堅(jiān)守三尺講臺(tái)二十余年，于我而言，是夢(mèng)想不斷遞進(jìn)、對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)不斷走向清晰、教學(xué)觀念和行為不斷嬗變的過(guò)程。即讓學(xué)生喜愛語(yǔ)文，讓語(yǔ)文課成為語(yǔ)文課，讓語(yǔ)文課承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任和使命。

當(dāng)我的內(nèi)心無(wú)限地融入課堂時(shí)，我和學(xué)生擁有了共同熱烈的課堂期盼，借用連中國(guó)老師的說(shuō)法：“沿著課一直走下去，就會(huì)遇到‘人’。”在課堂深處，我和學(xué)生遇到了更為完整、更為豐滿的“人”，滿心歡喜地走向美好，盛享語(yǔ)文浸潤(rùn)成長(zhǎng)的蓬勃與葳蕤。

一、基于問(wèn)題的叩問(wèn)與審視

教學(xué)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，每一步都是叩問(wèn)。審視當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)，有人腳步堅(jiān)定從容，有人方寸漸亂，越教越迷茫、越倦怠。要想解決這些問(wèn)題，我立足課堂，反思自身，旁觀他人，尋找令人堪憂的真正原因。從目前的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，尤為突出的問(wèn)題有四個(gè)方面。

1.學(xué)生主體虛假，內(nèi)容形式化

教師注重對(duì)單篇課文的講解、分析，以教者的文本解讀替代了學(xué)生的理解感悟。教師講解得多而學(xué)生思考得少，學(xué)生只是被動(dòng)接受，加之教師以組織活動(dòng)的方式體現(xiàn)課堂教學(xué)改革，看似形式多樣卻止于形式、流于跟風(fēng)，難以獲得實(shí)效和長(zhǎng)效。

2.文本閱讀淺表，感受體驗(yàn)結(jié)果化

閱讀淺表化現(xiàn)象突出，學(xué)生漠視文字，在文字表面游離，不進(jìn)行深入探究，缺少內(nèi)在體驗(yàn)。教師將現(xiàn)成的結(jié)論直接或間接地傳遞給學(xué)生，一味致力于答案的尋找，追求結(jié)果的呈現(xiàn)，學(xué)生無(wú)法進(jìn)入深度學(xué)習(xí)。

3.語(yǔ)文視野狹窄，教學(xué)內(nèi)容書本化

在語(yǔ)文教學(xué)中，單一的基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)和機(jī)械的能力訓(xùn)練現(xiàn)象屢見不鮮，部分教師眼里只有課本，忽略了教學(xué)與生活的聯(lián)系，不會(huì)利用和挖掘身邊大量的語(yǔ)文教學(xué)資源，致使語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生生活嚴(yán)重脫節(jié)，窄化了語(yǔ)文教學(xué)視野，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

4.心靈彼此隔離，教學(xué)過(guò)程模式化

在語(yǔ)文教學(xué)中，師生、生生、師本、生本之間都隔著一顆心的距離。師生靈魂不在現(xiàn)場(chǎng)，游離于課堂之外，無(wú)法融入其中，教學(xué)效果就會(huì)大打折扣。

二、基于路徑的探索與正視

1.“新語(yǔ)文”的基本理念

“新語(yǔ)文”是適應(yīng)新課改、新挑戰(zhàn)、新學(xué)情的一種理念，是在尊重、繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上整合和提升的一種理念，是在尊重母語(yǔ)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上的求真和求效，是面對(duì)新時(shí)代、新形勢(shì)、新變化的突破和創(chuàng)新，是在經(jīng)歷了模糊與清晰、遺忘與想起、貧乏與豐富之后的堅(jiān)守和回歸。“新語(yǔ)文”堅(jiān)持語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容與育人目標(biāo)相融合，倡導(dǎo)走出知識(shí)本位、技術(shù)主義、文本為綱、講解分析的教學(xué)模式，根據(jù)新的改革思路調(diào)整課程設(shè)計(jì)和實(shí)施路徑，讓學(xué)生的核心素養(yǎng)真正落地。

