語(yǔ)文課本中，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)文言文，可以感受到古人的遠(yuǎn)大抱負(fù)，領(lǐng)略到祖國(guó)的大好河山，體會(huì)到偉大的民族精神。因此，作為一名語(yǔ)文教師，我們應(yīng)該積極探索文言教學(xué)中一些有效方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，提高文言文學(xué)習(xí)的效率，促進(jìn)文學(xué)素養(yǎng)的積累與提升，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文中對(duì)傳統(tǒng)文化有更好的繼承和發(fā)展。

一、激發(fā)文言文興趣，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)

文言文是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體之一，蘊(yùn)含著多方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化。它是古人以文字的形式流傳下來(lái)的精華，它的文學(xué)性以及歷史性在幾千年的社會(huì)發(fā)展中有不可替代的作用。弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，就必須學(xué)習(xí)、了解文言文。作為語(yǔ)文老師，我們?cè)趯W(xué)生理解、掌握文言知識(shí)，理解文意的基礎(chǔ)上，要激發(fā)學(xué)生對(duì)文章中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化的探索興趣。只有當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，有了學(xué)習(xí)的原動(dòng)力，才能有效達(dá)到學(xué)習(xí)的目的，才可以提高自主學(xué)習(xí)的能力，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。只有這樣，才能讓文言教學(xué)達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)文言教學(xué)要達(dá)到的真正目的。在講到“鴻門宴”中項(xiàng)伯、項(xiàng)王東向坐、沛公北向坐、張良西向侍時(shí)，學(xué)生產(chǎn)生了極大的興趣，座位還有這么多講究？這時(shí)，我便講了古人座位方面的禮儀。按古代的禮儀，賓主之間宴席四面座位，東向最尊，次為南向，再次為北向，西向?yàn)槭套?。鴻門宴上，從座位的朝向可以看出人物地位的尊卑。講到此時(shí)，學(xué)生聯(lián)系生活中的座次關(guān)系，有人說(shuō)到吃飯時(shí)圓桌的坐法，有人說(shuō)到汽車上的座次等，討論非常熱烈。學(xué)生學(xué)習(xí)了這些以后，在生活中也會(huì)更加注重關(guān)于座位的禮儀。

二、挖掘文言文內(nèi)涵，承優(yōu)秀傳統(tǒng)品質(zhì)

文言文的課堂教學(xué)，讓學(xué)生了解、懂得了古代文化知識(shí)，更是讓他們學(xué)習(xí)了古人的行為、思想，在潛移默化中感染著新時(shí)代的青少年，使他們形成一種積極、健康的人生觀和價(jià)值觀。作為教育者，在文言文教學(xué)中注重對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，注重對(duì)民族精神和價(jià)值趨向的引導(dǎo)是至關(guān)重要的。在講授《游褒禪山記》中的“非有志者不能至也”，引導(dǎo)學(xué)生有志者事竟成，且不論足不足以至，也不論有無(wú)憑借，一個(gè)人若想成功，首先必須有志，志可以變成實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的動(dòng)力，有了志，就有了拼搏追求的大無(wú)畏。志是前進(jìn)的風(fēng)帆，是勇進(jìn)的勁頭，是勢(shì)如破竹的自信。生活中，我們有時(shí)在困難面前軟弱，不自信就失去了前進(jìn)的勇氣。有時(shí)也怨天尤人，其實(shí)是我們自己缺乏斗志。人只有在“志”的引導(dǎo)下才會(huì)不斷競(jìng)爭(zhēng)，不斷在坎坷中變強(qiáng)。文天祥的《指南錄后序》一文中表現(xiàn)出在死亡威脅面前，在不能確保自己生存的權(quán)利時(shí)，他把生存的意義置于權(quán)利之上，他向自己保證的是生存的方式——堂堂正正活著，問(wèn)心無(wú)愧死去。這正是仁人志士與小人之區(qū)別。其實(shí)每個(gè)人都可以成為英雄，只要他看得透生死。看破生死，并不是輕視生命。要知道，處于“非人世所堪”的境遇中，生存就成了一種奢侈，死亡要容易得多。在這種境遇中堅(jiān)持生存的人，不自殺、不變節(jié)的理由無(wú)非是他們認(rèn)為，有比生存更重要的、超越個(gè)人生命的東西，需要他們?nèi)^斗，需要保留生命直到最后時(shí)刻，這樣才能無(wú)愧于心，含笑就義。我們感謝他的這一舉措，這讓我們明白了一個(gè)人應(yīng)該怎樣堂堂正正地活著，又該怎樣堂堂正正地死去，才不負(fù)一生。

三、拓展文言知識(shí)，展優(yōu)秀傳統(tǒng)魅力

中國(guó)傳統(tǒng)文化，博大精深。經(jīng)千百年，流傳下來(lái)的都是膾炙人口的文章，是精華中的極品。除了能讓我們吸取古人身上的優(yōu)秀品質(zhì)外，更能讓我們了解到古代多方面的知識(shí)：上至天文，下至地理、軍事、服飾、醫(yī)藥……《張衡傳》中地動(dòng)儀的奇特造型和實(shí)用功能的表述，《孔雀東南飛》中劉蘭芝服飾精彩描寫以及關(guān)于時(shí)間的古代稱謂，《燭之武退秦師》中過(guò)人的軍事謀略，《蘇武傳》中讓我明白了蘇武臥起操持的旌節(jié)意義等。文言文的學(xué)習(xí)，不僅讓我們理解了作品的意旨，也為我們多方面的學(xué)習(xí)提供了空間，讓我們吸取了文言知識(shí)中的寶貴財(cái)富。所以學(xué)好文言文，暢游在古文化的海洋中，才能更好地傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，才能更好地做到古為今用。

總之，文言教學(xué)和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化密不可分，文言教學(xué)要達(dá)到古為今用的教育目的，每個(gè)文言教育工作者都要正確認(rèn)識(shí)文言教學(xué)的重要性，并且在這條路上不斷地探索。

作者單位 陜西省渭南市瑞泉中學(xué)