[摘 要]漢代作為我國(guó)書(shū)法教育史的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是書(shū)法教育發(fā)展過(guò)程中承上啟下的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，研究漢代書(shū)法的教育形式和教育內(nèi)容能夠充分發(fā)揮我國(guó)書(shū)法教育的文化傳承功能，并且書(shū)法教育在德育功能方面也起著積極的育人作用。因此，在加強(qiáng)當(dāng)代書(shū)法教育的過(guò)程中，高校可以從漢代書(shū)法教育中汲取一些書(shū)法教育的精髓。

[關(guān)鍵詞]漢代 書(shū)法教育 影響 啟示 當(dāng)代


隨著我國(guó)信息技術(shù)的不斷發(fā)展，電子設(shè)備的使用率也不斷攀升，這使得漢字書(shū)寫(xiě)逐漸趨于邊緣化，人們的漢字書(shū)寫(xiě)能力也隨之出現(xiàn)了不斷衰退的現(xiàn)象。因此，加強(qiáng)當(dāng)代書(shū)法教育成為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。

漢代書(shū)法教育的形式

1.官學(xué)書(shū)法教育

漢代在大力發(fā)展學(xué)校教育的同時(shí)還保留了官學(xué)教育，也就是文吏之學(xué)。文吏之學(xué)即漢代官學(xué)教育的事師制度。就漢代教育內(nèi)容而言，主要分為文學(xué)和武學(xué)兩個(gè)部分。不同的是前漢對(duì)于史書(shū)的解釋是習(xí)文，寫(xiě)字；而后漢則多解釋為書(shū)法。由此可以看出漢代對(duì)于書(shū)法的學(xué)習(xí)十分重視，不僅在選拔官吏時(shí)對(duì)其字體有一定的要求，同時(shí)還創(chuàng)設(shè)了專(zhuān)門(mén)的辦公書(shū)體，四書(shū)五經(jīng)是其主要的考核內(nèi)容。

在漢代的官學(xué)教育中，事師制度和封建官立學(xué)校都受到朝廷的管理，也是統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)制度的重要方式之一。因而漢代的官學(xué)制度內(nèi)容是比較復(fù)雜的，既有官立學(xué)校也有職官教育，這兩種制度相互補(bǔ)充，相互滲透，而這也是漢代書(shū)法教育制度興盛的一個(gè)重要原因。

2.私學(xué)書(shū)法教育

私學(xué)作為漢代官學(xué)的一個(gè)補(bǔ)充，是漢代重要的教育形式之一。一方面，由于統(tǒng)治者忙于中央集權(quán)的加強(qiáng)，使得官學(xué)教育制度和形式缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，因而官學(xué)在當(dāng)時(shí)并不是十分完善的；另一方面，統(tǒng)治者對(duì)私學(xué)教育形式的肯定與支持，私學(xué)在當(dāng)時(shí)不僅擔(dān)負(fù)著人才培養(yǎng)和文化傳播的教育任務(wù)，同時(shí)其還能夠彌補(bǔ)官學(xué)難以普及、名額有限等方面存在的一些弊端。其中，漢代的私學(xué)書(shū)法教育主要分為三個(gè)類(lèi)型：蒙學(xué)、家學(xué)和皇室教育。

（1）蒙學(xué)

蒙學(xué)指的是對(duì)幼兒的啟蒙教育。在漢代，幼兒的識(shí)字和書(shū)法教育是融合在一起進(jìn)行的，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是字和書(shū)，也就是我們常說(shuō)的篇章。教師將自己所抄寫(xiě)的字制作成范本或字帖供幼兒臨摹。在當(dāng)時(shí)，幼兒臨摹的主要工具被稱為“瓢”，是一種通過(guò)手工制作成的且擁有多面的木條，幼兒在木條上學(xué)習(xí)寫(xiě)字。用“瓢”習(xí)字的好處在于，“瓢”上的字可以通過(guò)書(shū)刀或者布擦掉重新書(shū)寫(xiě)，是比較經(jīng)濟(jì)實(shí)用的。

（2）家學(xué)