結(jié)合自身成長(zhǎng)經(jīng)歷，我逐漸總結(jié)摸索出“新語(yǔ)文”理念下的“六五四三二一”體系。其中，“六”即語(yǔ)文教師成長(zhǎng)的六條途徑：在大量閱讀中常學(xué)常新，在本真行走中守正創(chuàng)新，在教學(xué)實(shí)踐中常教常新，在持續(xù)研究中常鉆常新，在積極寫作中常思常新，在教書育人中?；畛Ｐ拢弧拔濉奔次迕雷非螅赫n要上得美，班要帶得美，成績(jī)考得美，文章寫得美，生活過(guò)得美；“四”即要求四個(gè)堅(jiān)守：堅(jiān)守語(yǔ)言核心，堅(jiān)守語(yǔ)文初心，堅(jiān)守課堂靜心，堅(jiān)守師者本心?！叭奔戳信e三種體現(xiàn)：每一節(jié)課都是新的創(chuàng)造，每一天都是新的開始，每一次文本解讀都是新的體驗(yàn)?！岸奔闯珜?dǎo)兩種修煉：修煉“可見”的專業(yè)智慧，修煉“不可見”的人格魅力?！耙弧奔淳劢挂环N實(shí)踐：“新語(yǔ)文”理念要落地在“融教學(xué)”的課堂中。

2.“融教學(xué)”的核心主張

我一直追求的理想語(yǔ)文教學(xué)，它是語(yǔ)言、思維、審美、文化等各種素養(yǎng)之間的相融相生，是教師和學(xué)生主體之間的相融相生。針對(duì)前面所提到的語(yǔ)文教學(xué)中的種種割裂、隔離行為，“融教學(xué)”的提出既是融新鮮的教育理念、獨(dú)特的教學(xué)識(shí)見、創(chuàng)新的教學(xué)智慧于一體的教學(xué)主張，又是融知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、智力發(fā)展等因素于學(xué)生成長(zhǎng)歷程中的教學(xué)方法。

“融教學(xué)”的生命場(chǎng)在于課堂和生活，在于教師引領(lǐng)學(xué)生以融的態(tài)度、融的方式、融的行為在語(yǔ)言文字里行走，從而獲得知識(shí)、體驗(yàn)情感、轉(zhuǎn)化智慧、積淀文化，以豐富自己的精神世界?？梢哉f(shuō)，“融教學(xué)”的語(yǔ)文課堂是師生精神融合的課堂，是師生生命成長(zhǎng)的課堂。

（1）作為讀者的“我”與文本作者的“我”融合

當(dāng)作為讀者的師生融入文本時(shí)，無(wú)形中建立了“你”中有“我”、“我”中有“你”的關(guān)系。此時(shí)，讀者就激活了文本，賦予了文本生命力，這其實(shí)是對(duì)文本的再創(chuàng)造，是文本教學(xué)價(jià)值的充分發(fā)揮。因此，教師須先于學(xué)生入文、入境，以自己的深入解讀為基礎(chǔ)，帶著對(duì)文本的真切體驗(yàn)，激發(fā)、感染、喚醒學(xué)生，尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，讓他們自主獲取知識(shí)，讀出“作者意”，讀出“讀者意”。

例如，在講授《荷塘月色》一文時(shí)，我嘗試從散文的特征入手，著力于“有我之境”的探尋，依文尋意，讀出“真我”；讀文識(shí)人，讀出“隱我”；以文悟道，讀出“有我”，層層推進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作者內(nèi)心，感受作者的感情變化，了解作者復(fù)雜的內(nèi)心世界，與作者進(jìn)行對(duì)話。以“我”一線串珠，摸清“情感”的脈絡(luò)，感受“情感”的變化，揣摩“語(yǔ)言”的味道，領(lǐng)會(huì)“語(yǔ)言”的深意，以主問(wèn)題為導(dǎo)向，層層推進(jìn)，通過(guò)朗讀感悟與賞析品評(píng)相結(jié)合的方式，立足一池荷泛出圈圈漣漪，由課內(nèi)延伸到課外，“我”中有作者，有學(xué)生，還有教師自己。這樣的梯度探尋，能夠使學(xué)生在閱讀中獲得真真切切的體驗(yàn)與思考。

（2）作為教師的“我”與學(xué)生的“我”融合

“融教學(xué)”追求的課堂是知識(shí)的融合，情感、思想的交融，學(xué)習(xí)場(chǎng)景的其樂融融，需要師生身心相融，深度參與，在教中學(xué)，在學(xué)中教，教學(xué)相長(zhǎng)。

