“好人教育”引起我的關(guān)注是因?yàn)樽罱盏搅嗣渴烙⒅骶幍摹逗萌私逃鰝€(gè)人好人，堅(jiān)持品德為先》和《321師生激勵(lì)評(píng)價(jià)》。前者是2016年陜西師范大學(xué)出版總社出版，后者是2014年陜西師范大學(xué)出版總社有限公司出版。還有《陜西教育》（綜合）2015年從第10期設(shè)置的一個(gè)專(zhuān)欄《好人教育大家談》，刊發(fā)了張新平、張樂(lè)天、程晉寬等教授的文章。今年7月初每世英校長(zhǎng)帶領(lǐng)30多位教師到湖南師范大學(xué)教科院來(lái)交流，我很高興參加了這次交流活動(dòng)，每世英校長(zhǎng)比較系統(tǒng)地介紹了惠安中學(xué)的“好人教育”實(shí)踐。我閱讀大部分資料并聽(tīng)了每校長(zhǎng)的介紹性發(fā)言，感到“好人教育”最大的特點(diǎn)是“天地之間人事為先”，即教育的范圍很廣，但是聚焦于人事?！昂萌私逃钡镊攘υ谀睦铮萌私逃M(jìn)一步拓展的空間在哪里，這些都是值得總結(jié)和進(jìn)一步思考的話(huà)題。

一、好人教育的四個(gè)特點(diǎn)

“好人教育”的特點(diǎn)可以概括為四個(gè)方面，即教育價(jià)值取向合理，教育的內(nèi)容比較全面，教育重心下移，教育行動(dòng)有力。

惠安中學(xué)提出的“好人”標(biāo)準(zhǔn)是“有良好的道德品質(zhì)，有健康的體魄，有陽(yáng)光的心理素質(zhì)，有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，有鮮明的個(gè)性特長(zhǎng)，有遠(yuǎn)大的理想”，涉及的范圍比較廣?！昂萌私逃笔歉鶕?jù)這個(gè)“好人”標(biāo)準(zhǔn)而開(kāi)展的一系列教育實(shí)踐活動(dòng)?！昂萌私逃北举|(zhì)上是一種價(jià)值教育，塑造公民良好品質(zhì)、追求人生完美境界、發(fā)展多元智力、提升人的整體素養(yǎng)、養(yǎng)成積極心理。就選定的教育價(jià)值追求而言，“好人教育”力圖實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，并重視整體素養(yǎng)的提高，同時(shí)凸顯人的道德行為。這個(gè)價(jià)值取向具有時(shí)代的合理性，也有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性?；诖?，“成己為人，臻于至善”成為學(xué)校的辦學(xué)理念。

“好人教育”在實(shí)踐層面的教育內(nèi)容比較寬廣。就學(xué)生個(gè)體來(lái)看，要求“有信仰、品質(zhì)好、素養(yǎng)好、會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)交流、會(huì)生活”；就空間范圍看，要求“在家里做一名好兒女，在學(xué)校做一名好學(xué)生，在社會(huì)做一名好公民”。學(xué)校為此設(shè)計(jì)了系列的專(zhuān)題教育活動(dòng)，如：手機(jī)管理、誠(chéng)信售水、研學(xué)旅行、草根論壇，把日常養(yǎng)成與專(zhuān)題活動(dòng)結(jié)合在一起，把價(jià)值思考與行動(dòng)落實(shí)在一起，把傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和現(xiàn)代公民素養(yǎng)融合在一起，把人文學(xué)科學(xué)習(xí)和科學(xué)技術(shù)學(xué)習(xí)整合在一起，培養(yǎng)學(xué)生的積極心態(tài)，以處理人生事務(wù)為先，但是又不限于人生事務(wù)。

“好人教育”重心下移，是面向全體學(xué)生，面向每個(gè)生命的普通教育。系列誠(chéng)信活動(dòng)的開(kāi)展實(shí)際是面向每一個(gè)學(xué)生，從關(guān)注少數(shù)頂尖學(xué)生到關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，都是教育重心的下移。這個(gè)重心的下移意味著關(guān)注學(xué)困生，惠安中學(xué)的一些典型教育案例就反映出教師們?cè)谶@方面的努力，如王博老師教育汪樂(lè)（化名）的故事。