古人常用“家學(xué)淵源”來(lái)形容某一戶人家淵博的學(xué)識(shí)和深厚的底蘊(yùn)。家學(xué)作為私學(xué)中較為特殊的一種形式，在人才培養(yǎng)和文化傳承等方面都發(fā)揮出了巨大的作用。隨著漢代家學(xué)的興起，使得書(shū)法大家的筆法和技巧也逐漸流傳開(kāi)來(lái)，并出現(xiàn)了書(shū)法世家，這也在極大程度上促進(jìn)了家族師傳觀念的形成。

（3）皇室教育

皇室一直是封建集權(quán)制下最為尊貴和特殊的家庭。因而對(duì)于皇室宗親的教育有一套完備的制度和教育法則。由于皇室宗親一直都享受著至高無(wú)上的權(quán)力和特殊的優(yōu)待，因此他們?cè)跁?shū)法教育方面同樣也擁有非常優(yōu)渥的教育資源。

3.社會(huì)書(shū)法教育

社會(huì)書(shū)法教育在這里特指漢代時(shí)期碑刻的興盛。碑刻在后漢時(shí)期，由于受到功德頌碑、隆喪厚葬等風(fēng)氣的影響，導(dǎo)致碑刻的數(shù)量不斷攀升，字體也由小篆完全演變?yōu)殡`書(shū)，其不僅形式多樣，筆法不同，字體之間的風(fēng)格差異也比較的明顯，因而成為后人學(xué)習(xí)和臨摹的主要對(duì)象之一。

當(dāng)代書(shū)法教育的現(xiàn)狀

1.師資力量比較薄弱

2015年義務(wù)教育書(shū)法教學(xué)用書(shū)目錄發(fā)布了11種《書(shū)法練習(xí)指導(dǎo)》的教材，而且大部分地區(qū)已經(jīng)按例將書(shū)法教育設(shè)置為學(xué)生的必修課程之一。但目前來(lái)看，書(shū)法教育仍然處于一種較為匱乏的階段。一方面，高校在書(shū)法教育方面開(kāi)設(shè)的課程比較少，我國(guó)僅有部分重點(diǎn)高校、特色學(xué)院及部分高職學(xué)校設(shè)有專(zhuān)門(mén)的書(shū)法課程，大部分學(xué)校并未開(kāi)設(shè)這類(lèi)課程，這也導(dǎo)致專(zhuān)業(yè)的書(shū)法教師數(shù)量比較少，能夠持有相關(guān)證書(shū)的更是少之又少了；另一方面，大部分高校的書(shū)法教學(xué)都是依靠語(yǔ)文教師的講解進(jìn)行傳授的，這使得專(zhuān)業(yè)的書(shū)法課程在一定程度上形同虛設(shè)，學(xué)生并不能真正意義上掌握真正的書(shū)法技能。

2.書(shū)法教材匱乏且隨意性較大

書(shū)法教材的匱乏一直困擾著我國(guó)的書(shū)法教育，這中間固然有我國(guó)對(duì)書(shū)法教育的重視程度不夠的原因，但同時(shí)也與我國(guó)書(shū)法教材的設(shè)置和書(shū)法教材選擇的隨意性較大有一定的關(guān)系。此外，如果在書(shū)法教育方面過(guò)于統(tǒng)一教學(xué)內(nèi)容，也非常不利于學(xué)生書(shū)法審美素養(yǎng)的培育，而且過(guò)于隨意的書(shū)法教學(xué)也不利于形成統(tǒng)一的書(shū)法規(guī)范，更不利于學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)和書(shū)法技能的掌握。因此，在書(shū)法教育方面應(yīng)該進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)督，確保好的措施的落實(shí)，并能根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)階段設(shè)置不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，以使書(shū)法教育對(duì)學(xué)生的影響最大化。

3.課程時(shí)間安排較少

課時(shí)不足也是當(dāng)下書(shū)法教育中存在的重要問(wèn)題之一。受傳統(tǒng)教育觀念的影響，教師在教學(xué)中過(guò)于注重基礎(chǔ)課程的教學(xué)，對(duì)書(shū)法教育課程的重視程度一直都不是很高，而且學(xué)生的書(shū)法教育時(shí)間也一直得不到保障。此外，現(xiàn)有的課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)書(shū)法教育的課時(shí)規(guī)定是一周至少有一節(jié)，但由于書(shū)法課大多由語(yǔ)文教師兼職授課，這就導(dǎo)致書(shū)法課大部分都被上成了語(yǔ)文課，這也在一定程度上影響了學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)興趣。

