小滿是我國(guó)二十四節(jié)氣里第八個(gè)節(jié)氣，夏季第二個(gè)節(jié)氣。此時(shí)，太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)60度，交接時(shí)間在5月20日或21日。元代吳澄在《月令七十二候集解》中這樣寫(xiě)道：“小滿，四月中。小滿者，物至于此小得盈滿?！边@句話的意思是說(shuō)：陰歷四月中旬，中國(guó)大部分地區(qū)開(kāi)始進(jìn)入夏季。北方大麥、冬小麥等夏熟作物開(kāi)始灌漿、抽尖，顆粒變得飽滿，但還沒(méi)有完全成熟，所以叫“小滿”。

滿是萬(wàn)事萬(wàn)物存在的一種狀態(tài)，中國(guó)人似乎諸事都追求圓滿，比如欲望要滿足，意見(jiàn)要滿意，精力要飽滿，婚姻要美滿，形容商品種類繁多叫“琳瑯滿目”，形容收獲巨大叫“滿載而歸”。這一系列詞匯，充分反映了人們對(duì)“充足盈滿”這一美好狀態(tài)的追求。然而，盡管人們希冀諸事圓滿，但又深諳“日中則昃，月滿則虧，水滿則溢，物盈則傾”的道理。

真正大智慧的人，比如像老子那樣的智者，他們凡事不主張追求“圓滿”，而是追求“小滿”，甚至“求闕”。老子曰：“大成若闕”，故晚清重臣曾國(guó)藩在仕途最盛的時(shí)候，將自己的書(shū)房命名為“求闕齋”。在他看來(lái)，人生不能求全，而是要求缺，時(shí)刻反省自己的缺點(diǎn)，時(shí)刻彌補(bǔ)自己的短處。一個(gè)人一旦心生完滿之心，禍患也就悄然來(lái)臨了。這也就是中國(guó)二十四節(jié)氣里“小暑”之后有“大暑”，“小雪”之后有“大雪”，“小寒”之后有“大寒”，唯獨(dú)“小滿”之后沒(méi)有“大滿”的緣故。

中國(guó)傳統(tǒng)文化講天人合一，而中國(guó)人的精神氣節(jié)，亦蘊(yùn)含在這時(shí)間長(zhǎng)河的二十四節(jié)氣里。

在中國(guó)的二十四節(jié)氣里，有一種時(shí)光叫小滿。同樣，在中國(guó)人的庸常生活里，有一種高明的人生哲學(xué)、一種幸福的人生狀態(tài)也叫小滿。

何謂滿？《說(shuō)文解字》：“滿者，盈溢也?！?/p>

月盈則虧，月亮圓了就要走向虧損；水滿則溢，水流滿了就要往外四溢。

滿，但不能太滿；盛，但不是極盛。故中國(guó)文化講中庸之道，忌諱太滿，“將滿未滿”才是一個(gè)最好的狀態(tài)，一種理想的境界。

這使我不由想起一則禪的故事——《茶滿了》。

一位頗為自負(fù)的大學(xué)教授，前去拜訪日本明治時(shí)代的高僧——南隱禪師，說(shuō)是想請(qǐng)教禪機(jī)，實(shí)則想炫耀自己的學(xué)識(shí)。

南隱為客沏茶，茶水滿杯而溢，南隱卻沒(méi)有停手。

教授驚呼：“師父，茶滿了！”

南隱回答：“施主如此杯，心中滿是己見(jiàn)，若不空固有之見(jiàn)，老衲無(wú)法說(shuō)禪！”

是??！只有空的杯子，才能裝水；只有空的房子，才能住人；只有虛懷若谷、不驕傲自滿的人，才能學(xué)到更多的知識(shí)。

所以，禪門(mén)標(biāo)舉“花未全開(kāi)月未圓”。

明人洪應(yīng)明在《菜根譚》中云：“花看半開(kāi)，酒飲微醺，此中大有佳趣。若至爛漫酕醄，便成惡境矣?！边@段話的意思是說(shuō)，欣賞花卉以含苞待放時(shí)為最美，飲酒以略帶醉意為適宜。這種花半開(kāi)和酒微醉的境界，有著別樣的意趣。若到花已盛開(kāi)、酒已爛醉，便大煞風(fēng)景了。

莫言在《檀香刑》里寫(xiě)到：“世界上的事情，最忌諱的就是個(gè)十全十美，你看那天上的月亮，一旦圓滿了，馬上就要虧厭；樹(shù)上的果子，一旦熟透了，馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺，才能持恒?！?/p>

范蠡功成身退，攜西施泛舟西湖，傳為美談；文種功高蓋主，被越王勾踐忌憚，慘遭橫禍。這就是“謙受益，滿招損”的千古遺訓(xùn)。

不滿，則留遺憾；過(guò)滿，則招損失。唯有小滿，恰到好處。

人生苦短，知足常樂(lè)，愿我們好好地活著，不求圓滿，但求自滿；不求美滿，愿得小滿，足矣！

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