【摘 要】思政課的教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程、實(shí)踐過程和轉(zhuǎn)化過程，這一過程存在著知與不知、信與不信、信與行的矛盾。因此，對(duì)思政課教學(xué)過程實(shí)質(zhì)和矛盾的認(rèn)識(shí)及解決是非常必要的，它對(duì)提升教學(xué)過程的有效性具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】思政課 教學(xué)過程 實(shí)質(zhì) 矛盾 化解

認(rèn)清思政課教學(xué)過程的實(shí)質(zhì)

思政課教學(xué)過程是思政課教師根據(jù)課程目標(biāo)，通過一定教學(xué)方式、方法和手段，精心組織和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義基本知識(shí)和觀點(diǎn)，提高其認(rèn)識(shí)問題和解決問題的能力，以及對(duì)其進(jìn)行情感、態(tài)度與價(jià)值觀教育的過程。可見，思政課教學(xué)過程不僅是教師有目的、有計(jì)劃的指導(dǎo)過程，也是學(xué)生掌握知識(shí)、培養(yǎng)能力、提高素養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)過程。這一過程既是教師與學(xué)生的知、情、信、意、行相互協(xié)同作用的過程，又是學(xué)生知、情、信、意、行的培養(yǎng)和發(fā)展過程。

1.特殊的認(rèn)識(shí)過程

思政課的教學(xué)過程與人類的一般認(rèn)識(shí)過程具有一致性。因?yàn)樗颊n的教學(xué)活動(dòng)是整個(gè)人類認(rèn)識(shí)過程中的一個(gè)重要發(fā)展環(huán)節(jié)，學(xué)生掌握知識(shí)、提高能力，形成情感、態(tài)度與價(jià)值觀的過程也不是一次完成的，而是一個(gè)多次反復(fù)的過程。

同時(shí)，思政課的教學(xué)過程又是人類認(rèn)識(shí)過程的特殊形式。它表現(xiàn)在：第一，在思政課的教學(xué)過程中，學(xué)生的認(rèn)識(shí)是從理論開始的，而不是從實(shí)踐開始的。學(xué)生不是通過親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)，而是通過學(xué)習(xí)書本知識(shí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)，并運(yùn)用這些知識(shí)和觀點(diǎn)去分析、認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問題，從而提高自己的能力，指導(dǎo)自己的言行。第二，在思政課的教學(xué)過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識(shí)是在教師有目的、有計(jì)劃地指導(dǎo)下進(jìn)行的，而不是學(xué)生獨(dú)立探索未知世界的過程。學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的過程，不像人類一般認(rèn)識(shí)過程那樣要經(jīng)過長(zhǎng)期的探索，而是經(jīng)過教師的指導(dǎo)和幫助就可在較短的時(shí)間內(nèi)獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。

2.特殊的實(shí)踐過程

教學(xué)活動(dòng)是一種實(shí)踐活動(dòng)，教師和學(xué)生都參與了這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)。在思政課的教學(xué)過程中，教師像勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)行加工一樣，要通過教學(xué)改造學(xué)生的思想，培養(yǎng)學(xué)生的思政學(xué)科核心素養(yǎng)，即培養(yǎng)其必備的品質(zhì)和關(guān)鍵能力，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，塑造學(xué)生的完美人格。教師這種有目的地改造學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生、塑造學(xué)生的教學(xué)活動(dòng)，其實(shí)就是一種實(shí)踐活動(dòng)，是為教育和培育學(xué)生而進(jìn)行的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)。教師對(duì)教學(xué)策略的構(gòu)思、對(duì)教學(xué)方式的選擇、對(duì)教學(xué)內(nèi)容的鉆研、對(duì)教學(xué)手段的把握、對(duì)教學(xué)過程的優(yōu)化、對(duì)學(xué)生狀況的研究等，都屬于創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)范疇。

