【摘 要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)美術(shù)類（以下簡稱“非遺美術(shù)”）是民族文化遺產(chǎn)，包含族群共同的文化理解和價(jià)值信仰，它的傳承教學(xué)一直為學(xué)術(shù)界所關(guān)注、討論。非遺美術(shù)要發(fā)展就要與時(shí)代審美同步，與市場需求接軌，必須在傳承的基礎(chǔ)上走創(chuàng)新之路，不斷開發(fā)非遺美術(shù)衍生創(chuàng)意產(chǎn)品，唯此，方能實(shí)現(xiàn)非遺美術(shù)的持續(xù)化發(fā)展。高職院校的社會職能之一是推進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新，利用高職院校辦學(xué)平臺優(yōu)勢，開創(chuàng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的特色發(fā)展之路，對非遺美術(shù)自我持久發(fā)展是非常重要的。高職教學(xué)體系下的非遺美術(shù)教學(xué)模式是由院校工作室到非遺文化發(fā)源地再到社會企業(yè)實(shí)踐場所，通過現(xiàn)代學(xué)徒制、非遺美術(shù)工作坊制、項(xiàng)目引領(lǐng)與任務(wù)驅(qū)動等方式，形成教學(xué)（傳習(xí)）、研討、實(shí)踐三位一體的教學(xué)模式，這種模式是實(shí)現(xiàn)非遺美術(shù)傳承、創(chuàng)新與衍生的有效途徑，它將非遺美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念與市場聯(lián)系起來，利用市場的需求反向推進(jìn)非遺美術(shù)的傳承開發(fā)。該模式解決了非遺美術(shù)傳承難題，更進(jìn)一步促進(jìn)了高職藝術(shù)教育傳統(tǒng)文化特色教學(xué)的形成和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】非遺美術(shù) 高職院校 教學(xué)模式

基金項(xiàng)目：2017年陜西高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目《高職教學(xué)中非遺民間美術(shù)傳承的工作坊制研究》（項(xiàng)目編號：17GY035）。

當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)美術(shù)類（以下簡稱“非遺美術(shù)”）的傳承與創(chuàng)新成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)，如何擺正創(chuàng)新與傳承之間的關(guān)系，在提升、改造與利用的同時(shí)避免對非遺美術(shù)的原真性、整體性和傳承性造成重大傷害亦是重要議題之一。振興非遺美術(shù)，就要激發(fā)傳統(tǒng)工藝價(jià)值和效能，賦予文化產(chǎn)業(yè)更高的文化和情感附加值，將非遺美術(shù)的傳統(tǒng)審美表現(xiàn)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，形成具有中華美學(xué)風(fēng)格的文化產(chǎn)品。非遺美術(shù)傳承的教學(xué)平臺與教學(xué)模式對于非遺美術(shù)的發(fā)展是至關(guān)重要的。

在傳承的基礎(chǔ)上走創(chuàng)新、衍生之路

非遺美術(shù)必須在現(xiàn)存狀態(tài)中尋找、開辟傳承發(fā)展的新出路，在傳承的基礎(chǔ)上走創(chuàng)新、衍生之路。非遺老藝人一般久居農(nóng)村，延續(xù)傳統(tǒng)的生活方式，與時(shí)代審美發(fā)展不同步，非遺產(chǎn)品與市場審美需求脫節(jié)，失去市場的非遺產(chǎn)品反過來使得非遺文化無人承傳，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)面臨失傳。非遺美術(shù)教學(xué)應(yīng)在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新與衍生。傳承是基礎(chǔ)，要突出傳統(tǒng)文化，延續(xù)民族特有的文化價(jià)值、精神內(nèi)涵與思維方式。創(chuàng)新要植根傳統(tǒng)，融入時(shí)代，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融入傳統(tǒng)藝術(shù)，將民俗文化符號轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言，在藝術(shù)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)非遺美術(shù)的傳承與創(chuàng)新。其次是衍生，是在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，它帶有傳統(tǒng)的影子更有時(shí)代的思想。非遺美術(shù)教學(xué)的目的即是將蘊(yùn)藏在非遺美術(shù)中的民族藝術(shù)語言、文化內(nèi)涵、民俗生活融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，使優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會中充實(shí)和發(fā)展，使“中國風(fēng)”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格得以形成，讓非遺美術(shù)產(chǎn)品的功能性和審美性得到時(shí)代與社會的認(rèn)可，從而保證非遺美術(shù)能夠延續(xù)發(fā)展。

