[摘 要]我國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展是隨著20世紀(jì)以來(lái)的社會(huì)變革逐步發(fā)生變化的，從日本音樂(lè)教育理念到西方音樂(lè)教育理念的引入，從蘇聯(lián)教育模式的研究到國(guó)際化多元音樂(lè)教育的引入，這一步步的變化不僅與社會(huì)發(fā)展變化緊密相關(guān)，而且也體現(xiàn)著我國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展脈絡(luò)。在當(dāng)今社會(huì)逐漸國(guó)際化的教育理念下，我國(guó)音樂(lè)教育的特征也越加鮮明突出，對(duì)此展開(kāi)研究能夠進(jìn)一步清楚我國(guó)音樂(lè)教育的未來(lái)之路。因此，圍繞此議題，希冀對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育盡綿薄之力。

[關(guān)鍵詞]音樂(lè)教育 國(guó)際化 教育理念

引 言

20世紀(jì)在人類文明進(jìn)程中占據(jù)著相當(dāng)重要的歷史地位，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)和革命的洗禮之后，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)都得到了空前發(fā)展，也因此進(jìn)入了國(guó)際化的歷史階段。伴隨著國(guó)際化趨勢(shì)的日益加深，國(guó)際化已經(jīng)對(duì)各國(guó)政治、教育、文化等領(lǐng)域產(chǎn)生了重大的影響。在國(guó)際化發(fā)展的大背景下，很多國(guó)際化的教育理念進(jìn)入我國(guó)，伴隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展而進(jìn)步。

國(guó)際化音樂(lè)教育理念在我國(guó)的發(fā)展

音樂(lè)教育是社會(huì)人文教育的一部分，能夠?qū)ι鐣?huì)文明進(jìn)步起到重要的推動(dòng)作用。20世紀(jì)一些國(guó)際化的音樂(lè)教育理念逐漸進(jìn)入我國(guó)，在這些理念的影響下，我國(guó)的音樂(lè)教育發(fā)生了巨大的變化。在這一百多年的時(shí)間里，不同的音樂(lè)教育理念在不同的時(shí)間段內(nèi)占據(jù)著重要地位，按照時(shí)間大體可以歸納為四個(gè)階段。第一階段是“五四運(yùn)動(dòng)”之前的日本音樂(lè)教育理念；第二階段是“五四運(yùn)動(dòng)”到新中國(guó)成立的西方音樂(lè)教育理念；第三階段是新中國(guó)成立到改革開(kāi)放的蘇聯(lián)音樂(lè)教育理念；第四階段是改革開(kāi)放之后國(guó)際綜合音樂(lè)教育理念。[1]回顧歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)不同時(shí)期的主流教育理念和這個(gè)時(shí)期國(guó)家所處的社會(huì)背景、國(guó)際環(huán)境有著密切的關(guān)系，而在不同的教育理念主導(dǎo)下，也產(chǎn)生了不同的教學(xué)方法和教學(xué)模式。

日本音樂(lè)教育理念在我國(guó)的發(fā)展有著一定的歷史背景。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，很多仁人志士在總結(jié)一系列戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因后，發(fā)現(xiàn)是政治與科技的落后才導(dǎo)致一次次的恥辱，隨即開(kāi)始了一系列的革新運(yùn)動(dòng)。在向西方學(xué)習(xí)的思想指導(dǎo)下，“明治維新”之后的日本成為了主要的學(xué)習(xí)對(duì)象。因此，日本的音樂(lè)教育理念開(kāi)始對(duì)我國(guó)產(chǎn)生影響，我國(guó)近代的音樂(lè)教育方式也參考了很多日本的教育模式。學(xué)堂傳授歌曲的方式成為了我國(guó)開(kāi)啟近現(xiàn)代音樂(lè)教育的標(biāo)志，日本模式是以傳授唱歌為主，這非日本教育行業(yè)的原創(chuàng)模式，是日本效仿西方音樂(lè)教育的一部分內(nèi)容而開(kāi)發(fā)出來(lái)的“日本音樂(lè)教育理念”[2]。這種模式雖缺乏對(duì)音樂(lè)發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)，無(wú)法保證音樂(lè)中的作曲技法、樂(lè)器演奏等領(lǐng)域的綜合發(fā)展，但對(duì)于普及初等音樂(lè)教育有著重要的意義。我國(guó)的學(xué)校在建立初期是沒(méi)有設(shè)置音樂(lè)課程的，音樂(lè)教育基礎(chǔ)十分薄弱。在這種客觀條件下直接引入日本教育模式，開(kāi)設(shè)歌唱課程已經(jīng)有了很大的進(jìn)步。同時(shí)打開(kāi)了西方樂(lè)理知識(shí)傳入的大門，為我國(guó)接受西方音樂(lè)體系奠定了基礎(chǔ)。

