習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)來設(shè)計(jì)，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來學(xué)。凡是不利于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的做法都要堅(jiān)決改過來?！弊鳛樘厥饨逃龑W(xué)校，我們要堅(jiān)決貫徹全國(guó)教育大會(huì)精神，把加強(qiáng)聾生思想道德教育作為新時(shí)代特殊教育的首要任務(wù)和重點(diǎn)工作抓實(shí)做好，把立德樹人這一根本任務(wù)貫穿于教育教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)。

受聽力殘障及教育環(huán)境等因素的影響，部分聾生對(duì)自身、對(duì)社會(huì)的認(rèn)知往往存在片面性。與普通學(xué)生相比，聾生的道德認(rèn)知相對(duì)滯后，表現(xiàn)出自私自利、易沖動(dòng)、固執(zhí)、自卑感強(qiáng)等特點(diǎn)，且意志力薄弱，很難樹立遠(yuǎn)大理想，容易受社會(huì)不良因素的影響，甚至產(chǎn)生違法亂紀(jì)行為，給個(gè)人、家庭和社會(huì)帶來不可估量的損失。語文作為聾校主要課程，應(yīng)該發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，堅(jiān)持“以文化人、以德育人”的方針，培養(yǎng)聾生良好的個(gè)性品質(zhì)，健康的審美情趣，使其形成正確的價(jià)值觀。

一、當(dāng)前聾校語文課程德育現(xiàn)狀分析

（一）德育工作流于形式

每節(jié)語文課的教學(xué)內(nèi)容不同，相應(yīng)的德育目標(biāo)也不同，如識(shí)字教學(xué)、語句教學(xué)、閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)等。教師在講授語文基礎(chǔ)知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的同時(shí)，還承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)的任務(wù)。但在具體教學(xué)中，聾生因?yàn)槁犃θ毕?，在聽、說、讀、寫等方面存在很大困難。一個(gè)字的發(fā)音，需要教師反復(fù)地示范、練習(xí)、糾正、指導(dǎo)，一個(gè)詞語的意思，需要教師通過出示實(shí)物、圖片、演示、聯(lián)系實(shí)際等方法幫助理解。在有限的教學(xué)時(shí)間里，為了讓聾生更好地學(xué)習(xí)語文知識(shí)，教師經(jīng)常有意或無意地忽略了教學(xué)中的德育目標(biāo)，需要考核、檢查的內(nèi)容就認(rèn)真教，不考核或短期內(nèi)無法考核的內(nèi)容就不教，使得德育工作流于形式。

（二）德育內(nèi)容與形式設(shè)計(jì)單一

聾校義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)雖然對(duì)德育目標(biāo)提出了具體要求，但很少有教師對(duì)德育內(nèi)容和形式進(jìn)行專門設(shè)計(jì)，他們只是在實(shí)際教學(xué)過程中根據(jù)內(nèi)容隨機(jī)進(jìn)行，一些聾校語文教師喜歡在小結(jié)環(huán)節(jié)進(jìn)行思想道德教育，如講授《桂林山水》一課時(shí)，教師在小結(jié)環(huán)節(jié)會(huì)教育聾生要熱愛祖國(guó)的大好河山，要熱愛大自然；講授《普羅米修斯》一課時(shí)，教師在小結(jié)環(huán)節(jié)會(huì)教育聾生要像普羅米修斯一樣做一個(gè)善良、無私、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的人。這種教學(xué)方式看似緊扣教材內(nèi)容，也對(duì)聾生進(jìn)行了相應(yīng)的思想道德教育，但效果微乎其微。聾生對(duì)“應(yīng)該怎樣熱愛祖國(guó)、熱愛大自然？為什么要做一個(gè)無私的人？做不到怎么辦？”等問題并沒有理解。

（三）降低德育要求

考慮到聾生的特殊性，部分教師在語文教學(xué)中對(duì)培養(yǎng)聾生遵紀(jì)守法、自立自強(qiáng)、誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)友愛的品質(zhì)比較重視，但對(duì)聾生遠(yuǎn)大理想的樹立、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)等方面要求不高，甚至不做要求，致使部分聾生沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，缺乏理想信念，不利于聾生良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成。

（四）課內(nèi)與課外脫節(jié)

雖說課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的主陣地，但并不是說教師只要抓住課堂教學(xué)就夠了。為了提高課堂教學(xué)效率，保證教學(xué)質(zhì)量，教師還要組織課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)鞏固、實(shí)踐訓(xùn)練等，但教師考慮較多的是聾生語文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和鞏固，很少在課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)鞏固環(huán)節(jié)中考慮聾生的思想道德教育問題。雖然很多德育知識(shí)在課堂上講授了，但聾生是否形成了正確的道德認(rèn)知、道德情感，有沒有將所學(xué)落實(shí)到自己的日常行為習(xí)慣上，卻很少有教師會(huì)注意到這些，甚至有些聾生不按照所學(xué)德育要求去做，家長(zhǎng)、教師也放任不管，導(dǎo)致知行合一的教學(xué)效果很難實(shí)現(xiàn)。

