3.寶雞地方文化符號(hào)的選擇

青銅器的藝術(shù)審美特征主要是通過(guò)形態(tài)和紋飾的相互協(xié)調(diào)、和諧一致體現(xiàn)出來(lái)的[4]。研究中以青銅器中的編鐘形態(tài)和青銅紋飾中的鳳紋和饕餮紋為主要對(duì)象進(jìn)行設(shè)計(jì)符號(hào)的提取。編鐘是興起于西周時(shí)期的青銅樂(lè)器, 合瓦形結(jié)構(gòu)，屬打擊類樂(lè)器，是由若干個(gè)大小不同的鐘有次序地懸掛在木架上編成一組或幾組，每個(gè)鐘敲擊的音高各不相同，如圖2。

寶雞市城市形象標(biāo)識(shí)是鳳凰，所以選擇青銅紋飾中的鳳紋為設(shè)計(jì)構(gòu)思元素。鳳紋是青銅器中最美的紋飾，它是由原始彩陶上的玄鳥(niǎo)演變而來(lái)的。西周基本形象是雉，鳳紋與鳥(niǎo)紋最大的區(qū)別在于鳳紋有著上揚(yáng)飛舞的羽翼，其主要特征是閉嘴瞪眼、高冠長(zhǎng)尾或長(zhǎng)冠卷尾、昂首凝視等，如圖3。

饕餮紋是青銅器上最常見(jiàn)的紋飾之一，盛行于商代至西周早期，最早見(jiàn)于長(zhǎng)江中下游地區(qū)的良渚文化陶器和玉器上。它也稱為獸面紋，正面的描繪獸的頭部，巨睛直視，顯示一種威力，具有莊嚴(yán)、凝重而神秘的藝術(shù)特色，如圖4。此獸并不真實(shí)存在，是古人基于自然界各種猛獸的特征想象出來(lái)的，其中獸的面部巨大而夸張，裝飾性很強(qiáng)。

文化要素在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

1.造型

城市公共設(shè)施的造型既要滿足公共設(shè)施的功能性需求又要使其更具美學(xué)意義，另外在使用方便的同時(shí)，更要成為城市文化的代表，反映出一個(gè)城市的精神面貌和文化層次。例如，被稱為“世界風(fēng)箏之都”的山東省濰坊市，在城市公共設(shè)施造型設(shè)計(jì)中圍繞“風(fēng)箏”這一主題文化展開(kāi)，從而成為濰坊市對(duì)外宣傳的一大特色。

2.色彩

城市公共設(shè)施的色彩設(shè)計(jì)不僅要表現(xiàn)良好的視覺(jué)形象，也要反映特定的文化屬性。城市公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)應(yīng)在城市主題色彩的基調(diào)上進(jìn)行合理搭配，充分考慮城市的自然色和建筑色等，在整體上與城市主題及周圍環(huán)境之間達(dá)到協(xié)調(diào)一致。例如：杭州的公共設(shè)施以灰綠色為主大有水墨江南情調(diào)。

3.材質(zhì)

材料是構(gòu)成城市公共設(shè)施造型設(shè)計(jì)的物質(zhì)性基礎(chǔ)，不同的氣候和地理環(huán)境使得城市公共設(shè)施的選材要根據(jù)每個(gè)城市的主題文化特點(diǎn)，因地制宜，合理取材。如：四川宜賓的長(zhǎng)寧縣為了突出“竹文化”主題，其公共設(shè)施的選材上多采用竹子[5]。

寶雞市公共設(shè)施設(shè)計(jì)實(shí)踐

1.戶外公共座椅設(shè)計(jì)

戶外公共座椅雖然在功能上只是提供坐的空間，但在設(shè)計(jì)中應(yīng)該以多樣化的形式去反映和發(fā)揚(yáng)地方特色文化，使其成為文化繼承和交流、人們情感協(xié)調(diào)的重要媒介。

設(shè)計(jì)中以青銅紋飾中比較典型的饕餮紋和鳳紋為基本文化要素，在其形態(tài)基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納和簡(jiǎn)化，提取出適合于公共座椅結(jié)構(gòu)需要的設(shè)計(jì)符號(hào)，如圖5所示。將這一符號(hào)作為戶外公共座椅的支撐結(jié)構(gòu)，在其上部加上椅面形成了完整的公共座椅形態(tài)，如圖6。

青銅器在剛做出來(lái)的時(shí)候是黃金般的土黃色，因?yàn)槁裨谕晾锷P才變成綠色。在公共座椅的色彩及材質(zhì)的構(gòu)思中將這一特征考慮進(jìn)去，椅面上采用了偏黃的木質(zhì)，底部支撐結(jié)構(gòu)采用墨綠色的鐵質(zhì)材料，如圖5。

2.人行護(hù)欄設(shè)計(jì)

城市公共交通設(shè)施可分為信息類設(shè)施、服務(wù)類設(shè)施、休息類設(shè)施、娛樂(lè)類設(shè)施、衛(wèi)生類設(shè)施、景觀類設(shè)施、阻攔類設(shè)施[6]。人行護(hù)欄屬于阻攔類公共設(shè)施，主要用于將不同方向的車輛分流或者將人行道與車行道分隔。作為城市公共交通系統(tǒng)重要的組成部分，人行護(hù)欄在公共設(shè)施的設(shè)計(jì)中往往被人們所忽視。

此次人行護(hù)欄的設(shè)計(jì)中以編鐘的形態(tài)為主要的構(gòu)思來(lái)源，進(jìn)行抽象及簡(jiǎn)化提取出人行護(hù)欄設(shè)計(jì)符號(hào)，如圖7。人行護(hù)欄的形態(tài)結(jié)構(gòu)如同一個(gè)個(gè)編鐘依次線性排列一樣，如圖8所示，起到道路分隔功能的同時(shí)體現(xiàn)出濃郁的文化特色。

結(jié)論

設(shè)計(jì)與文化是相鋪相成的，文化影響設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)反映文化，并對(duì)文化起一定的反作用[7]。作為城市形象的代表，每個(gè)城市都有自己獨(dú)有的文化屬性，就像每個(gè)人都有不同的性格，公共設(shè)施依據(jù)城市的特色文化進(jìn)行設(shè)計(jì)，既能滿足基礎(chǔ)的服務(wù)需求又可以體現(xiàn)城市的文化和風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

[1]于宏杰：《城市公共設(shè)施通用設(shè)計(jì)研究——以撫順公交候車亭為例》，學(xué)位論文，沈陽(yáng)航空航天大學(xué)，2014。

[2]呂中意、楊波：《民族文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》，《包裝工程》2015年第20卷第10期，第1-4頁(yè)。

[3]劉立常：《寶雞城市空間結(jié)構(gòu)演變研究（1937-2010）》，學(xué)位論文，西安建筑科技大學(xué)，2013。

[4]韓超艷：《西周青銅器曲紋飾在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》，《寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)》（自然科學(xué)版）2014年第34卷第4期，第60-63頁(yè)。

[5]陳照國(guó)：《城市主題文化導(dǎo)向下的公共設(shè)施設(shè)計(jì)研究》，學(xué)位論文，山東輕工業(yè)學(xué)院，2012。

[6]李大偉：《地域文化融入烏魯木齊公共交通設(shè)施設(shè)計(jì)的研究》，學(xué)位論文，新疆師范大學(xué)，2011。

[7]李靜靜、支錦亦、向澤銳等：《地域文化符號(hào)在現(xiàn)代有軌電車設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》，《包裝工程》2015年第36卷第2期，第110-113頁(yè)。