西方音樂(lè)教育理念是伴隨著“五四”運(yùn)動(dòng)之后的“德先生”和“賽先生”走進(jìn)了我國(guó)音樂(lè)教育領(lǐng)域，開(kāi)啟了音樂(lè)教育尤其是音樂(lè)普及教育的新局面。在這種理念指導(dǎo)下，我國(guó)音樂(lè)教育從學(xué)科建設(shè)、教材編制等方面都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。在學(xué)科建設(shè)方面，這時(shí)建立起了小學(xué)、初中、高中音樂(lè)課教學(xué)模式，將初期的學(xué)堂教歌模式改成了音樂(lè)課體系，建立了師范類高校的音樂(lè)教育專業(yè)和創(chuàng)辦了音樂(lè)專業(yè)院校，開(kāi)啟了音樂(lè)教育與音樂(lè)專業(yè)的高級(jí)人才培養(yǎng)。這兩項(xiàng)工作的創(chuàng)辦者均是西方學(xué)成歸來(lái)的音樂(lè)家和音樂(lè)教育家，他們的身上有著濃厚的西方音樂(lè)教育色彩，教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、人才培養(yǎng)模式等都有著典型的西方色彩。在教材編制方面，這一時(shí)期編寫的音樂(lè)教材基本都采用了西方音樂(lè)教材模式，內(nèi)容包括樂(lè)理知識(shí)、音樂(lè)欣賞內(nèi)容和樂(lè)器使用練習(xí)等。在這一階段，我國(guó)音樂(lè)教育基本按照西方音樂(lè)教育理念完成了體系建設(shè)，影響深遠(yuǎn)。

蘇聯(lián)音樂(lè)教育理念是建國(guó)后在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下被推廣的一種教育理念。在其指導(dǎo)下，我國(guó)的音樂(lè)教學(xué)體系進(jìn)行了修改，內(nèi)容包括音樂(lè)理論、音樂(lè)歷史和音樂(lè)作品分析等。雖然內(nèi)容變化較大，但筆者認(rèn)為在音樂(lè)本質(zhì)方面，蘇聯(lián)和西方的音樂(lè)理念差別不大，只是立場(chǎng)不同而非本質(zhì)差別。蘇聯(lián)音樂(lè)教育理念最大的貢獻(xiàn)是增加了民族性和實(shí)踐性的內(nèi)容。民族性是強(qiáng)調(diào)民族音樂(lè)的挖掘和傳承；實(shí)踐性是強(qiáng)調(diào)音樂(lè)在生產(chǎn)勞動(dòng)中的作用，音樂(lè)工作者直接參與勞動(dòng)，這對(duì)音樂(lè)實(shí)踐和創(chuàng)作有著積極的意義。

國(guó)際綜合音樂(lè)教育理念是改革開(kāi)放之后逐漸興起的內(nèi)容，其本質(zhì)就是國(guó)際化。這包括不同國(guó)家地區(qū)的音樂(lè)理念、音樂(lè)內(nèi)容的引入；包括不同的教育理念在我國(guó)的本土化和創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程；還包括我們民族性的內(nèi)容走向世界，推動(dòng)人類文明進(jìn)程。國(guó)際化的綜合音樂(lè)教育理念是多元化的產(chǎn)物，是國(guó)際與民族共同作用的結(jié)果，未來(lái)會(huì)一直不斷完善、進(jìn)步。

改革開(kāi)放之后國(guó)際化音樂(lè)教育的特征

近現(xiàn)代我國(guó)的音樂(lè)教育具有典型的國(guó)際化特點(diǎn)，在社會(huì)發(fā)生變革的各個(gè)階段都能體現(xiàn)出來(lái)。從資本主義萌芽時(shí)期照搬日本模式，到思想解放運(yùn)動(dòng)之后的學(xué)習(xí)西方體系，再到世界兩大陣營(yíng)對(duì)壘時(shí)期的全面照抄蘇聯(lián)內(nèi)容。雖然每個(gè)階段都有不妥之處，但從中國(guó)音樂(lè)發(fā)展歷史和音樂(lè)本體角度分析，每個(gè)階段我們選擇的模式都是當(dāng)時(shí)最適合我國(guó)教育發(fā)展之路的，對(duì)我國(guó)音樂(lè)與音樂(lè)教育的發(fā)展均起到了積極作用。改革開(kāi)放之后，隨著我國(guó)國(guó)際地位的日益提升、國(guó)家經(jīng)濟(jì)的變革發(fā)展、社會(huì)文明的日益進(jìn)步，我國(guó)的音樂(lè)教育事業(yè)進(jìn)入了全面快速發(fā)展的嶄新歷史時(shí)期。在國(guó)際化的大背景下，我國(guó)音樂(lè)教育呈現(xiàn)出了體系在不斷補(bǔ)充完善、理論研究在不斷深入豐富、民族音樂(lè)教育逐漸融入到國(guó)際音樂(lè)教育整體的特征。