在認(rèn)知性活動(dòng)的基礎(chǔ)上，學(xué)生也要加入知、情、信、意、行等情感性體驗(yàn)活動(dòng)。學(xué)生將從教材中得到的知識(shí)和思想內(nèi)化到自己的品德結(jié)構(gòu)中，再外化為自我發(fā)展的良好行為習(xí)慣。學(xué)生這種的自我發(fā)展就是教學(xué)實(shí)踐的創(chuàng)造性產(chǎn)物。教學(xué)實(shí)踐過程使學(xué)生的思想、品德、能力、情感、態(tài)度與價(jià)值觀等得以形成和提高?？傊?，思政課的教學(xué)過程，是教師的實(shí)踐和學(xué)生的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相互結(jié)合、相互交流、相互促進(jìn)和相互提高的過程，是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一的過程。

3.特殊的轉(zhuǎn)化過程

思政課的教學(xué)過程包括知、情、信、意、行五個(gè)步驟，也是一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生由知到信，再由信到行的轉(zhuǎn)化過程。在這個(gè)過程中，情和意是其轉(zhuǎn)化的兩個(gè)中介。

所謂知，就是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論知識(shí)及其立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和社會(huì)道德規(guī)范，并能正確認(rèn)識(shí)問題，辨別是非，評(píng)價(jià)行為。這是一個(gè)由不知到知，由少知到多知，由知之膚淺到知之深刻的發(fā)展過程。

所謂情，就是學(xué)生根據(jù)一定的思想政治觀點(diǎn)和道德行為準(zhǔn)則去評(píng)判自己或他人的行為時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。情感是一種非智力因素，是認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行為的催化劑。情感是教育的窗戶，有情感的變化才會(huì)引起思想的變化，并促使其立場(chǎng)轉(zhuǎn)變。

所謂信，就是信仰和信念，是學(xué)生在認(rèn)知了某種理論和觀點(diǎn)并對(duì)其產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感后，對(duì)這種理論和觀點(diǎn)的真理性所表現(xiàn)出來的一種確信不移的態(tài)度。它是知與情兩個(gè)因素的“合金”，是思想道德與價(jià)值觀形成過程的關(guān)鍵。

所謂意，就是意志和毅力，是學(xué)生為達(dá)到目的而自覺產(chǎn)生的一種強(qiáng)大的精神力量。它對(duì)學(xué)生的情感和行動(dòng)起著調(diào)節(jié)作用，具有堅(jiān)持不懈的特點(diǎn)。堅(jiān)強(qiáng)的意志可使學(xué)生堅(jiān)持原則，排除困難，主動(dòng)控制和調(diào)節(jié)自己的不良行為。在意志和毅力的作用下，學(xué)生信的實(shí)踐意義才能得以發(fā)揮，信的轉(zhuǎn)化才能成為可能。

所謂行，就是學(xué)生的行為和作為，是學(xué)生在一定的思想認(rèn)識(shí)、情感態(tài)度與價(jià)值觀的指導(dǎo)和支配下所表現(xiàn)出來的行為。它是學(xué)生將信仰付諸于實(shí)踐的結(jié)果，也就是經(jīng)教學(xué)過程后，學(xué)生把自己的觀念規(guī)范變?yōu)閷?shí)踐規(guī)范的過程。

在思政課教學(xué)過程中，知是基礎(chǔ)，信是關(guān)鍵，行是歸宿，情和意是中介和橋梁。學(xué)生只有學(xué)習(xí)和掌握了馬克思主義基本理論知識(shí)、觀點(diǎn)和社會(huì)道德規(guī)范，才能使自己逐步確立起馬克思主義信仰。但信不等于用，所以，必須將信發(fā)展和轉(zhuǎn)化為行，行是知和信的集中表現(xiàn)。思政課教學(xué)的根本目的就是要對(duì)學(xué)生導(dǎo)之以行，使學(xué)生用信來指導(dǎo)自己的行，從而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。然而，在由知到信的轉(zhuǎn)化過程中，情感起著重要的調(diào)節(jié)作用?？梢哉f，學(xué)生的信就是通過他們的“情感共鳴”和“情理相通”來實(shí)現(xiàn)的。而在由信到行的轉(zhuǎn)化過程中，意志這個(gè)中間環(huán)節(jié)的作用也是相當(dāng)重要的。只有具備堅(jiān)毅的意志，才能克服困難和障礙，踐行正確的思想政治觀點(diǎn)和道德法律規(guī)范，最終完成從信到行的轉(zhuǎn)化。