立足辦學(xué)平臺，不斷傳承非遺美術(shù)

利用高職院校辦學(xué)平臺優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)非遺美術(shù)傳承的體系化、民俗產(chǎn)品市場化和自我發(fā)展持續(xù)化，對于非遺傳承的持久性是有力的保障。高職院校的社會職能之一是推進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新，利用高職院校辦學(xué)平臺優(yōu)勢開創(chuàng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的特色發(fā)展之路，對非遺美術(shù)傳承有著非常重要和特殊的意義，可實(shí)現(xiàn)非遺美術(shù)自我持久發(fā)展。第一，高職院校和消費(fèi)市場緊密對接。消費(fèi)市場的發(fā)展動向是高職院校人才培養(yǎng)方向的風(fēng)向標(biāo)。第二，高職院校注重實(shí)踐技能。著力培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的動手實(shí)操能力，這是高職院校區(qū)別于本科院校的一個(gè)顯著特點(diǎn)，同時(shí)也是非遺美術(shù)傳承中不可或缺的必要條件。第三，高職院校更科學(xué)、更專業(yè)。相對于民間老藝人對非遺美術(shù)師徒作坊式的傳承，高職院校的教學(xué)更加科學(xué)體系化，知識更加專業(yè)化，這對于傳統(tǒng)文化創(chuàng)新是非常必要的。因此，高職教育體系下培養(yǎng)出來的學(xué)生對于非遺美術(shù)如何在社會發(fā)展的背景下生存、繁榮有著明顯的優(yōu)勢。應(yīng)把非遺美術(shù)放在高職教學(xué)體系下來傳承和創(chuàng)新，開創(chuàng)傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)的新思維、新方法，形成融通古今的藝術(shù)表達(dá)方式，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化進(jìn)行傳承并創(chuàng)新發(fā)展，讓民間藝術(shù)回歸大眾藝術(shù)，有力推動非遺美術(shù)的保護(hù)和建設(shè)工作。

改變教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)

非遺美術(shù)要在傳承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新、衍生文化創(chuàng)意產(chǎn)品，就必須改變傳統(tǒng)的民間師徒教學(xué)方式。高職院校應(yīng)采用合理的教學(xué)模式，將非遺美術(shù)傳承與創(chuàng)新、衍生融入其中，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。另外，專業(yè)實(shí)踐技能突出、有創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力的高職學(xué)生也應(yīng)主動參與非遺傳承人的教學(xué)互動，在傳統(tǒng)民俗文化中融入現(xiàn)代審美元素，使其在新時(shí)代背景下獲得廣泛認(rèn)可。高職教學(xué)體系下的非遺美術(shù)教學(xué)過程類似藝術(shù)作品創(chuàng)作，可分為三個(gè)階段。

