【摘 要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育社會(huì)主義核心價(jià)值的沃土，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。兩者在縱向上存在傳承與創(chuàng)新的內(nèi)在連接，這兩者的結(jié)合一定可以更好地提升思想政治教育的實(shí)效性，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”這一使命貢獻(xiàn)強(qiáng)大的精神力量。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān) 結(jié)合機(jī)制

中國(guó)是一個(gè)擁有五千年悠久歷史的文明古國(guó)，在這一歷史長(zhǎng)河中孕育了豐富的傳統(tǒng)文化，其中飽含許許多多優(yōu)秀的德育思想和人文精神。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議中指出，要堅(jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，引導(dǎo)廣大師生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。新時(shí)期，高校在大學(xué)生培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的活動(dòng)中，應(yīng)充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，發(fā)揮其在思想政治教育中的重要作用。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提升思想政治教育實(shí)效的根基

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化根基和精神命脈

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指在中華民族歷史長(zhǎng)河中傳承下來(lái)的，已剔除封建糟粕，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)有著重要影響的優(yōu)秀思想文化。毛澤東同志曾指出，“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展”。中華民族今日的文化亦是如此，不扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，當(dāng)今中華文化建設(shè)將舉步維艱。劉夢(mèng)溪先生曾說(shuō)：“文化比政治更久遠(yuǎn)，比經(jīng)濟(jì)更深刻?！雹偎^比政治更久遠(yuǎn)，就是說(shuō)一代帝王隕落了，一個(gè)朝代更替了，但文化還依舊活著；一個(gè)時(shí)代結(jié)束了，一個(gè)國(guó)家破滅了，而文化還在延續(xù)。正所謂，“國(guó)可滅，史不可滅”。從某種意義上說(shuō)，傳統(tǒng)就是延續(xù)下來(lái)的文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化是我們?nèi)A夏兒女的寶貴財(cái)富，是我們發(fā)展進(jìn)步的精神命脈，也是中華民族傳承和發(fā)展的根本。

中華文化極具包容性，植根于其“茍日新，日日新，又日新”的品格，隨著歷史的演進(jìn)，實(shí)現(xiàn)自我更新。孔子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也?！雹谶@正是對(duì)中華文化這一品格的準(zhǔn)確描述。在倫理道德領(lǐng)域，古代圣賢致力于鑄造與追求理想人格；在政治領(lǐng)域，中華文化所提倡的和諧理念至為可貴；在教育領(lǐng)域，中華文化有講究師道尊嚴(yán)的優(yōu)秀傳統(tǒng)；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，古人很早就提出了“有恒產(chǎn)者有恒心”的思想。以上種種價(jià)值取向，放在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，仍被公眾認(rèn)可和踐行。立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，上續(xù)民族慧命、下延華夏文脈，既不忘本又能開(kāi)辟未來(lái)，才可重振中華文化，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。

2.以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化提升思想政治教育實(shí)效

目前，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活方式與國(guó)際接軌的同時(shí)，大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)與社會(huì)意識(shí)形態(tài)也受到西方思想的沖擊和影響。人們思想的靈活性、創(chuàng)新性、差異性日益突出，與此同時(shí)也出現(xiàn)了諸多新矛盾、新問(wèn)題，這些變化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生了影響。在這種情況下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高校思想政治教育非常重要。思想政治教育不是傳統(tǒng)的知識(shí)應(yīng)試教育，也不是一種時(shí)髦，而是肩負(fù)著對(duì)中國(guó)優(yōu)秀歷史文化的傳承，是對(duì)人內(nèi)核的系統(tǒng)培育。在思想政治教育中，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)文化的辨別力，為大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、工作中提供指引。在思想政治教育的過(guò)程中，融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，針對(duì)性地實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育工作的深度融合，既可以增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華文明的認(rèn)同和歸屬，又可以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兩者相互促進(jìn)，相輔相成。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁義禮智信忠孝等重要內(nèi)容，對(duì)于引導(dǎo)大學(xué)生遵守社會(huì)秩序，構(gòu)建和諧人際、和諧校園、和諧社會(huì)有著十分重要的意義。而且優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓本身就可以豐富大學(xué)生的精神生活，提升其自身修養(yǎng)和涵養(yǎng)，促進(jìn)其全面發(fā)展，形成積極向上和諧的社會(huì)風(fēng)尚。