總之，思政課教學(xué)過程的完成，也就是學(xué)生“知——信——行”轉(zhuǎn)化過程的完成。這一轉(zhuǎn)化過程需要教師對(duì)學(xué)生曉之以理、動(dòng)之以情、篤之以信、持之以恒、導(dǎo)之以行，“知行統(tǒng)一”是思政課教學(xué)的最終目的。這一過程完成了，一個(gè)完美的理想的人便被塑造出來了。

思政課教學(xué)過程中應(yīng)化解的矛盾

思政課教學(xué)過程是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，是師生的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐有機(jī)互動(dòng)的過程，在這一過程中有著各種矛盾。正是這些矛盾的存在與運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了思政課教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行，而教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行，又必須以解決這些矛盾為前提。

1.知與不知的矛盾

思政課是一門知識(shí)性課程，它的每一部分都有自己特定的知識(shí)點(diǎn)，這些知識(shí)點(diǎn)在學(xué)習(xí)之前學(xué)生對(duì)其是不知的，因而，才有教授他們的必要，才有教他們學(xué)會(huì)的可能。但是，不知不等于就需要知，需要知不等于就能達(dá)到知，它們之間存在一定的矛盾。因此，思政課教學(xué)所要解決的第一對(duì)矛盾就是知與不知的矛盾。一般來說，在思政課教師的指導(dǎo)下，通過一定的教學(xué)組織形式，借助一定的方法和手段，學(xué)生對(duì)馬克思主義基本理論知識(shí)和社會(huì)道德規(guī)范能夠從不知轉(zhuǎn)化為知，從知之不多轉(zhuǎn)化為知之較多，這個(gè)過程實(shí)質(zhì)上是知識(shí)內(nèi)容更新、知識(shí)結(jié)構(gòu)變化的過程，從而使知與不知的矛盾得以解決。

2.信與不信的矛盾

在其他學(xué)科的教學(xué)中，學(xué)生從知到信的轉(zhuǎn)化一般不存在情感上的障礙。學(xué)生懂得了一個(gè)公式、定理，學(xué)習(xí)了一項(xiàng)法則或歷史事實(shí)，隨之也就相信了它的真理性，知與信是直接統(tǒng)一的。然而，思政課教學(xué)卻不然，有時(shí)學(xué)生知了，卻不一定就會(huì)信。這表明，學(xué)生從知到信在客觀上還存在一定距離。教師教的目的是要學(xué)生信，而學(xué)生沒達(dá)到信，這就是矛盾。存在這種矛盾的原因是多方面的，其中主要是由于學(xué)生的思想容易帶有片面性和表面性，對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和多元化的社會(huì)觀點(diǎn)缺乏正確分析、判斷和辨別，降低了他們對(duì)知的信度。而若能在思政課教學(xué)中解決這些問題，學(xué)生信與不信的矛盾也就能得到解決。

3.信與行的矛盾

思政課教學(xué)要解決的一個(gè)循環(huán)性問題，就是“知——信——行”的問題。學(xué)生掌握了馬克思主義基本理論知識(shí)和社會(huì)道德規(guī)范，并相信了它的真理性，并不等于他們就會(huì)用，更不等于他們能實(shí)踐為行。這說明，信與行之間還存在一定距離，存在矛盾。思政課教師要通過教學(xué)使學(xué)生學(xué)會(huì)用馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析現(xiàn)實(shí)問題，并轉(zhuǎn)化為自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀，最后在這些思想觀念的指導(dǎo)下養(yǎng)成自己良好的行為習(xí)慣。做到了這些，不但行的問題得到解決，而且信與行的矛盾也得到了解決，這時(shí)，思政課教學(xué)目標(biāo)和學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)才最終完成。

作者單位：寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部 陜西寶雞