（五）聾生理解能力滯后

聾生受身體因素的影響，認(rèn)知能力、理解能力比較滯后，他們?cè)谡n文的學(xué)習(xí)、主題思想的理解方面存在一定的困難，學(xué)完一篇課文，不清楚文章寫的是什么，不能深入、全面地理解文章表達(dá)的思想感情，有時(shí)甚至理解有誤。例如，在講授李白的《行路難》后，一名聾生多次找筆者談心：“老師，我覺得聾人太難了，我沒有辦法走出困境，我們的前途在哪里？”經(jīng)過深入交流，筆者發(fā)現(xiàn)他對(duì)詩句“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”感受很深，這簡(jiǎn)直就是他學(xué)習(xí)、生活的真實(shí)寫照。但詩中“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”體現(xiàn)的是詩人不甘消沉的心境，因?yàn)樵娙耸沁\(yùn)用典故來表達(dá)的，他理解得比較淺顯，最后一句“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！毖笠绲淖孕拧酚^與昂揚(yáng)，他覺得自己做不到。這本來是一首千百年來激勵(lì)人們樂觀自信、積極追求的優(yōu)美詩篇，卻使他陷入深深的苦悶中。

二、語文教學(xué)中的思想道德教育方法

（一）字詞教學(xué)中的思想道德教育

字詞是聾校語文教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。在字詞教學(xué)過程中，筆者按照漢字的構(gòu)字法，通過字形分析，不僅使聾生感受到了漢字的博大精深，還幫助聾生識(shí)記了字詞。例如，在講授生字“信”時(shí)，筆者為聾生分析了字形：“人”和“言”組成“信”，如“寫信”“發(fā)信息”，就是寫出自己想說的話，“信用”就是要遵守自己說過的話，要說到做到。又如，在講授“幫助”一詞時(shí)，筆者問道：“你幫助過他人嗎？幫助他人后，你的感覺怎么樣？”讓聾生互相交流，說一說自己對(duì)“助人為樂”一詞的理解，從中感受團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助的重要作用。

（二）閱讀教學(xué)中的思想道德教育

聾校義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)總體目標(biāo)中指出，聾生要初步具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，發(fā)展感受和理解能力。其中，情感體驗(yàn)、感受能力均涉及道德情感方面的內(nèi)容。因此，在閱讀教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)聾生形成正確的情感體驗(yàn)，提高聾生的理解能力。

1.在閱讀中品味，在品味中閱讀

經(jīng)典文學(xué)作品中都有著豐富的思想感情，這些感情往往是通過一些優(yōu)美、生動(dòng)的詞句體現(xiàn)的。在教學(xué)過程中，筆者引導(dǎo)聾生誦讀、品味這些重點(diǎn)詞句，與作者進(jìn)行深度對(duì)話，了解作者的所思所想，從中接受思想熏陶。例如，在講授臺(tái)灣著名詩人余光中的詩歌《鄉(xiāng)愁》時(shí)，筆者先為聾生介紹了作者通過哪些意象把抽象的鄉(xiāng)愁寫得具體可感，再讓聾生找出“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”這四個(gè)意象，并思考這幾個(gè)意象的豐富內(nèi)涵。聾生采用口語、手語相結(jié)合的方法，反復(fù)誦讀詩歌，通過數(shù)量詞、疊詞了解詩歌意象的生動(dòng)形象、靈動(dòng)優(yōu)美，體會(huì)詩歌的意蘊(yùn)美。聾生在這些意象營(yíng)造的母子之情、夫妻之愛、生離死別、家國(guó)之戀的層層遞進(jìn)中，感受到了作者深沉的思鄉(xiāng)之情和揮之不去的家國(guó)之戀，在閱讀中品味，在品味中閱讀，將作者對(duì)祖國(guó)的熱愛之情融入自己的血脈里。

2.分析人物形象，教育感染聾生

聾校語文教材中收錄了很多寫人記事的文章，塑造了古今中外、各行各業(yè)典型的人物形象，有為國(guó)家、為民族舍生取義的英雄；有在平凡崗位上無私奉獻(xiàn)、鞠躬盡瘁的模范；有關(guān)心疼愛孩子、吃苦耐勞的父親和母親；有知錯(cuò)就改、樂于助人的平凡大眾；還有童話故事中很多體現(xiàn)真善美的具體形象……在教學(xué)過程中，筆者緊緊抓住這些正面的人物形象，教育聾生學(xué)習(xí)他們的事跡，感悟他們的精神品質(zhì)，明是非，知善惡，懂榮辱，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