例如，在講授賈平凹的《一棵小桃樹》一文時(shí)，我結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，借助旁批，緊扣關(guān)鍵描寫，把學(xué)生的視角由小桃樹轉(zhuǎn)到作者，實(shí)現(xiàn)了“物”與“我”的銜接：每個(gè)人的一生可能都有這么一棵樹，不管多么微不足道，經(jīng)歷多少風(fēng)雨，依然能憑借一縷馨香，從容抵達(dá)成長(zhǎng)的彼岸。

（3）作為學(xué)習(xí)者的“我”與生活者的“我”融合

“融教學(xué)”注重從課本走向生活。因此，教師在教學(xué)中要合理開發(fā)資源，適當(dāng)創(chuàng)設(shè)情境，讓作為學(xué)習(xí)者的學(xué)生與真實(shí)生活的個(gè)體相關(guān)聯(lián)，真切體驗(yàn)，指向語(yǔ)用，培育素養(yǎng)。

例如，在教學(xué)八年級(jí)下冊(cè)第五單元“學(xué)習(xí)游記”時(shí)，我融入了本土資源《漢水安康》紀(jì)錄片，設(shè)置了情境任務(wù)單，圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)的指向，根據(jù)教材內(nèi)容與編寫意圖、學(xué)生學(xué)習(xí)心理及學(xué)習(xí)能力進(jìn)行了統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，確定單元教學(xué)主題為“萬(wàn)物美好，我在其中”，設(shè)置的大情境為“做一名傳播美的使者”，具體安排了三個(gè)活動(dòng)?；顒?dòng)一：向課文學(xué)習(xí)傳播美；活動(dòng)二：用生活體驗(yàn)豐富美；活動(dòng)三：對(duì)游人介紹安康美。這三個(gè)活動(dòng)循序漸進(jìn)，梯度攀登，目的是突出“我在現(xiàn)場(chǎng)”的主體意識(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生用貼近生活的眼光去閱讀，再把閱讀獲得的知識(shí)、方法應(yīng)用于實(shí)踐中，將語(yǔ)文聽、說(shuō)、讀、寫、做融為一體，形成豐富多元的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。

又如，在講授楊絳的《老王》一文時(shí)，我要求學(xué)生周末帶上發(fā)現(xiàn)的眼、善感的心、豐富的情，關(guān)注身邊那些曾經(jīng)被我們忽略的平凡的“小人物”，仔細(xì)觀察他們的外貌及言談舉止，用鏡頭定格一個(gè)美好的瞬間，讓所見、所聞、所感在筆尖流淌，有興趣的學(xué)生還可以嘗試拍攝“街頭小人物”微電影。這些真實(shí)情境下的任務(wù)學(xué)習(xí)，更容易使學(xué)生產(chǎn)生表達(dá)的欲望，是文本與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)融合的橋梁和支架，從學(xué)科的認(rèn)知情境走向真實(shí)情境，打破文本與“我”的隔閡，打破課本與生活的隔閡，激活學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)，從而達(dá)到人文交融的理想境界。

（4）作為個(gè)體的“知識(shí)素養(yǎng)”與整體的“語(yǔ)文過(guò)程”融合

“融教學(xué)”強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程，反對(duì)教師刻板地以教知識(shí)為主，或是生硬地教方法，倡導(dǎo)教師基于學(xué)情，努力把語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文素養(yǎng)自然、無(wú)痕地融入整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。教師在課堂上不僅要關(guān)注學(xué)生知識(shí)的獲得，還要關(guān)注學(xué)生思維方式的打開，以及學(xué)生精神和生命體驗(yàn)的喚醒。

在傳統(tǒng)的文言文教學(xué)中，教師都是先疏通文意，讓學(xué)生積累文言文詞句知識(shí)，學(xué)會(huì)翻譯文言文，再講授作者的思想感情和寫作方法，這就容易導(dǎo)致“言”“文”分離。