在思想政治教育過(guò)程中，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究和應(yīng)用，對(duì)于培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)具有十分重要的意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育過(guò)程中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，就是要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，拓展思想政治教育的內(nèi)容，改善教育的方法，提升思想政治教育的實(shí)效性。

以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育

在思想政治教育過(guò)程中突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育必須深度挖掘其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面為我們提供了方向，這三個(gè)層面體現(xiàn)出來(lái)的正是中華民族的傳統(tǒng)文化，可以說(shuō)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是孕育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的土壤。

1.愛(ài)國(guó)主義精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)

在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，國(guó)家富強(qiáng)體現(xiàn)為“治國(guó)之道，必先安民”。最早可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，管子曰，“主之所以為功者，富強(qiáng)也；主之所以為罪者，貧弱也”③。國(guó)家建設(shè)的目標(biāo)即為富強(qiáng)，以富邦國(guó)，方可養(yǎng)育萬(wàn)民。民主體現(xiàn)為“民惟邦本，本固邦寧”?，F(xiàn)代政治強(qiáng)調(diào)的“以民為本”這種思想早在兩千多年前就已明確提出。太康失國(guó)，五位公子遂作《五子之歌》，其中有言“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下”④。古人還云，“水能載舟，亦能覆舟。”⑤“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心?！蔽拿黧w現(xiàn)為“見(jiàn)龍?jiān)谔?，天下文明”。華夏文明，有服章之美，禮儀之大，經(jīng)天緯地，照臨四方?！疤煜挛拿髡撸?yáng)氣在田，始生萬(wàn)物，故天下有文章而光明也?！焙椭C體現(xiàn)為“不偏不易，中正和合”。中國(guó)傳統(tǒng)的和諧思想，表現(xiàn)為“不偏之為中，不易之為庸”，⑥“明啟刑書(shū)胥占，咸庶中正”⑦。

在西方社會(huì)拜金主義、享樂(lè)主義的侵蝕下，大學(xué)生越來(lái)越缺乏大局觀(guān)，不顧國(guó)家利益，缺乏責(zé)任感。因此，弘揚(yáng)中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神對(duì)大學(xué)生思想政治教育顯得尤其重要。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂中，應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，將中華民族的傳統(tǒng)文化融入其中，培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感和正確的義利觀(guān)。

2.以人民為中心的人文關(guān)懷是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求

自由體現(xiàn)為“為仁由己，百家爭(zhēng)鳴”?！墩撜Z(yǔ)》中“顏淵篇”有言：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”而堅(jiān)持百家爭(zhēng)鳴的方針，則意味著自由思考民族與文化前途。平等體現(xiàn)為“列德而尚賢”，“愛(ài)無(wú)等差”。人的自然屬性相同，“人皆可以為堯舜”；追求人道平等，官無(wú)常貴，民無(wú)常賤，有能者舉而上之，無(wú)能者則禪而下之，在人性和形式平等等方面無(wú)等差。公正體現(xiàn)為“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”。而相對(duì)的平等，所謂“貴者不重，賤者不虛，示均也”⑧。人生而不平等，需要通過(guò)正義的原則來(lái)使天然的不平等達(dá)到某種平衡。法治體現(xiàn)為“禮法共治，德刑合一”。禮治仁政，以德服人，刑法輔之。