3.拓展背景資料，強(qiáng)化思想道德教育

語文教材選材廣泛，內(nèi)容豐富，而聾生受學(xué)習(xí)能力、閱讀范圍等限制，對(duì)教材的背景資料往往了解不夠。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充一些背景知識(shí)，幫助聾生更好地理解課文內(nèi)容。例如，在講授《中國(guó)石拱橋》一課時(shí)，筆者為聾生講述了作者茅以升立志建橋的故事。茅以升小時(shí)候看賽龍舟時(shí)，小橋被人群壓斷，死傷了好多人，他便發(fā)誓長(zhǎng)大后要為人們?cè)煲蛔鶊?jiān)固的橋。這個(gè)故事極大地激發(fā)了聾生的責(zé)任感、使命感，調(diào)動(dòng)了聾生學(xué)習(xí)的積極性。又如，在講授蘇軾的《定風(fēng)波》時(shí)，筆者補(bǔ)充、講解了這首詞的寫作背景，聾生被蘇軾正視自己、不自怨自艾、樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度所感染，他們立志要以積極的心態(tài)面對(duì)生活，面對(duì)風(fēng)雨，努力成為更好的自己。

4.在文章主旨中感悟德育

主旨是一篇文章的“靈魂”。在教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)聾生領(lǐng)會(huì)文章表達(dá)的思想、觀點(diǎn)，從而引發(fā)思考，提高思想道德覺悟。例如，《貓》是現(xiàn)代作家鄭振鐸于1925年創(chuàng)作的一篇散文，文章講述了一個(gè)發(fā)生在一家人與三只貓之間的故事。聾生通過學(xué)習(xí)，從中領(lǐng)悟了生活的哲理和做人的道理：凡事不能單憑印象主觀臆斷，要弄清事實(shí)；對(duì)人對(duì)事不存私心偏見，要寬容、仁愛，要同情弱小者。又如，《落花生》一文圍繞“種花生—收花生—吃花生—議花生”，真實(shí)地記錄了作者小時(shí)候在一次家庭活動(dòng)中所受到的教育。聾生通過學(xué)習(xí)，懂得了“做人要做有用的人，不能做只講體面而對(duì)別人沒有好處的人”的道理。

5.巧用插圖滲透德育

視覺是聾生獲取信息最主要的途徑。教材中形象生動(dòng)、色彩鮮艷的插圖，可以調(diào)動(dòng)聾生學(xué)習(xí)的積極性，幫助聾生理解課文內(nèi)容，進(jìn)行思想品德教育。例如，《兩只小獅子》是一篇童話故事，在講授時(shí)，筆者讓聾生認(rèn)真觀察課文插圖，直觀地了解兩只小獅子的不同生活態(tài)度：一只獅子勤奮努力、一只獅子整天懶洋洋地曬太陽，什么也不干。通過學(xué)習(xí)，聾生立志要勤奮學(xué)習(xí)生存本領(lǐng)，不能一直依靠父母生活。在講授古詩《憫農(nóng)》時(shí)，筆者指導(dǎo)聾生認(rèn)真觀察圖片上農(nóng)夫的神態(tài)、動(dòng)作，感受農(nóng)夫勞作之苦，理解“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的含義，教育聾生要尊重勞動(dòng)，珍惜糧食。

6.在課堂思辨中滲透德育

聾生因?yàn)樯眢w原因，對(duì)語文教材中一些文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)有不同的認(rèn)識(shí)，甚至不理解。俗話說，理不辯不明。此時(shí)，教師可以適時(shí)組織課堂辯論賽，給聾生搭建發(fā)表觀點(diǎn)的平臺(tái)，讓聾生從不同角度分析問題，在辯論中找到正確答案。例如，《“精彩極了”和“糟糕透了”》一文講述了巴迪八九歲時(shí)寫了第一首詩，母親說“精彩極了”，爸爸卻說“糟糕透了”，后來巴迪又寫了好多詩、小說、戲劇和電影劇本，每次母親都說“精彩極了”，父親都說“糟糕透了”。講授這篇課文時(shí)，為了讓聾生更好地體會(huì)巴迪面對(duì)媽媽的表揚(yáng)、鼓勵(lì)，以及面對(duì)爸爸嚴(yán)厲指正的不同心理變化，筆者設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)辯題：“同學(xué)們，在成長(zhǎng)過程中，你們覺得是表揚(yáng)鼓勵(lì)好，還是嚴(yán)厲指正好呢？”讓聾生聯(lián)系自己的生活實(shí)際，展開激烈的辯論，了解巴迪媽媽、爸爸對(duì)同一首詩進(jìn)行不同評(píng)價(jià)的原因和目的，明白父母的不同評(píng)價(jià)都有一個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn)——愛，進(jìn)而讓聾生深刻理解課文內(nèi)容，理解父母、老師對(duì)自己的愛。