我在執(zhí)教《愛蓮說(shuō)》一文時(shí)，以“一字之情、讀出內(nèi)容”“一句之味、讀出韻味”“一篇之美、讀出情意”三個(gè)教學(xué)內(nèi)容，貫穿了整個(gè)教學(xué)過(guò)程。這三個(gè)問(wèn)題由詞到句到篇，由內(nèi)容到情感到寫法，可謂步步為營(yíng)，層層深入，直指本課教學(xué)的重難點(diǎn)，巧妙地處理或強(qiáng)調(diào)了文言文的詞句，并不顯得刻意，而是順勢(shì)介入，自然而成，避免了教師忽視文言文教學(xué)、脫離學(xué)情的行為。整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程以朗讀為手段，以問(wèn)題為導(dǎo)向，讓學(xué)生細(xì)讀文本，隨文學(xué)言，言隨文動(dòng)，做到了言文交融、言文合一。

在執(zhí)教《與朱元思書》一文時(shí)，我試圖將影視知識(shí)、美術(shù)知識(shí)融入其中，打通文本與學(xué)生生活的連接點(diǎn)，讓學(xué)生將感受到的山水之境于無(wú)形中融入自己居住地的山水之境，在虛實(shí)中親近文言文。教學(xué)設(shè)計(jì)的主問(wèn)題是“如果用拍攝的方法去字里行間欣賞富春江之美，你會(huì)有哪些‘獨(dú)絕’的發(fā)現(xiàn)？”學(xué)生學(xué)會(huì)了視野開闊的空鏡頭、內(nèi)容充沛的長(zhǎng)鏡頭、意味深長(zhǎng)的慢鏡頭、稍縱即逝的快鏡頭拍攝法，眼里有明凈的天空、清澈的江水、湍急的浪濤、動(dòng)感的山勢(shì)、高聳的山峰、崢嶸的樹木、悅耳的聲韻、變化的光影……學(xué)生在拍攝活動(dòng)中通過(guò)朗讀掌握了文言文詞匯，理解了句意，體會(huì)了作者的思想感情，讓文與言恰到好處地融合，且有了溫度，學(xué)生的興趣十分濃厚。

3.“新語(yǔ)文·融教學(xué)”的關(guān)系

“新語(yǔ)文·融教學(xué)”的誕生是教師對(duì)教學(xué)使命的不斷思考（包括對(duì)個(gè)體生命與學(xué)科價(jià)值的思考），更是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的思考，是建立在語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)和個(gè)體生命深入思考之上的，彰顯著語(yǔ)文學(xué)科的特質(zhì)。從兩者的關(guān)系上來(lái)看，“新語(yǔ)文”體現(xiàn)的方式是“融教學(xué)”，“融教學(xué)”誕生的背景是“新語(yǔ)文”，前者是理念，后者是實(shí)踐；前者是方向，后者是路徑；前者是追求，后者是方法；前者外化于形，后者內(nèi)化于心。“新語(yǔ)文·融教學(xué)”自成一體，不可分離，共同建設(shè)著師生的精神家園。

三、基于價(jià)值的追尋與凝視

1.“融教學(xué)”的理論支撐

“融教學(xué)”主要是一線教師教學(xué)實(shí)踐的主張，目前在理論建設(shè)上還不十分完善，這里僅就雛形思考進(jìn)行初步闡述。

“融教學(xué)”的哲學(xué)依據(jù)是視域融合理論，視域融合是德國(guó)伽達(dá)默爾哲學(xué)詮釋學(xué)的核心概念，具體指理解的過(guò)程性實(shí)質(zhì)，把理解看作是不同主體間的視域融合，著重強(qiáng)調(diào)理解者和理解對(duì)象之間互相交融的一種狀態(tài)：你中有我，我中有你，這個(gè)過(guò)程是歷史和現(xiàn)在、客體和主體、他者和自我的無(wú)限融合過(guò)程。教學(xué)是以理解為主的教學(xué)，“融教學(xué)”就是在遵循語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，將哲學(xué)中滲透的教育觀與語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，從語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀出發(fā)，緊扣課標(biāo)，以視域融合理論為依托，結(jié)合美學(xué)等相關(guān)理論實(shí)施的語(yǔ)文教學(xué)法。教師和學(xué)生作為獨(dú)立個(gè)體，師生融合、生生融合、師生與文本融合的過(guò)程，最終促成學(xué)生真正意義上的成長(zhǎng)，靈魂的塑造與提升。