馬克思主義唯物史觀(guān)的基本原理認(rèn)為，人民，只有人民才是歷史的創(chuàng)造者。當(dāng)代大學(xué)生要充分理解人民在歷史發(fā)展中的作用，要清楚地認(rèn)識(shí)到我們一切的制度設(shè)計(jì)都應(yīng)該體現(xiàn)最廣泛、最真實(shí)、最管用的人民民主，且必須長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷完善。制度保障應(yīng)以人民為中心、為主體，而如何落實(shí)以人民為中心，就需要倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治的社會(huì)環(huán)境。

3.道德踐履是中國(guó)傳統(tǒng)文化的落腳點(diǎn)

相對(duì)于國(guó)家、社會(huì)這兩個(gè)層次的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，個(gè)人層次的較容易理解。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)對(duì)公民的要求“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，分別對(duì)應(yīng)“宅茲中國(guó)，心系天下”“誠(chéng)者天道，言行必果”“上善若水，仁者愛(ài)人”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的個(gè)人主張。由于所處的時(shí)代背景不同，儒、道、法等家也各有自己的行為標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向，有的和現(xiàn)代思想有相悖之處是可以理解的，但不可否認(rèn)的是，核心價(jià)值觀(guān)是世代相承流傳下來(lái)的。因此，要培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，我們必須在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中借鑒與繼承。

“天下為公”的愛(ài)國(guó)精神為大學(xué)生指明了前進(jìn)方向，自覺(jué)增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情懷，以國(guó)家民族興旺為己任，為民族復(fù)興大業(yè)奉獻(xiàn)畢生力量。要求大學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)、生活、工作中的每一件事都精益求精，做到追求極致。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的教育中，應(yīng)充分發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對(duì)個(gè)人自我修養(yǎng)和自我管理的要求，大學(xué)生要充分發(fā)揮自我內(nèi)省作用，通過(guò)自我反思、自我批評(píng)，最終實(shí)現(xiàn)自我提升。

思想政治教育中社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與傳統(tǒng)文化雙向提升、共同發(fā)展的結(jié)合機(jī)理

1.在結(jié)合中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到繼承與發(fā)展

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以繼承并且有一定的發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是源自于對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳續(xù)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和超越性升華，妥善地處理了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系。在不否定馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的前提下，將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化有機(jī)結(jié)合，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，同時(shí)緊跟時(shí)代步伐，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)活力。

近幾年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借助當(dāng)下各種媒介、載體，得到了深入挖掘、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。作為大眾傳媒的電視，憑借其傳播范圍廣、播出效率高、受眾面大的優(yōu)勢(shì)，成為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)向標(biāo)和主陣地，一批諸如《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《漢字英雄》等以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化元素為核心的原創(chuàng)文化類(lèi)節(jié)目大量涌現(xiàn)，受到觀(guān)眾一致推崇。這類(lèi)節(jié)目以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)核，以?shī)蕵?lè)為外殼，借用真人秀、網(wǎng)劇等方式，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承的價(jià)值理念、處世之道和人文美學(xué)。 把中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)今比較流行的網(wǎng)絡(luò)媒介深入交融，不斷推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與創(chuàng)新。

堅(jiān)持古為今用、推陳出新。要堅(jiān)持從古代的傳承中找到符合現(xiàn)在發(fā)展需要的東西，再結(jié)合當(dāng)今的實(shí)際情況與新要求進(jìn)行“取其精華，棄其糟粕”的取舍，激活傳統(tǒng)文化中與社會(huì)主義先進(jìn)文化相呼應(yīng)的元素，并進(jìn)行融會(huì)貫通，最終達(dá)到實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展。

2.在結(jié)合中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)得到充實(shí)和豐富

經(jīng)過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀(guān)念、人文精神、道德規(guī)范發(fā)掘，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，把具有民主性精華，與當(dāng)代社會(huì)主義文化相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，將其納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的體系范疇。例如，將“協(xié)和萬(wàn)邦、貴和樂(lè)群”的“和精神”融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)和諧范疇；將“剛正不阿，大公無(wú)私”的公平公正精神融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的公正范圍；將“天下興亡，匹夫有責(zé)”“舍生取義”的獻(xiàn)身精神融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的愛(ài)國(guó)范疇；把“知行合一、一諾千金、一言既出，駟馬難追”的求實(shí)守信精神融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中的誠(chéng)信范疇……這樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在創(chuàng)造性的解釋和轉(zhuǎn)化中，將不斷被豐富。