（三）語言交際中的思想道德教育

聾校語文教材中編寫了很多語言交際內(nèi)容，如“說清楚想法和理由”“圍繞話題發(fā)表看法，不跑題”等，還有很多文明用語、交往禮儀等方面的內(nèi)容。在教學(xué)過程中，筆者要求聾生在日常交往中使用文明用語，注意交往禮儀，說話語氣、語調(diào)、手語、表情、肢體語言等要符合交往場(chǎng)合，語言要得體，要養(yǎng)成良好的語言習(xí)慣，積極提升自己的綜合素質(zhì)，做一個(gè)文明有禮的時(shí)代新人。

（四）寫作教學(xué)中的思想道德教育

聾生很多時(shí)候需要以書面方式與他人交流，表達(dá)自己的所思所想。教師可以以寫話、作文教學(xué)為契機(jī)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)聾生思想行為方面存在的問題和困惑，有的放矢地對(duì)聾生進(jìn)行思想道德教育。特殊學(xué)校經(jīng)常會(huì)有社會(huì)愛心人士來校奉獻(xiàn)愛心、資助學(xué)生，教師就可以組織聾生給愛心人士寫信，匯報(bào)自己的學(xué)習(xí)情況，表達(dá)感恩之情。日記、作文能夠反映聾生對(duì)身邊人、身邊事的看法和態(tài)度，體現(xiàn)他們的心路歷程、價(jià)值觀取向。教師批改點(diǎn)評(píng)時(shí)要及時(shí)肯定聾生的閃光點(diǎn)，指出他們的錯(cuò)誤想法、做法，這樣不僅對(duì)聾生作文水平的提高有很大幫助，還能促使他們思想道德修養(yǎng)的提升。

（五）語文實(shí)踐中的思想道德教育

聾校義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)聾生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的途徑也應(yīng)是理解、運(yùn)用語言文字的語文實(shí)踐。實(shí)踐教學(xué)不僅能夠提升聾生的語文素養(yǎng)，還能夠?qū)γ@生進(jìn)行思想品德教育。例如，寒假可以讓聾生以“春節(jié)”為主題，分小組上網(wǎng)查閱春節(jié)的由來，觀察、記錄家鄉(xiāng)春節(jié)的習(xí)俗，收集春聯(lián)、春節(jié)祝福語等，并在開學(xué)后進(jìn)行交流。通過實(shí)踐，聾生不僅了解了中華傳統(tǒng)文化，感受了社會(huì)發(fā)展變化，還增強(qiáng)了民族自信心和自豪感。在講授《岳陽樓記》一文前，筆者讓聾生梳理所學(xué)知識(shí)，上網(wǎng)查找資料，感受仁人先賢的崇高品質(zhì)和博大胸襟，從中接受精神洗禮和教育。

三、在聾校語文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的原則

（一）趣味性原則

在聾校語文教學(xué)中，教師不能只干巴巴地講道理，也不能冷冰冰地提要求，而是要根據(jù)聾生的特點(diǎn)，通過圖片、視頻、情景表演、小組辯論等多種形式，調(diào)動(dòng)聾生學(xué)習(xí)的積極性，讓聾生在輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍中潛移默化地接受思想道德教育。

（二）生活化原則

在聾校語文教學(xué)中，教師要從聾生的認(rèn)知、理解、感悟、實(shí)踐等方面出發(fā)，制定合理的德育目標(biāo)，不拔高，不講空話、套話。例如，在講授《升國(guó)旗》一課時(shí)，筆者根據(jù)學(xué)校每星期的升旗儀式流程，引導(dǎo)聾生面向國(guó)旗立正敬禮，讓聾生在莊嚴(yán)的升旗儀式中接受愛國(guó)主義教育。又如，在講授《小木船》一課時(shí)，筆者引導(dǎo)聾生思考如何正確處理同學(xué)、朋友之間的矛盾和糾紛，讓聾生在生活中踐行所學(xué)德育知識(shí)。

（三）課內(nèi)與課外相結(jié)合

在語文教學(xué)中，教師要時(shí)刻關(guān)注聾生在課外、家庭、社會(huì)上的表現(xiàn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們思想、行為上存在的問題，有的放矢地對(duì)他們進(jìn)行思想道德教育。

總之，教師要全面分析聾校語文教學(xué)中思想道德教育的現(xiàn)狀，立足問題，從聾生的特點(diǎn)出發(fā)，聯(lián)系聾生生活，積極創(chuàng)新教學(xué)方法，拓寬教學(xué)途徑，切實(shí)提高聾生的思想道德品質(zhì)。

作者單位   陜西省咸陽市特殊教育學(xué)校

責(zé)任編輯：張言