第一，藝術(shù)體驗(yàn)活動階段。藝術(shù)體驗(yàn)活動階段是非遺美術(shù)知識學(xué)習(xí)和技藝傳承階段，通過高職院校設(shè)立的非遺美術(shù)（大師）工作室和傳承人在非遺美術(shù)發(fā)源地建立的傳習(xí)所，采用現(xiàn)代學(xué)徒制，由美術(shù)理論教師（非遺專家）和非遺美術(shù)傳承人聯(lián)合教學(xué)?，F(xiàn)代學(xué)徒制更加注重技能的傳承，由非遺專家和非遺傳承人共同主導(dǎo)非遺傳承人才培養(yǎng)，使非遺傳承教學(xué)更具有直觀性、實(shí)踐性、專業(yè)性和操作性。傳承人傳授優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝美術(shù)，學(xué)生學(xué)習(xí)工藝技能，同時(shí)在美術(shù)理論專業(yè)教師（非遺專家）的帶領(lǐng)下在非遺發(fā)源地考察、體驗(yàn)民間藝術(shù)中蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)風(fēng)俗民情、歷史風(fēng)貌和文化生活，學(xué)習(xí)并研究非遺美術(shù)作品中的傳統(tǒng)藝術(shù)語言和文化符號，汲取民間藝術(shù)營養(yǎng)。

第二，藝術(shù)構(gòu)思活動階段。該階段是非遺美術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的關(guān)鍵階段，設(shè)計(jì)專業(yè)教師組織學(xué)生參與創(chuàng)新非遺作品，運(yùn)用工作坊教學(xué)模式對非遺美術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)進(jìn)行討論交流，選出最優(yōu)方案。工作坊（workshop）是國外高職教育中廣泛應(yīng)用的教學(xué)模式，這種模式對非遺美術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)是一種非常有效的教學(xué)手段。它是針對創(chuàng)新設(shè)計(jì)方案進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，集中探討的一種方式。工作坊具有主題性和師生互動的特點(diǎn)，一般人數(shù)控制在10~20名，包括組織者和參與者，這些參與者需具備較強(qiáng)的專業(yè)設(shè)計(jì)能力，了解非遺美術(shù)中的民俗文化、符號寓意，并初步掌握非遺美術(shù)的工藝技能，能夠?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)工藝技巧融于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，從而設(shè)計(jì)出兼具時(shí)代特征和民族風(fēng)俗的創(chuàng)意作品。非遺美術(shù)的工作坊教學(xué)模式能多方促進(jìn)學(xué)生之間、師生（師徒）之間的互相交流、觀摩討論，這種教學(xué)模式可激發(fā)參與者的創(chuàng)造性思維，是非常適合非遺美術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的。它的實(shí)施從前期的主題策劃到中期詳細(xì)的方案研討，再到后期各種意見方案的整合，經(jīng)歷了一個(gè)由“主題”到“結(jié)論”的過程。非遺美術(shù)的工作坊制教學(xué)模式可概括為三個(gè)步驟：即總—分—總。第一個(gè)步驟是“總”，主持者（專業(yè)教師）發(fā)起非遺美術(shù)創(chuàng)新方案或確立設(shè)計(jì)創(chuàng)意主題，該主題應(yīng)該與非遺美術(shù)的藝術(shù)提升和設(shè)計(jì)改造相聯(lián)系，目的是使學(xué)生大致了解與此次非遺美術(shù)工作坊主題相關(guān)的各種時(shí)代背景、風(fēng)土民俗、設(shè)計(jì)潮流等因素。同時(shí)，匯總相關(guān)資料，對即將開展的工作坊主題有所了解，進(jìn)而形成對創(chuàng)意提升對象和主題的總體意象，以備下一個(gè)階段的討論。第二個(gè)步驟是“分”，參與學(xué)生分組討論，展開頭腦風(fēng)暴，組織者參與各小組方案討論。學(xué)生每3到4人為一小組，分組出方案，開始藝術(shù)構(gòu)思活動。小組成員將收集到的各種設(shè)計(jì)元素加以挑選、提取、整合重構(gòu)，并融入設(shè)計(jì)理念，在深入思考、交流和反復(fù)修改的基礎(chǔ)上形成草案，各小組做出草案后進(jìn)入下一個(gè)步驟，匯總討論評議。第三個(gè)步驟是再一次“總”，組織者對各小組的草案集中講評，各小組參與討論，各持己見、暢所欲言，提出建議和觀點(diǎn)，最后形成一個(gè)對此次非遺創(chuàng)新主題相對合理完善的解決方案。至此，創(chuàng)意構(gòu)思階段完成，兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代特征的新非遺美術(shù)表現(xiàn)形式形成。