體系建設(shè)和理論研究一直是相輔相成的關(guān)系，缺少理論支撐的體系建設(shè)必將是空中樓閣，而失去體系保護(hù)的研究必將迷失研究的方向。我國(guó)音樂(lè)教育注重體系和理論的雙重建設(shè)，很多工作的開(kāi)展已經(jīng)不能單純地劃分是體系建設(shè)還是理論研究。并且這些工作很多都具有典型的國(guó)際化特征，這是我國(guó)音樂(lè)教育最顯著的特征。綜合分析，我國(guó)的音樂(lè)教育在吸納國(guó)際資源、挖掘國(guó)內(nèi)潛力、開(kāi)創(chuàng)自身特色等方面還有待于進(jìn)一步提升。

一直以來(lái)，我國(guó)的音樂(lè)教育家都非常注重吸納國(guó)際音樂(lè)教育的優(yōu)秀成果，國(guó)外著名音樂(lè)教育法的引進(jìn)對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育的影響是深遠(yuǎn)的?！拔母铩敝?，我國(guó)教育事業(yè)百?gòu)U待興，音樂(lè)教育工作者面對(duì)極為薄弱的音樂(lè)教育基礎(chǔ)沒(méi)有閉門造車，而是又一次走出了國(guó)門。一些國(guó)外優(yōu)秀的音樂(lè)教育方法成體系地被引進(jìn)到國(guó)內(nèi)，并進(jìn)行了本土化適應(yīng)改良，包括達(dá)爾克羅茲教學(xué)法、柯達(dá)伊教學(xué)法、奧爾夫教學(xué)法等。[3]借鑒這些優(yōu)秀的教學(xué)方法進(jìn)行了中小學(xué)和專業(yè)高校的音樂(lè)教學(xué)改革，逐漸建立了適合我國(guó)國(guó)情的音樂(lè)教育體系，以這些先進(jìn)的國(guó)際理念為基礎(chǔ)，以國(guó)內(nèi)的教學(xué)基礎(chǔ)能力為依據(jù)，國(guó)家頒布了音樂(lè)教學(xué)大綱、音樂(lè)教育規(guī)劃等具有指導(dǎo)性和針對(duì)性的綱領(lǐng)性文件。

教育方法的本土化是音樂(lè)教育建設(shè)的關(guān)鍵內(nèi)容。根據(jù)這些大綱、規(guī)劃精神，我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置表現(xiàn)出了合理性和連續(xù)性。課程內(nèi)容包括基礎(chǔ)樂(lè)理、初級(jí)視唱練耳、音樂(lè)欣賞等，綜合性音樂(lè)教育成為了素質(zhì)教育的一部分。高等師范學(xué)校和音樂(lè)專業(yè)院校進(jìn)行了適應(yīng)中小學(xué)需要的師資培訓(xùn)工作，解決了音樂(lè)教育師資力量不足的問(wèn)題。音樂(lè)教育者根據(jù)教學(xué)需求翻譯、編寫了一批實(shí)際操作性較強(qiáng)、內(nèi)容涵蓋中小學(xué)及高校的音樂(lè)培訓(xùn)教材。很多經(jīng)驗(yàn)豐富的高校教師開(kāi)展了音樂(lè)教育的理論研究，這對(duì)于補(bǔ)充完善體系建設(shè)和改進(jìn)教學(xué)方法極有益處。同時(shí)，很多基層教育工作者根據(jù)所在地區(qū)民間音樂(lè)的特點(diǎn)將民間音樂(lè)引進(jìn)到教學(xué)工作之中，這不僅豐富了教學(xué)體系，也為民族音樂(lè)走向世界打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

