陰陽(yáng)五行的哲學(xué)思想作為一種意識(shí)形態(tài)在東府社火的裝飾圖形中往往有所顯現(xiàn)，如五方、五色、五行等?！澳信畼?gòu)精，萬(wàn)物化生”①這是由男女交合誕生新生命的人類(lèi)繁衍方式提煉出的生命起源的答案，人類(lèi)由此類(lèi)推賦予萬(wàn)物以雌雄兩性觀念，如天為陽(yáng)，地為陰，山為陽(yáng)，水為陰。這種看似幼稚的聯(lián)想?yún)s產(chǎn)生了陰陽(yáng)辯證，對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)體系，它形象地闡釋了宇宙間的事物運(yùn)行、發(fā)展規(guī)律。“古者包棲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，”②形象地描述了八卦所包含的日月運(yùn)轉(zhuǎn)、季候輪回、方位象數(shù)關(guān)系、動(dòng)植物生殖繁衍特征等事物的本質(zhì)發(fā)展規(guī)律，所以成為中國(guó)哲學(xué)的核心思想，也成為統(tǒng)治整個(gè)中國(guó)文化的意識(shí)主流。最早的文字概括八卦即是《易·系辭上傳》所說(shuō)“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”這個(gè)表述后來(lái)又被中國(guó)道教創(chuàng)始人老子變化為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！痹跂|府社火裝飾中這個(gè)觀念化為民族的集體無(wú)意識(shí)處處流露。如：“蓮生貴子”圖案，圓形象征一，雙魚(yú)象征二，而娃娃就是三。其實(shí)在民間圖案中所有和生殖、姻緣有關(guān)的圖案都具有八卦的意象。如“四方圖案”“抓髻娃娃”等。八卦給萬(wàn)物賦予了陰陽(yáng)的觀念，甚至在剪紙中還有陰刻陽(yáng)刻之分，作為文化具象呈現(xiàn)載體的民間美術(shù)就是這種觀念的圖式集合。