國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)“課程”一詞有著豐富多樣的概念界定，對(duì)于“課程”不同的概念界定又代表著個(gè)體不同的課程觀念。如果從一開(kāi)始對(duì)“課程”概念就理解錯(cuò)誤，那么就很容易走進(jìn)課程觀念的誤區(qū)。因此，我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)和理解“課程”，與時(shí)俱進(jìn)，樹立正確的課程觀，這對(duì)于今后課程發(fā)展具有重要的意義。

一、傳統(tǒng)課程觀念的誤區(qū)

誤區(qū)之一：課程等于預(yù)先編制好的知識(shí)體系

課程是學(xué)校教育的心臟。課程離不開(kāi)學(xué)校的計(jì)劃和組織，在一定程度上，課程就是有計(jì)劃的學(xué)校生活的構(gòu)建。在我國(guó)傳統(tǒng)的課程觀念中，僅僅把課程看作先于教學(xué)過(guò)程預(yù)先編制好的、現(xiàn)成的知識(shí)體系，而忽略了課程動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程。這種傳統(tǒng)的課程觀念沒(méi)有將課程看作是一種文化經(jīng)驗(yàn)的交流活動(dòng)。課程不全是提前預(yù)設(shè)并組織計(jì)劃好的，有些是不能夠預(yù)設(shè)的，必須要在實(shí)踐交流中逐步生成，從而逐步建構(gòu)起來(lái)。在教學(xué)實(shí)踐中，課程的實(shí)施過(guò)程必然伴隨著師生之間的交流、思想的碰撞，因此課程是動(dòng)態(tài)生成的，并且?guī)熒伎梢栽谡n程中獲得個(gè)性化的發(fā)展。

誤區(qū)之二：課程就是教學(xué)科目及教材內(nèi)容

在許多教師眼里，課程常常被理解為教學(xué)科目及教材內(nèi)容。在古代課程就是“六藝”，而如今課程就是各科教學(xué)內(nèi)容及教材。這種傳統(tǒng)課程觀念的誤區(qū)在于沒(méi)有將課程看作是一種學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，將課程的范圍縮小并狹義化。其實(shí)，在一定程度上，課程是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)歷程。課程帶給學(xué)習(xí)者的不僅僅是知識(shí)的增加，還有學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)的收獲。在教材中，學(xué)生可以學(xué)到大量的理論知識(shí)，與此同時(shí)還會(huì)有情感的提升和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的累積。因此，學(xué)生通過(guò)教學(xué)而增長(zhǎng)的實(shí)際學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)也應(yīng)該是課程的一部分。

二、樹立正確的課程觀

對(duì)于課程的認(rèn)知至關(guān)重要。我們應(yīng)總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合當(dāng)下先進(jìn)的課程思想，取其精華，去其糟粕，從而樹立正確的課程觀。

1.課程是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)歷程

課程是學(xué)習(xí)者參與的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者不僅有課本教材知識(shí)的增長(zhǎng)，更多的是自身經(jīng)驗(yàn)的積累和豐富。學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中通常都會(huì)收獲許多經(jīng)驗(yàn)，如情感價(jià)值體驗(yàn)和實(shí)踐生活體驗(yàn)。舉一個(gè)例子，學(xué)生在學(xué)習(xí)小學(xué)語(yǔ)文課本中的課文《丑小鴨》時(shí)，不單單收獲了文章的大意內(nèi)容和中心思想，而且還在該課中體會(huì)到了丑小鴨的心理活動(dòng)以及受冷落時(shí)的心情。除了課程學(xué)習(xí)本身外，學(xué)生會(huì)在心理情感體驗(yàn)的過(guò)程中有一種經(jīng)驗(yàn)的收獲。另外，部分學(xué)生會(huì)將丑小鴨的事例和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合到一起來(lái)思考，得出了“我們不應(yīng)該取笑欺負(fù)弱者，應(yīng)該關(guān)心同情需要幫助的人”的結(jié)論。其實(shí)，這種除了課本知識(shí)之外的經(jīng)驗(yàn)收獲同樣也是課程的一部分。因此，課程是不局限于教材的，而是學(xué)習(xí)者參與學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)歷程，既包括知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，也包括情感價(jià)值的體驗(yàn)。

2.課程是一種獲得個(gè)性化經(jīng)驗(yàn)的文化活動(dòng)

課程與文化息息相關(guān)。課程的編制、計(jì)劃和實(shí)施都離不開(kāi)文化的參與。交流學(xué)習(xí)課程的過(guò)程，其實(shí)也就是對(duì)社會(huì)文化再生產(chǎn)的過(guò)程。學(xué)習(xí)者通過(guò)對(duì)課程中文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，結(jié)合已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景不斷建構(gòu)、推陳出新，從而獲得個(gè)性化經(jīng)驗(yàn)。由于學(xué)習(xí)者建構(gòu)知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)背景和知識(shí)基礎(chǔ)不同，所以獲得的經(jīng)驗(yàn)也是多種多樣、富有個(gè)性化的。因此，從文化再生產(chǎn)的角度來(lái)看，課程就是一種具有動(dòng)態(tài)生成性的文化活動(dòng)；從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的角度來(lái)看，學(xué)習(xí)者在交流學(xué)習(xí)的同時(shí)，通過(guò)個(gè)體不同經(jīng)驗(yàn)背景和知識(shí)基礎(chǔ)的建構(gòu)，從而獲得個(gè)性化經(jīng)驗(yàn)發(fā)展。總而言之，課程是一種獲得個(gè)性化經(jīng)驗(yàn)的文化活動(dòng)。

3.課程具有預(yù)設(shè)計(jì)劃性和動(dòng)態(tài)生成性

課程包括學(xué)生學(xué)習(xí)的方案、學(xué)程內(nèi)容、學(xué)習(xí)計(jì)劃及標(biāo)準(zhǔn)等?？傊?，它在一定程度上是預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果的構(gòu)造系列，具有一定的預(yù)設(shè)性。但是僅僅把課程看作是有固定程序可循的并且可預(yù)設(shè)的，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。課程是一種文化交流活動(dòng)，在活動(dòng)中充滿著思想的交流與碰撞，有些課程正是通過(guò)實(shí)踐和交流逐步生成的，因此，課程也具有動(dòng)態(tài)生成性。人們常說(shuō)，計(jì)劃趕不上變化。課程計(jì)劃得很完美，但有時(shí)在實(shí)際教學(xué)中卻是另外一番景象。課程的動(dòng)態(tài)生成性既是課程發(fā)展的機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，因?yàn)檎怯袆?dòng)態(tài)生成特征的存在，課程帶給學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)會(huì)豐富多樣，使他們不斷建構(gòu)生成新的認(rèn)識(shí)，充滿探索發(fā)現(xiàn)的興趣。但與此同時(shí)也會(huì)出現(xiàn)課程編制的計(jì)劃性削弱，教師把重點(diǎn)放在學(xué)生動(dòng)態(tài)生成的課程方面，而忽視了課程計(jì)劃綱要中基礎(chǔ)理論知識(shí)教學(xué)的重要性。因此，課程同時(shí)具有預(yù)設(shè)計(jì)劃性和動(dòng)態(tài)生成性，不能將兩者拋開(kāi)而論課程。

作者單位 陜西省教育科學(xué)研究院