加強(qiáng)國(guó)際間的交流合作是音樂(lè)教育發(fā)展的重要推動(dòng)力量。我國(guó)音樂(lè)教育在國(guó)際舞臺(tái)上的影響越來(lái)越強(qiáng)。很多國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)術(shù)活動(dòng)在我國(guó)舉辦，不同的教育理念、嶄新的教學(xué)方法進(jìn)入到我們的視野。這些多元化的教育理念不僅推進(jìn)了國(guó)際音樂(lè)教育一體化的進(jìn)程，也推動(dòng)了我們國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展。因?yàn)閲?guó)家的強(qiáng)盛，使我們有幸成為了一體化進(jìn)程中的一員，享受著國(guó)際交流帶給我們的種種益處。人才的國(guó)際互動(dòng)也是國(guó)際交流合作的重要組成部分。近些年來(lái)，我們國(guó)家大量音樂(lè)專業(yè)人才出國(guó)留學(xué)深造、訪問(wèn)講學(xué)，同時(shí)也有不少國(guó)外留學(xué)生和國(guó)外學(xué)者來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)、講學(xué)。這些專業(yè)人才的流動(dòng)是國(guó)際教育交流合作最核心的內(nèi)容。來(lái)訪的音樂(lè)學(xué)者不僅帶來(lái)了國(guó)際化的前沿音樂(lè)理念，還帶來(lái)了諸如哲學(xué)、語(yǔ)言、風(fēng)俗等很多文化元素，加快了我國(guó)融入世界的步伐。走出國(guó)門的人不僅學(xué)到了新知識(shí)，而且開(kāi)闊了視野，同時(shí)在國(guó)際上弘揚(yáng)和宣傳了我們的民族元素，讓世界更加了解我們。

音樂(lè)教育的展望

開(kāi)展音樂(lè)教育不僅是為培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)音識(shí)譜、唱歌演奏的音樂(lè)技能，更是通過(guò)音樂(lè)教育鍛煉學(xué)生的審美能力、熏陶學(xué)生的思想情操、傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這才是我們開(kāi)展音樂(lè)教育的意義所在。如果說(shuō)國(guó)際化的音樂(lè)教育開(kāi)啟了中國(guó)人通往現(xiàn)代音樂(lè)知識(shí)殿堂的大門，那么民族性的音樂(lè)教育則可以提升我們的內(nèi)在素質(zhì)。拋開(kāi)民族空談國(guó)際的音樂(lè)教育缺乏成長(zhǎng)的土壤，只有借助國(guó)際化音樂(lè)教育的理念模式，將我們民族千百年來(lái)積累的優(yōu)秀音樂(lè)文化發(fā)揚(yáng)光大、傳承后世才是開(kāi)展音樂(lè)教育的目的所在。

堅(jiān)定地發(fā)展國(guó)際化音樂(lè)教育模式，用坦蕩的胸襟吸納、借鑒和融合國(guó)際多元化的音樂(lè)教育理念。因?yàn)橐魳?lè)是具有意識(shí)性和審美性的藝術(shù)行為，在不同地區(qū)和不同民族里都有著特定的發(fā)展方式。世界范圍內(nèi)的音樂(lè)流派種類眾多，我們目前借鑒和學(xué)習(xí)較多的是歐美的音樂(lè)教育，未來(lái)我們要吸納非洲、拉美、亞洲等多個(gè)地區(qū)的音樂(lè)教育，[4]同時(shí)也將我國(guó)的音樂(lè)文化推向世界，促進(jìn)世界音樂(lè)事業(yè)的進(jìn)步。

加強(qiáng)本土化音樂(lè)教育的基礎(chǔ)。中華音樂(lè)幾千年的發(fā)展歷史從未間斷，我們要充分利用這座文化寶庫(kù)。首先是教育工作者要加深對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化、歷史和音樂(lè)的了解與認(rèn)識(shí)。其次是建立完善的傳統(tǒng)音樂(lè)教育體系，健全規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，盡可能地將我國(guó)不同地區(qū)、不同民族的音樂(lè)文化納入其中，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行發(fā)展與保護(hù)。最后是積極走出國(guó)門，讓世界認(rèn)識(shí)我國(guó)音樂(lè)，熟悉我國(guó)音樂(lè)教育，在世界范圍的交流和碰撞中，讓我國(guó)音樂(lè)教育得到更充分的完善與發(fā)展。

結(jié) 語(yǔ)

在我國(guó)的教育體系中，音樂(lè)教育不屬龐大或重要系類。然而近年來(lái)提出的美育卻將音樂(lè)教育提升至前所未有的高度。音樂(lè)教育作為美育的一個(gè)重要組成部分，當(dāng)與國(guó)際化教育理念充分融合并創(chuàng)新，如此才能夠有效推動(dòng)我國(guó)的美育發(fā)展。鑒于此，我們更要不忘初心、砥礪前行。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉靖之：《中國(guó)新音樂(lè)史論》，中國(guó)臺(tái)北，1998。

[2][日]高荻保治著：《音樂(lè)學(xué)科教學(xué)法概論》，繆裴言、林能杰等譯，人民音樂(lè)出版社，2006。

[3][美]喬克西·洛伊斯著：《二十世紀(jì)的音樂(lè)教學(xué)》，許洪帥 譯，中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2006。

[4]余小波：《全球化背景下我國(guó)高等教育國(guó)際化與本土化的思考》，《長(zhǎng)沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2004年第3期。

作者單位：西安音樂(lè)學(xué)院《交響》編輯部