第三，藝術(shù)傳達(dá)活動階段。這也是非遺產(chǎn)品走向市場，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的階段。高職院校人才培養(yǎng)模式應(yīng)將產(chǎn)教融合、工學(xué)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力。這一階段的教學(xué)模式采用（市場）項(xiàng)目引領(lǐng)、任務(wù)驅(qū)動模式，由專業(yè)教師和企業(yè)（或行業(yè)）導(dǎo)師帶領(lǐng)學(xué)生在非遺創(chuàng)新提升方案的基礎(chǔ)上開發(fā)非遺創(chuàng)新衍生品。第一步，由企業(yè)導(dǎo)師帶領(lǐng)學(xué)生作市場分析和產(chǎn)品定位，根據(jù)項(xiàng)目要求確定非遺文創(chuàng)產(chǎn)品（非遺美術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)衍生品）的設(shè)計(jì)方向并設(shè)置任務(wù)。第二步，由專業(yè)教師引導(dǎo)學(xué)生對非遺美術(shù)改造與提升后的創(chuàng)新方案進(jìn)行選擇、調(diào)整，并將其運(yùn)用到消費(fèi)市場中，將非遺美術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)方案與市場對接最終轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)成果。第三步，獲取市場反饋，針對相關(guān)問題對設(shè)計(jì)方案作改進(jìn)并進(jìn)行評價(jià)總結(jié)。

結(jié) 語

非遺美術(shù)的傳承發(fā)展要與經(jīng)濟(jì)市場產(chǎn)生關(guān)聯(lián)和互動，這樣才能獲得持久發(fā)展的動力之源，才能吸引更多的藝術(shù)人才加入到對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和開發(fā)中來。要讓非遺文化融入大眾生活，將傳統(tǒng)民間美術(shù)工藝、紋樣符號經(jīng)過改造提升后與時(shí)代審美同步，將其運(yùn)用到服裝、包裝、建筑、日用品、裝飾物品等日常產(chǎn)品中，促成民間傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的對接，使現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)汲取民族營養(yǎng)，形成具有民族特色的設(shè)計(jì)創(chuàng)意風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)民族藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的延伸與發(fā)展。

由此，非遺美術(shù)的教學(xué)應(yīng)該圍繞創(chuàng)新非遺美術(shù)的功能性和審美性來開發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)品，以技能為基礎(chǔ)，以市場為導(dǎo)向，以創(chuàng)新促開發(fā)。教學(xué)過程由院校工作室到非遺文化發(fā)源地再到社會企業(yè)實(shí)踐場所，通過現(xiàn)代學(xué)徒制、非遺美術(shù)工作坊制、項(xiàng)目引領(lǐng)與任務(wù)驅(qū)動等方式，形成教學(xué)（傳習(xí)）、研討、實(shí)踐三位一體的教學(xué)模式。這種開放式的實(shí)踐教學(xué)模式，將非遺美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念與市場聯(lián)系起來，利用市場的需求反向推進(jìn)非遺美術(shù)的傳承開發(fā)，同時(shí)也為更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟了一條適合在新時(shí)代背景下發(fā)展的新途徑。此外，這種教學(xué)模式對職業(yè)藝術(shù)教學(xué)改革具有很大的借鑒意義，是高職藝術(shù)院校加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)、促進(jìn)教學(xué)模式改革的有效方式。在推動傳統(tǒng)民族文化發(fā)展的同時(shí)，也打造了學(xué)生精益求精的工匠精神，培養(yǎng)了一批藝術(shù)與技術(shù)并重、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美融合的技能型藝術(shù)“巧匠”，從而促進(jìn)了高職藝術(shù)教育特色教學(xué)的形成和發(fā)展。

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