“好人教育”的實(shí)踐行動(dòng)有較大的力度，“立德樹(shù)人、爭(zhēng)做好人”的活動(dòng)主題設(shè)計(jì)了9項(xiàng)具體的活動(dòng)，教師參與的“最美的我”照片征集活動(dòng)，展示教師的陽(yáng)光心態(tài)和積極心理；“好人教育大家談”從思想上認(rèn)識(shí)做好人的價(jià)值，“我要做好人”綜合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，利用節(jié)假日組織學(xué)生開(kāi)展各種形式的志愿者活動(dòng)，“惠中好課堂”評(píng)選活動(dòng)把“好人教育”思想滲透到各學(xué)科教學(xué)中……此外，還設(shè)計(jì)了一些專(zhuān)題活動(dòng)。這些活動(dòng)設(shè)計(jì)把思想認(rèn)識(shí)與實(shí)踐體驗(yàn)、做事與做人、活動(dòng)過(guò)程與結(jié)果評(píng)價(jià)、課堂內(nèi)外、師生互動(dòng)等結(jié)合起來(lái)，形成多向度的“好人教育”體系，力圖把教育理念付諸教育實(shí)踐之中，事實(shí)上也產(chǎn)生了一定的效果。

二、“好人教育”拓展的五個(gè)向度

“好人教育”自2010年實(shí)施以來(lái)，校園文化得到了提升，好人好事不斷涌現(xiàn)，產(chǎn)生了較大的社會(huì)效應(yīng)，也得到了政府的認(rèn)可，當(dāng)?shù)孛襟w和教育報(bào)刊都做了一定的報(bào)道?；莅仓袑W(xué)校園內(nèi)“星光燦爛，群星輩出”。但是“好人教育”如何拓寬發(fā)展空間仍是一個(gè)值得進(jìn)一步思考和探索的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題從教育的理念層次來(lái)審視，可以具體為五個(gè)向度：第一，“好人”的標(biāo)準(zhǔn)除了品行之外，是否還有其他內(nèi)涵，現(xiàn)代社會(huì)需要什么樣的好人？第二，“好人教育”如何定位，是德育模式還是辦學(xué)理念？第三，“好人”的良好品行是否有必要的限度，或者說(shuō)是否有界定條件？第四，怎樣把培養(yǎng)“好人”與促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步關(guān)聯(lián)起來(lái)，如何培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)批判力以提升思維的高度和力度？第五，如何把“好人”的價(jià)值理念滲透到學(xué)科教學(xué)之中？

（一）“好人教育”包括善的教育，但也要超越善的教育，以真為基礎(chǔ)。“好人”是一個(gè)非常親切而受到贊許的稱(chēng)謂。那些經(jīng)常做好事的人、做大好事的人會(huì)被他人認(rèn)可為是“好人”。“好人好事”的“好”意味著“善”，意味著對(duì)他人的關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛(ài)。世界上最難做的事情，就是怎樣做人、怎樣做一個(gè)好人。做好人有三難，首先是要減少自己的私欲，所謂“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，把享樂(lè)留給他人，把煩惱、憂(yōu)慮留給自己；其次是要有做好人的素養(yǎng)，只有做好人的動(dòng)機(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須有做好人的有效方法和做事的藝術(shù)；再次，做有利于群體利益、有利于社會(huì)進(jìn)步的大好事。廣義的“好人教育”應(yīng)該包括“真人教育”“美人教育”，培養(yǎng)學(xué)生追求真善美，把善與美建立在真的基礎(chǔ)之上，一個(gè)好人也應(yīng)該是一個(gè)誠(chéng)實(shí)、真誠(chéng)的人，是一個(gè)追求真相、真理的人。

（二）“好人教育”不能僅僅作為一種德育模式，而應(yīng)提升為一種辦學(xué)的理念。如果僅僅把“好人教育”限定在做具體的好事上，那“好人教育”無(wú)疑是一種德育模式，“點(diǎn)亮每一個(gè)學(xué)生向善的心燈”，讓學(xué)校德育接地氣，從懲惡轉(zhuǎn)向揚(yáng)善，這無(wú)疑在某種意義上創(chuàng)新了德育的思想，但是從學(xué)校教育的整體出發(fā)，應(yīng)該把“好人教育”拓展到培養(yǎng)真善美的層面，不僅讓學(xué)生具有人文知識(shí)、人文思維和人文精神，同時(shí)應(yīng)該有科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思維和科學(xué)精神。人在自然中生存，面向自然界，需要學(xué)習(xí)科學(xué)，涉及物理、化學(xué)、生物和科學(xué)；人在社會(huì)關(guān)系中生活，面向他人世界，需要學(xué)習(xí)人文社科，涉及語(yǔ)文、歷史、思想品德等，人文社科的核心內(nèi)容是正確處理個(gè)體之間的關(guān)系、個(gè)體與群體之間的關(guān)系、群體之間的關(guān)系，人際關(guān)系又可以細(xì)分為代際關(guān)系與同輩關(guān)系、熟人關(guān)系與陌生人的關(guān)系等，“好人教育”內(nèi)涵的拓展才能升華為教育理念，并指導(dǎo)整個(gè)教育工作。

