一、吟誦詩詞，感受古詩的語言美

文學(xué)是語言的藝術(shù)，是一種審美的意識形態(tài)。古詩的語言精粹簡練、真切深刻，蘊含著豐富的美學(xué)因素。因此，在古詩教學(xué)中，教師應(yīng)綜合考慮學(xué)生的接受能力，加強導(dǎo)入環(huán)節(jié)的趣味性，引導(dǎo)學(xué)生品味語言美，體會詩人的內(nèi)在情感，這對于學(xué)生更準(zhǔn)確有效地理解古詩，提高運用語言文字的能力，都具有十分重要的意義。古詩的語言首先通過古詩語言的音韻來表達(dá)。從詩歌產(chǎn)生的歷史來看，在原始人類的勞動過程中，為了提高勞動效率，激發(fā)勞動熱情，人類創(chuàng)造出了詩歌的雛形。它講究樂曲的節(jié)奏和韻律，合乎韻腳的合轍，平仄搭配，注意詩歌字?jǐn)?shù)、句數(shù)的整齊與均衡程度。因此，在古詩課堂的教學(xué)中，教師可以采用配樂誦讀的方式引導(dǎo)學(xué)生朗誦，鼓勵學(xué)生開口，大聲誦讀，自然而然地產(chǎn)生音樂感，感受到古詩特有的音韻美。

比如，在李白的《望廬山瀑布》中，第一、二、四句的“煙”“川”“天”三字押韻，首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)平仄交錯相對，充分顯示了古詩語言的音韻美。在古詩文的吟誦過程中，把握好古詩的節(jié)奏，韻感也是十分重要的部分。

二、展開想象，品味古詩的建筑美

唐代詩人王維是著名的山水田園詩人，同時也是一位大畫家。他的《藍(lán)田煙雨圖》曾受到宋代著名詩人蘇軾的贊賞和評論，可謂是 “詩中有畫，畫中有詩”，可見，詩與畫具有相通之處。許多著名詩人的詩句，都被畫家選用為繪畫的題材。因為詩與畫都講究色彩的搭配、模型的建構(gòu)以及畫面的布局等。在語文教學(xué)實踐中，教師應(yīng)運用生動形象的語言，極具感染力地描述古詩所描繪出的畫面，啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想，并調(diào)動學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中的經(jīng)驗與常識，從不同的角度去領(lǐng)悟和品味詩人的情感。

例如，在唐代詩人王維的《鹿柴》中就可以這樣描述詩中展現(xiàn)的畫面?？諘缬撵o的山中不見人的蹤影，只是偶爾聽到陣陣人語聲從樹林深處的縫隙中傳來。太陽的一抹余暉從樹葉上投影下來，在林子里投射出點點亮影，又照射到林中的青苔上?？諘绲纳?、耳邊響起的人語聲、幽靜的深林、石階上的青苔，這些意象完美地融入詩歌之中，以動襯靜，清新自然，布局精致，渾然天成。在教學(xué)實踐中，教師可以輔助多媒體技術(shù)，將詩中構(gòu)造的山水畫展現(xiàn)在學(xué)生的眼前，學(xué)生展開想象的翅膀去品味當(dāng)時詩人所處之境，所見之景，所聞之聲，用想象搭起連接詩歌表象與再造新形象的橋梁，從而有利于學(xué)生加深對詩歌思想意蘊的理解。

三、情景交融，領(lǐng)悟古詩的意境美

情與景是古詩的基本構(gòu)建。古詩的意境美一方面取決于詩中意象的藝術(shù)組合，即畫面景色的描繪；另一方面來源于詩人思想情感的投入，即古詩中蘊含的審美價值。王國維在《人間詞話》中對詩詞境界的評述以及清代吳喬在《圍爐詩話》中提到的古詩中情與景的關(guān)系都說明了意境美是詩人追求的最高境界。就古詩而言，詩人常將情感融入詩中，心情置于所見所聞之物，這就是詩人常用于詩詞中的表現(xiàn)手法，即借景抒情、托物言志、融情于景、借古諷今等，最終進(jìn)入情景交融的藝術(shù)境界。

例如，李白在《望天門山》中描寫了天門山的雄奇巍峨和長江水的浩蕩奔流之勢。高高聳立的天門山被長江之水?dāng)r腰隔開，碧綠的江水在兩岸巍峨險峻的青山之間回旋澎湃。水天交際之處，一葉孤舟迎著日出駛來。整個畫面明麗光艷，藍(lán)綠白搭配和諧自然，山的沉穩(wěn)與水的洶涌動靜結(jié)合，使得全詩氣勢雄偉壯闊，格調(diào)豪放鮮明，詩的境界全出，詩人豁達(dá)昂揚的胸襟得以展現(xiàn)。

中國古詩文化深厚悠久、博大精深，是蘊含豐富美育資源的瑰寶。教師要善于從不同角度去挖掘古詩中的意蘊和內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生去感受品味古詩中的語言結(jié)構(gòu)美、畫面建筑美及情感意境美。在教學(xué)實踐中，教師應(yīng)采用多元化的教學(xué)方式，讓課堂成為學(xué)生感受美的旅程，陶冶情操，凈化心靈。