國(guó)家推進(jìn)“雙減”政策，從作業(yè)和培訓(xùn)兩個(gè)方面出發(fā)，是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展作出的不得已的選擇。只有從國(guó)家層面推進(jìn)這項(xiàng)改革，才有可能取得成效。但僅僅作為國(guó)家政策推進(jìn)實(shí)施，學(xué)校、教師、家長(zhǎng)沒有作出相應(yīng)的改變，這場(chǎng)歷史性的教育變革將難以取得成效。

學(xué)校是落實(shí)“雙減”政策的中樞環(huán)節(jié)?！半p減”政策是課程改革、教學(xué)改革、考試招生改革和教育評(píng)價(jià)改革的組成部分，教育改革的系統(tǒng)性要求所有環(huán)節(jié)緊密銜接，學(xué)校是系統(tǒng)改革的“中樞”，既要落實(shí)國(guó)家政策，還要帶動(dòng)和影響社會(huì)、家庭參與改革。當(dāng)下，學(xué)校肩負(fù)提高國(guó)民素質(zhì)和人才培養(yǎng)的雙重任務(wù)并沒有變，但是培養(yǎng)方式需要改變。學(xué)校要區(qū)分什么是教育的目的，什么是教育的手段和工具。伊萬(wàn)·伊利奇在《去學(xué)?；鐣?huì)》中說：“學(xué)校訓(xùn)導(dǎo)他們（學(xué)生）混淆過程與實(shí)質(zhì)……導(dǎo)致學(xué)生把教與學(xué)、升級(jí)與教育、文憑與能力、語(yǔ)言流暢與敘述新事物的能力混為一談；導(dǎo)致學(xué)生的想象不是基于應(yīng)有價(jià)值，而是根據(jù)所受的服務(wù)；導(dǎo)致學(xué)生誤將藥物治療等同于衛(wèi)生保健，將社會(huì)工作等同于社區(qū)生活的改善……”學(xué)校要始終把學(xué)生的發(fā)展放在第一位，而且是每一位學(xué)生的發(fā)展，而不是少數(shù)學(xué)生的發(fā)展，要對(duì)每個(gè)個(gè)體都有具體的針對(duì)性，而且要適應(yīng)未來社會(huì)的要求?！半p減”政策實(shí)施以后，課堂教學(xué)的方式要發(fā)生變化，課后服務(wù)如何發(fā)揮作用則是學(xué)校要做的一篇大文章。

教師要在“雙減”政策中轉(zhuǎn)變角色?！半p減”政策傳遞出的信息是推進(jìn)學(xué)習(xí)方式的改變，工具主義教育忽視學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)策略，教師需要在教學(xué)中努力改變機(jī)械訓(xùn)練、反復(fù)刷題的做法。教師要認(rèn)識(shí)到，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代學(xué)生學(xué)習(xí)的多樣性，將改變教師的角色和作用。杰里米·里夫金在《第三次工業(yè)革命》中提出了“分散式合作學(xué)習(xí)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為知識(shí)具有社會(huì)屬性，存在于社會(huì)之中；學(xué)習(xí)不僅是個(gè)人經(jīng)歷，人與人互動(dòng)產(chǎn)生的想法和思考更重要；社會(huì)參與也能學(xué)習(xí)知識(shí)?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代個(gè)人的學(xué)習(xí)都是有限的，合作學(xué)習(xí)才是更好的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)方式和知識(shí)存在方式的變化，如同廣播電視時(shí)代，一個(gè)人想聽什么看什么節(jié)目，要看電臺(tái)播放什么，每個(gè)人聽了什么看了什么都大同小異，而互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代資源海量，聽什么看什么完全取決于自己的偏好和選擇。教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，教師不再是向?qū)W生傳播知識(shí)的權(quán)威，更不是唯一的權(quán)威，學(xué)生獲取信息的途徑遠(yuǎn)比教師更多，增加作業(yè)負(fù)擔(dān)只會(huì)堵塞學(xué)生學(xué)習(xí)方式改變的通道。教師盡管屬于一個(gè)學(xué)科，但不僅是學(xué)科教師，教師要變成學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、合作者、學(xué)習(xí)資源提供者和生涯規(guī)劃參謀者。

家庭對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的影響更加重要。校外培訓(xùn)的泛濫一方面是強(qiáng)大的資本市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)的結(jié)果，另一方面也是家長(zhǎng)教育焦慮的結(jié)果，不管是功利主義還是劇場(chǎng)效應(yīng)，現(xiàn)代的家庭應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到：雖然我們把教育子女的權(quán)利讓渡給政府和學(xué)校，但不要指望學(xué)校和教師包攬學(xué)生的學(xué)習(xí)，孩子的未來更多取決于家庭，因?yàn)楹⒆拥膶W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方式以及孩子的視野更多是由家庭決定的。父母不能把家庭變成學(xué)校教育的延續(xù)或者升級(jí)版的課堂，而應(yīng)是變成孩子的心靈歸宿和情感依托，讓孩子以健康的心態(tài)面對(duì)世界。家庭要學(xué)會(huì)尊重孩子，因?yàn)楹⒆涌赡芨私膺@個(gè)世界。《今日簡(jiǎn)史》里說：“過去，聽大人的話是會(huì)個(gè)相對(duì)安全的選項(xiàng)，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，他們確實(shí)懂那個(gè)世界，而且世界的變化并不快。但21世紀(jì)不一樣。變化的腳步越來越快，你永遠(yuǎn)無法知道，大人告訴你的到底是永恒的智慧，還是過時(shí)的偏見。”父母提供給孩子的不再是經(jīng)驗(yàn)，而是更多體驗(yàn)和見識(shí)，是要保證孩子學(xué)習(xí)的完整性和豐富性。學(xué)習(xí)是伴隨人一生的生活方式，學(xué)校教育僅是終身學(xué)習(xí)的一個(gè)階段，在知識(shí)快速更迭的時(shí)代，50歲的人和15歲的人面臨幾乎相同的學(xué)習(xí)問題。

“雙減”政策是國(guó)家在教育進(jìn)入新發(fā)展階段作出的歷史抉擇，必將從價(jià)值觀念、育人模式和教育治理方式等方面改變教育形態(tài)，將改變每一所學(xué)校和每一個(gè)家庭對(duì)教育和學(xué)習(xí)的認(rèn)知，也勢(shì)必改變每個(gè)人的教育選擇。


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