中國(guó)共產(chǎn)黨一直重視價(jià)值觀(guān)的建設(shè)，特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，通過(guò)采取一系列舉措，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的建設(shè)提到新的高度?；谥袊?guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，我們經(jīng)歷了不同的歷史命運(yùn)，有著自己獨(dú)有的基本國(guó)情，這些就決定了我們必定要始終堅(jiān)持傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)又要結(jié)合當(dāng)今實(shí)際，構(gòu)建具有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互為因果、共同發(fā)展，既活化和升華了傳統(tǒng)美德，又充實(shí)和豐富了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。

思想政治教育中大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與傳統(tǒng)文化的內(nèi)化和踐行

在思想政治教育過(guò)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入大學(xué)生的教育與生活是由內(nèi)在信念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)行為的過(guò)程，這就離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的助推。對(duì)大學(xué)生而言，只有對(duì)本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有歸屬和認(rèn)同感，才能在當(dāng)今文化多元化的沖擊中認(rèn)同和堅(jiān)持社會(huì)的主流價(jià)值觀(guān)。而主流價(jià)值觀(guān)的形成，又必須以?xún)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，所以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的教育過(guò)程必須堅(jiān)定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，通過(guò)在思想政治教育過(guò)程中堅(jiān)持文化自信，以成就大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的自信。

中華民族有著幾千年的文明，在人類(lèi)文化發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆，是我們進(jìn)行思想政治教育必須運(yùn)用好的寶貴財(cái)富。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有許多內(nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)相得益彰。在思想政治教育過(guò)程中，可以通過(guò)“心憂(yōu)天下，兼濟(jì)入世”精神的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)“愛(ài)國(guó)”觀(guān)念的內(nèi)化；可以通過(guò)“先出言，信為先”的學(xué)習(xí)，推動(dòng)核心價(jià)值觀(guān)中“誠(chéng)信”觀(guān)念的踐行。只有在思想政治教育過(guò)程中運(yùn)用好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素材，才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的深刻認(rèn)同，進(jìn)而在內(nèi)心與情感上認(rèn)可并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。

高校作為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的主陣地，要充分發(fā)揮思政課主渠道作用，廣泛利用學(xué)校報(bào)刊、網(wǎng)站等自媒體，積極傳播、解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，組織各種校園活動(dòng)，吸引廣大師生積極參與，深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的理解。

大學(xué)生作為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的主力軍，要做社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者和模范踐行者。要深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，積極參加以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為主題的社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，真正將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)化于心，外化于行。

注釋?zhuān)?/strong>

①田學(xué)斌：《傳統(tǒng)文化與中國(guó)人的生活》，人民出版社，2015，3。

②曾子：《禮記·大學(xué)》第三章。

③管子：《管子·形勢(shì)解》。

④摘自《尚書(shū)·五子之歌》。

⑤摘自《荀子·哀公》。

⑥摘自《論語(yǔ)·中庸》。

⑦摘自《尚書(shū)·呂刑》。

⑧摘自《禮記·祭統(tǒng)》。

參考文獻(xiàn)：

[1]《馬克思恩格斯全集》（第1~50卷），人民出版社，1956-1985。

[2]《習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年2月25日。

[3]習(xí)近平：《中共十八大報(bào)告》，2012年11月8日。

[4]習(xí)近平：《中共十九大報(bào)告》，2017年10月18日。

[5]中共中央文獻(xiàn)研究室：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社，2014。

[6]紀(jì)寶成：《中國(guó)傳統(tǒng)道德文化歷代文選》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012，7。