（三）“好人教育”鼓勵(lì)人做好事，但并非多多益善。做好事應(yīng)該有個(gè)界定條件，即在特定的條件下個(gè)體所做的好事要發(fā)揮最大的邊際效用?？梢约僭O(shè)，一個(gè)人做了好事，總有受益者。如果不識(shí)別受益者的條件，僅僅鼓勵(lì)部分人做好事，那可能是在培養(yǎng)懶漢。一個(gè)社會(huì)總有這樣的懶漢，希望有人為他們做好事，如果讓這些人長(zhǎng)久受益，那這樣的社會(huì)將走向畸形，社會(huì)將缺失公平與正義。從代際關(guān)系看，做好事是關(guān)心老人和幼??；從同輩關(guān)系看，需要關(guān)心弱勢(shì)群體；從危機(jī)情況看，要幫助那些處于困境中的人、處于危險(xiǎn)中的人、受傷的人。做好事只能面向少數(shù)有特殊需要的人群。講誠(chéng)信的人面對(duì)綁架者就需要編造假話(huà)，不能一味地講實(shí)話(huà)。因此，“好人教育”一定要教育學(xué)生區(qū)分條件，而且要講究方法。

（四）“好人教育”不應(yīng)固守在具體的好事上，更應(yīng)該致力于改進(jìn)社會(huì)規(guī)則，讓自己的努力造福于更多的人群。人生活于社會(huì)之中，個(gè)體之間、群體之間都會(huì)有利益沖突，社會(huì)的公平與正義需要有良善的規(guī)則，教育應(yīng)該培養(yǎng)“大好人”，“大好人”應(yīng)提升自己的思考力和判斷力，發(fā)揮思想價(jià)值。通過(guò)貢獻(xiàn)先進(jìn)的思想，制訂合理的社會(huì)生活規(guī)則，改變“為善的受貧窮更命短，為惡的享富貴又延壽”的社會(huì)現(xiàn)象?！按蠛萌恕钡乃枷胱屨麄€(gè)社會(huì)受益，如：既能夠友好地合作，又能公平地競(jìng)爭(zhēng)；既有羞恥之心，又能明辨是非；既愛(ài)自己，又愛(ài)他人；既能善待朋友熟人，又能善待陌生人。有先進(jìn)思想的好人不是烏合之眾，更不是現(xiàn)代奴隸，他們理性追問(wèn)歷史的真相，積極解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題，科學(xué)預(yù)測(cè)世界發(fā)展潮流。他們是社會(huì)進(jìn)步的真正推手，是促進(jìn)國(guó)家強(qiáng)大的真正愛(ài)國(guó)者。

（五）“好人教育”需要有專(zhuān)題活動(dòng)，同時(shí)也需要滲透到學(xué)科教學(xué)之中。圍繞“好人教育”這個(gè)理念，設(shè)計(jì)系列的專(zhuān)題活動(dòng)，有助于學(xué)生直觀(guān)地理解“好人”和“好人教育”，見(jiàn)效快，受益大。但是教育活動(dòng)的重心還是學(xué)科教學(xué)，具體表現(xiàn)在占據(jù)大部分時(shí)間的課堂教學(xué)活動(dòng)。于大多數(shù)師生而言，學(xué)科教學(xué)是日常工作，課堂教學(xué)是常見(jiàn)形式，任何好的教育理念只有滲透到課堂教學(xué)中，才有持久的生命活力。與學(xué)科內(nèi)容相融合的教育是扎根的教育，扎根于學(xué)科知識(shí)、思維和精神之中；依托課堂教學(xué)的教育是接地氣的教育，因?yàn)檎n堂是師生生活空間和時(shí)間的內(nèi)在規(guī)定，也是師生日常生存和生活的場(chǎng)所。課堂教學(xué)的日積月累為“好人教育”理念的落實(shí)能提供接“地氣”的生活環(huán)境。

總之，“好人教育”需要清晰地界定“好人”的標(biāo)準(zhǔn)，以不同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)人，可能就有不同的“好人”，甚至出現(xiàn)“好人”成了“壞人”，“壞人”成了“好人”的現(xiàn)象，導(dǎo)致混淆好人與壞人。判斷一個(gè)人是否是“好人”，不能滿(mǎn)足于一個(gè)行為是否有利于某個(gè)人或者某個(gè)群體利益的實(shí)現(xiàn)，而是要滿(mǎn)足于該行為是否有利于整個(gè)社會(huì)的整體利益，是否有利于整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，是否符合世界發(fā)展的潮流。好人不僅有好的行為習(xí)慣，更應(yīng)有好的理論思維、好的精神追求。好的行為隨個(gè)體生命的消失而不復(fù)存在，但是好的思維一旦被文字記錄下來(lái)，就將長(zhǎng)期積極地影響整個(gè)社會(huì)。因此，“好人教育”培養(yǎng)的好人不能滿(mǎn)足于做好事，更應(yīng)是一位時(shí)代的思考者。