4.書(shū)法教育的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單

書(shū)法教育的主要課程內(nèi)容大多數(shù)都是對(duì)學(xué)生書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)、書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)和書(shū)寫(xiě)順序的糾正及規(guī)范，教學(xué)內(nèi)容過(guò)于統(tǒng)一和單調(diào)，而對(duì)書(shū)法教育中所蘊(yùn)藏的文化和國(guó)學(xué)精粹則涉及比較少，沒(méi)有充分發(fā)揮書(shū)法教育的人文素養(yǎng)功能。書(shū)法教育的課程目標(biāo)是讓學(xué)生感受漢字的形體美，這就要求學(xué)生在掌握基本書(shū)寫(xiě)方法的同時(shí)，還要對(duì)漢字的形體結(jié)構(gòu)有一定的了解，但從實(shí)際情況來(lái)看，學(xué)生雖然能正確書(shū)寫(xiě)漢字，但對(duì)于漢字的演變歷史并不是很了解，更不要說(shuō)讓學(xué)生談?wù)劃h字的形體之美了。漢字具有獨(dú)特的歷史意義和文化內(nèi)涵，其在數(shù)千年的發(fā)展和演變中具有了深刻的人生哲理和倫理規(guī)范。因此，教師在書(shū)法教育過(guò)程中要著重關(guān)注學(xué)生對(duì)書(shū)法深層內(nèi)涵的認(rèn)知和了解，將書(shū)法教育同國(guó)學(xué)精粹充分結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中充分了解我國(guó)的書(shū)法文化底蘊(yùn)，進(jìn)而樹(shù)立學(xué)生的民族自信。

漢代書(shū)法教育在當(dāng)代書(shū)法教育中的實(shí)踐應(yīng)用

1.要立足于傳統(tǒng)文化

書(shū)法在我國(guó)傳統(tǒng)文化中并不是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，而是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一門(mén)蘊(yùn)意深厚的學(xué)問(wèn)。因此，在書(shū)法教育過(guò)程中教師不能脫離我國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容而單獨(dú)進(jìn)行相關(guān)的書(shū)法教育，教師一定要立足于我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化中進(jìn)行書(shū)法教育和書(shū)法研究等。因此，教師在進(jìn)行書(shū)法教育時(shí)，一定要堅(jiān)持以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心，然后將漢代書(shū)法和當(dāng)代書(shū)法教育目標(biāo)充分結(jié)合起來(lái)。除此之外，教師還應(yīng)當(dāng)多關(guān)注書(shū)法教育的核心目的和書(shū)法教育任務(wù)，注重弘揚(yáng)中華民族的文化思想與人文精神，進(jìn)一步豐富精神文明建設(shè)的內(nèi)容，這是書(shū)法教育的最終目的，同時(shí)也是書(shū)法教育的靈魂所在。所以，學(xué)校一定要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，以實(shí)現(xiàn)對(duì)書(shū)法傳統(tǒng)藝術(shù)良好的傳承。

2.統(tǒng)一書(shū)法教育大綱

現(xiàn)行的書(shū)法教育和國(guó)學(xué)教育并沒(méi)有統(tǒng)一的教材和教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果大多取決于教師自身的教學(xué)水平和教學(xué)能力?；诖?，學(xué)校可以組織相關(guān)專(zhuān)家進(jìn)行討論并推出新的書(shū)法教育大綱，并對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生設(shè)置不同的書(shū)法教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)要求，然后根據(jù)統(tǒng)一的書(shū)法教育大綱進(jìn)行教材的編撰。除此之外，還要規(guī)范書(shū)法教師的書(shū)法教學(xué)，提高對(duì)書(shū)法教師的教學(xué)要求。例如，要求書(shū)法教師不僅要具備較高的書(shū)寫(xiě)技能，同時(shí)還要具備深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和相對(duì)全面的書(shū)法知識(shí)結(jié)構(gòu)。本科階段的書(shū)法教育應(yīng)注重于對(duì)學(xué)生書(shū)法實(shí)踐的啟發(fā)和引導(dǎo)，做到因材施教。書(shū)法教育雖然沒(méi)有作為必修課程，但它也是學(xué)生學(xué)習(xí)中不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)，這就要求教師要抓住教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn)創(chuàng)新自己的教學(xué)，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并根據(jù)學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)興趣不斷豐富自己的教學(xué)方法，進(jìn)一步提高自己的書(shū)法教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。