于漪老師認(rèn)為教育的本質(zhì)是育人，語(yǔ)文教師必須“教文育人”?！叭诮虒W(xué)”理念的根基是于漪教育思想，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育是民族文化之根的教育，語(yǔ)文課堂要抓住語(yǔ)文和思維融合的核心，融知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、知識(shí)發(fā)展、思想情操陶冶于一體；倡導(dǎo)大語(yǔ)文觀，把語(yǔ)文課堂延伸到課外、校外，為學(xué)生打開認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)、認(rèn)識(shí)生命價(jià)值的大門。

2.“融教學(xué)”的價(jià)值追求

（1）改變現(xiàn)狀，突破應(yīng)試教育的藩籬

當(dāng)前，盡管廣大語(yǔ)文教師已有意轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和行為，但囿于認(rèn)識(shí)偏差的局限，教學(xué)實(shí)施效果不夠理想?！叭诮虒W(xué)”主張教師的一切教學(xué)行為都應(yīng)該服務(wù)于學(xué)生的學(xué)，教師要努力促進(jìn)學(xué)生融入“真”的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，并改變單一的語(yǔ)文教學(xué)方式和機(jī)械的能力訓(xùn)練，多手段地創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，多樣化地拓展實(shí)踐方式，還要突破唯分?jǐn)?shù)、唯課本、唯應(yīng)試的藩籬。

（2）滿足需求，走向真實(shí)的深度學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義和深度學(xué)習(xí)理論提出，學(xué)習(xí)既是一種認(rèn)知過(guò)程，又是根植于社會(huì)文化和現(xiàn)實(shí)生活的建構(gòu)過(guò)程。從學(xué)習(xí)者的立場(chǎng)來(lái)看，“融教學(xué)”理念在關(guān)聯(lián)課內(nèi)與課外、貼近學(xué)生生活、符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生在學(xué)科認(rèn)知、個(gè)人體驗(yàn)、社會(huì)生活情境融入的過(guò)程中，完成多樣靈活的語(yǔ)文任務(wù)，通過(guò)具體的任務(wù)和活動(dòng)引發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)行為，讓學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生，讓學(xué)生將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，從淺表學(xué)習(xí)進(jìn)入深度學(xué)習(xí)。

（3）師生共生，建立新型師生關(guān)系

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師設(shè)計(jì)融知識(shí)性、生活性、探究性、交際性、開放性為一體的學(xué)習(xí)任務(wù)，融知識(shí)于活動(dòng)中，融知識(shí)于學(xué)習(xí)方法的獲得中，不僅是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的有效途徑，還是師生成為學(xué)習(xí)共同體的有效途徑。學(xué)生通過(guò)參加活動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)、提升能力，教師通過(guò)指導(dǎo)及在共同體中相互學(xué)習(xí)，明確自己指導(dǎo)者、學(xué)習(xí)者、合作者的身份與位置。

（4）滋養(yǎng)生命，塑造豐富健全的人格

“融教學(xué)”語(yǔ)文課堂是師生精神融合的課堂，是生命成長(zhǎng)的課堂，是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的課堂，其終極目標(biāo)是文化熏陶濡染，塑造學(xué)生健全人格，培養(yǎng)和發(fā)展具有語(yǔ)文核心素養(yǎng)的生命個(gè)體。

綜上所述，我所主張的“新語(yǔ)文”理念下的“融教學(xué)”，作為一種在實(shí)踐中思考、發(fā)現(xiàn)、探索、研究，符合語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)的教學(xué)主張，已有豐富的實(shí)踐基礎(chǔ)，但科學(xué)理論體系還在進(jìn)一步完善中。例如，讀與寫的融合、問(wèn)題與情境的融合、思維與訓(xùn)練的融合、內(nèi)情與外情融合、預(yù)設(shè)與生成的融合、言與意的融合、追問(wèn)與思考的融合、方法與過(guò)程的融合、助學(xué)系統(tǒng)與自讀的融合等二十余種“融教學(xué)”課堂樣態(tài)，以及內(nèi)容上讀思融合，方法上學(xué)教融通，情感上內(nèi)外融洽，思想上表里融會(huì)的“融教學(xué)”操作要領(lǐng)、實(shí)施策略等，我都是遵循著“讓教學(xué)真實(shí)發(fā)生”的課堂原則，在努力實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的相融相生。

作者單位   陜西省安康市教學(xué)研究室

責(zé)任編輯：張言