他們實際想做的事情?！苯虒W(xué)模式更應(yīng)該如此。如果我們的教學(xué)模式不能幫助學(xué)生做他們想做的事，就有可能將學(xué)生引向相反的方向。

問題是，時下一些打著課改旗號的學(xué)校在改課中就出現(xiàn)了類似的狀況。因為教學(xué)目標的驅(qū)使，教師不問學(xué)生想做什么，只顧照搬固有的教學(xué)模式，課堂教學(xué)也就失去了生命力。課堂教學(xué)如果要有生命，教師就應(yīng)該有學(xué)生意識，站在學(xué)生的角度實施目標教學(xué)。

教學(xué)有法，但無定法，因而我是一個反對用固定模式教學(xué)的人。任何東西一旦完全模式化，就可能禁錮了人們的思想，僵化了工作程序。

其實，當(dāng)教師了解教學(xué)模式后，就應(yīng)該運用于心、游刃有余，這樣才能從教書匠成長為“明師”——真正明白教育的教師，而不再是一些僅僅懂得教學(xué)技巧的教師。

教育需要靜下來，教師也需要靜下心來。教師要認真分析自己和學(xué)生之間的關(guān)系，認真觀察學(xué)生的特點，靈活借鑒他人成功的教學(xué)經(jīng)驗（教學(xué)模式），達到學(xué)生和自我的全面提升。如果我們的教學(xué)真正能夠做到這些，就可以避免千校一面的局面，也就不至于讓教學(xué)模式背了這口黑鍋。