3.理論和實(shí)踐相結(jié)合

理論作為書(shū)法實(shí)踐和書(shū)法創(chuàng)作的向?qū)?，可以在?shí)踐過(guò)程中得到檢驗(yàn)，理論和實(shí)踐關(guān)系密切，相輔相成，缺一不可。因此，學(xué)校在開(kāi)展社會(huì)性書(shū)法活動(dòng)的過(guò)程中，要積極吸收其他相關(guān)活動(dòng)的成功經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生能夠在活動(dòng)中真正受到書(shū)法教育的熏陶，并能學(xué)到一定的書(shū)法知識(shí)。此外，高校還應(yīng)該積極拓寬學(xué)生的書(shū)法知識(shí)面，提高學(xué)生的書(shū)法鑒賞能力。書(shū)法教育不僅承擔(dān)著提高學(xué)生書(shū)法水平的重任，同時(shí)也需要專(zhuān)業(yè)的書(shū)法人才將現(xiàn)有的書(shū)法研究成果進(jìn)行總結(jié)并轉(zhuǎn)化為新的書(shū)法教學(xué)內(nèi)容后進(jìn)行推廣普及，從而形成書(shū)法教育的良性循環(huán)：書(shū)法創(chuàng)作研究—書(shū)法創(chuàng)作教學(xué)—書(shū)法創(chuàng)作人才—書(shū)法創(chuàng)作研究。在這一良性循環(huán)中，教師要不斷提升和創(chuàng)新自己的書(shū)法教育方式，在傳統(tǒng)的書(shū)法理念中添加當(dāng)代書(shū)法教育內(nèi)容，進(jìn)一步促進(jìn)新時(shí)代書(shū)法教育的創(chuàng)新發(fā)展。

4.完善書(shū)法教育課程體系

對(duì)學(xué)校而言，想要進(jìn)一步完善書(shū)法教育課程體系，提高書(shū)法教育對(duì)學(xué)生的影響。學(xué)校應(yīng)建立完善的書(shū)法教育課程體系。將書(shū)法教育由專(zhuān)業(yè)選修課程變?yōu)楸匦拚n程，一周一節(jié)，主要內(nèi)容包括對(duì)學(xué)生書(shū)法技能的培訓(xùn)，學(xué)生未來(lái)發(fā)展目標(biāo)的設(shè)置及讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)書(shū)法的目的等。就目前來(lái)看，學(xué)校對(duì)書(shū)法教育課程的安排是越來(lái)越全面，也越來(lái)越綜合，但同時(shí)也要注意，一切要從本校實(shí)際出發(fā)，辦出具有本校特點(diǎn)的書(shū)法教育，要避免盲目跟風(fēng)建設(shè)。

結(jié) 語(yǔ)

漢代書(shū)法不僅在寫(xiě)法上具有藝術(shù)性，而且在文化方面具有多樣性。漢代作為書(shū)法發(fā)展的一個(gè)高峰期，在文化素養(yǎng)和書(shū)法教育等方面對(duì)當(dāng)代書(shū)法教育都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，學(xué)校在深化改革書(shū)法教育的過(guò)程中，一定要充分了解書(shū)法教育方式和教育意義等，對(duì)每一個(gè)漢字背后的文化內(nèi)涵和演變歷史都要有一定的了解。只有這樣，才能夠在繼承傳統(tǒng)書(shū)法教育的基礎(chǔ)上做到推陳出新，不斷提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和樹(shù)立學(xué)生的民族文化自信。

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（劉瑜帥：咸陽(yáng)師范學(xué)院書(shū)法學(xué)院）

責(zé)任編輯：張 言