現(xiàn)行小學(xué)語(yǔ)文教材以及小學(xué)生課外拓展閱讀中，有不少思想內(nèi)涵比較深刻的哲理性文本，往往以寓言和散文形式呈現(xiàn)，大多通過一事、一物或一種現(xiàn)象來揭示一個(gè)道理，探討人與生活、人與外部世界的關(guān)系。其情（事）中有理，理中含情，情理相融。一方面文章因具有情感性使得說理更能感染人，另一方面因文章所彰顯出的哲理性感悟與思考，使文章的情感顯得更具有深刻性。依據(jù)《新課標(biāo)》的要求，教學(xué)此類文本，應(yīng)把感悟人生哲理、發(fā)表獨(dú)特見解作為教學(xué)重點(diǎn)，發(fā)展學(xué)生的思維和創(chuàng)造潛能，啟蒙學(xué)生的理性精神。但在這類文本的實(shí)際教學(xué)中，卻存在著不盡如人意的現(xiàn)象。課堂教學(xué)中，似乎一談“理”就會(huì)陷入空洞說教，只能關(guān)注詞句或事件表層，不敢探究語(yǔ)言中人的存在，致使閱讀變成“遺棄意象和情理后的物質(zhì)表層的細(xì)磨，變成了一場(chǎng)沒有指涉、反思、深度和意義的觀看”，這樣的教學(xué)自然走向了矮化和簡(jiǎn)單化。

不可否認(rèn)小學(xué)語(yǔ)文課堂應(yīng)該是感性的，關(guān)注人文，注重情感，著力感悟，但哲理性文本教學(xué)，如果缺少對(duì)“理”的探究、討論和延伸，這樣的教學(xué)一定會(huì)是表面的、膚淺的、低效的。如何走出小學(xué)語(yǔ)文哲理性文本教學(xué)誤區(qū)，克服教學(xué)矮化和簡(jiǎn)單化現(xiàn)象，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)順應(yīng)兒童身心發(fā)展特征（形象思維優(yōu)于抽象思維），抓住兒童語(yǔ)文素養(yǎng)的兩大元素“情”與“理”，以感悟情感入手，滲透理性思維，情理相攜，深入淺出，才能使此類文本教學(xué)不至于流于表面形式，學(xué)生的閱讀和思維也才能達(dá)到應(yīng)有的深度。

當(dāng)然對(duì)哲理性文本的教學(xué)，也不能只有對(duì)哲理的分析，這樣會(huì)把語(yǔ)文課上成哲學(xué)課、思品課，這就會(huì)使教學(xué)方向出現(xiàn)偏差。兒童心理發(fā)展的規(guī)律決定了其感性認(rèn)知是理性認(rèn)知的基礎(chǔ)，哲理的思考過程其實(shí)就是讓學(xué)生從感性認(rèn)知上升到理性認(rèn)識(shí)的過程。因此在教學(xué)中，就要從感性認(rèn)知入手，也就是從文本的意象、形象入手。換句話說，就是要以讀懂悟透文本語(yǔ)言為基礎(chǔ)，使文本中的語(yǔ)言形象能夠在學(xué)生的心中站立起來，把“文本”形象轉(zhuǎn)換成學(xué)生心中的“心理”形象?！拔谋尽毙蜗笫歉行缘?，“心理”形象則兼具了學(xué)生自我的理性認(rèn)知。教學(xué)中教師的作用，就是在這一轉(zhuǎn)換過程中引導(dǎo)學(xué)生無限靠近“文本”形象，感受立體的、豐滿的“文本”形象，使學(xué)生進(jìn)入文我交融的情境，樹立起自己心中的“心理”形象，為深層次的哲理感悟做好鋪墊，然后再?gòu)纳钋械那楦畜w驗(yàn)中反思生活現(xiàn)象，最后透析文本蘊(yùn)含的事理便會(huì)水到渠成。

比如在《丑石》一文的教學(xué)中，緊抓一條線索（人們對(duì)丑石的不同情感）來理解文本語(yǔ)言，感悟丑石的兩種形象。首先是作者對(duì)丑石的情感是充滿遺憾。通過文本語(yǔ)言理解作者遺憾什么、為何遺憾，引導(dǎo)學(xué)生感悟丑石的形象：外在不美（顏色丑：黑黝黝；形態(tài)丑：牛似的；來歷不明）、內(nèi)在不足（壘不成山墻；壓不成臺(tái)階；鑿磨又太細(xì)）、身處環(huán)境不佳（花兒嫌棄、雜草眷顧、孩子不喜歡、人們咒罵）。其次是科學(xué)家對(duì)丑石的情感是充滿驚喜和珍惜。通過文本語(yǔ)言理解“眼光拉直”“小心翼翼”是何意？體現(xiàn)了什么？科學(xué)家為什么會(huì)這樣？引導(dǎo)學(xué)生感悟丑石的另一種形象——看似丑得極端卻是美到極致（來歷不凡：天上隕石、曾經(jīng)閃光發(fā)熱；精神品質(zhì)美：不屈于誤解、寂寞中生存）。引導(dǎo)學(xué)生通過文本語(yǔ)言感悟丑石前后兩種不同形象的過程，恰恰是透過文本語(yǔ)言深切體悟作者（也是自己）對(duì)丑石的情感（先抑后揚(yáng)）。最后引導(dǎo)學(xué)生討論分析：生活中有沒有此類現(xiàn)象？我們?cè)鯓诱_看待事物？學(xué)生對(duì)“文本”形象的情感體驗(yàn)深刻，感悟透徹，形成的“心理”形象立體豐滿，外表丑并不代表內(nèi)在丑。延伸到生活中的此類現(xiàn)象，則很容易得出一個(gè)深刻的道理：我們認(rèn)識(shí)事物不可局限于表面，而應(yīng)該透過現(xiàn)象看清事物的本質(zhì)。這樣從起初感性的一般認(rèn)識(shí)，到最后獲得具體有用的語(yǔ)文認(rèn)識(shí)和生活認(rèn)知，學(xué)生的理性認(rèn)知自然而然得到了提升。

總之，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)哲理性文本，我們要憑借文本具體可感的語(yǔ)言文字，通過扎實(shí)訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生透過語(yǔ)言文字體悟“文本形象”，樹立起豐滿的“心理形象”，聯(lián)系實(shí)際對(duì)應(yīng)“生活原型”，在情深意切中頓悟“深刻哲理”，這樣才能“情”“理”統(tǒng)一，走出誤區(qū)，提高哲理性文本教學(xué)價(jià)值，達(dá)到發(fā)展學(xué)生思維和創(chuàng)造潛能，啟蒙學(xué)生理性精神的目的。