[摘  要]中國(guó)歌劇是中西方藝術(shù)融合的產(chǎn)物，既包含了西方藝術(shù)之形態(tài)，又兼具中國(guó)文化之神韻，故在我國(guó)對(duì)外文化交流中發(fā)揮著重要作用。陜西原創(chuàng)民族歌劇正憑其獨(dú)特的風(fēng)貌與品質(zhì)，成為新的文化名片，三秦大地作為陸上絲綢之路的起點(diǎn)，更擁有輝煌的歷史，在傳播民族文化的過程中，研究民族歌劇的發(fā)展創(chuàng)作，對(duì)中國(guó)歌劇的發(fā)展與傳播具有重要價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]民族歌劇  民族性  文化認(rèn)同

基金項(xiàng)目：陜西省教育廳2022年一般專項(xiàng)科研計(jì)劃項(xiàng)目《陜西民族歌劇傳播及其“民族性”研究》（項(xiàng)目編號(hào)：22JK0177）。

在現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)中，歌劇藝術(shù)是最能體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家和民族精神文化生產(chǎn)整體水平的標(biāo)志性綜合藝術(shù)形式之一，歌劇揭示和承載的是一個(gè)民族的價(jià)值觀、道德觀及思維方式，這是新時(shí)代中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值精髓和內(nèi)在力量。

文化與歷史的“民族性”：歌劇在中國(guó)的生成與發(fā)展

中國(guó)歌劇的生成與發(fā)展已有近百年歷史，中國(guó)人理性把握歌劇是從民國(guó)初年才開始的。早在20世紀(jì)初，黎錦輝就創(chuàng)作了《葡萄仙子》《麻雀與小孩》等一大批兒童歌舞劇，聶耳用碼頭號(hào)子的形式譜寫的《揚(yáng)子江風(fēng)暴》等，這一時(shí)期的作品大多表現(xiàn)為將傳統(tǒng)音樂元素和西方作曲技法相互糅合共同完成創(chuàng)作，多從傳統(tǒng)音樂中借鑒創(chuàng)作元素。作曲家立足于歌劇本土化，是中國(guó)歌劇最早的一批開拓者和創(chuàng)新者。二十世紀(jì)三四十年代開展的左翼音樂運(yùn)動(dòng)，民族歌劇在斗爭(zhēng)中發(fā)揮著重要作用，如用“話劇加歌唱”形式傳播抗日救亡思想的《揚(yáng)子江暴風(fēng)雨》，歌劇創(chuàng)作主要集中在現(xiàn)實(shí)主義題材，以宣傳抗日救亡思想為契機(jī)，深入群眾，激發(fā)中國(guó)人民的愛國(guó)熱情和民族救亡意識(shí)。

40年代初，在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》激勵(lì)下，“秧歌運(yùn)動(dòng)”隨即開展，以民間舞蹈和民歌為主要藝術(shù)表演形式，廣泛吸收地方戲曲、民歌、民間歌舞等融匯而成，代表作有《夫妻識(shí)字》《兄妹開荒》等。而《白毛女》的問世標(biāo)志著中國(guó)歌劇發(fā)展創(chuàng)作開辟了新道路，即將西方歌劇與中國(guó)民間藝術(shù)有機(jī)結(jié)合的創(chuàng)造模式。

1951年倡導(dǎo)的戲曲改革對(duì)歌劇的創(chuàng)作方向產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，在“從戲曲基礎(chǔ)上發(fā)展新歌劇”的影響下，如何從戲曲音樂中找尋歌劇的結(jié)構(gòu)與素材成為這一時(shí)期歌劇理論和歌劇創(chuàng)作的重點(diǎn)。文革期間歌劇事業(yè)處于邊緣化的窘境，直到20世紀(jì)80年代歌劇《原野》問世，才完成了一次中國(guó)歌劇向世界歌劇藝術(shù)靠近的跨越，使中外歌劇的創(chuàng)作對(duì)話成為可能。

進(jìn)入新世紀(jì)，由于歌劇創(chuàng)作環(huán)境的改變及歌劇創(chuàng)作者觀念的轉(zhuǎn)型，歌劇創(chuàng)作出現(xiàn)了新趨勢(shì)。《悲愴的黎明》《司馬遷》等作品相繼問世，不僅在國(guó)內(nèi)引起極大反響，在國(guó)際舞臺(tái)上也占有一席之地，近幾年創(chuàng)作的《八月桂花遍地開》《高山流水》《大漢蘇武》等原創(chuàng)歌劇更是有了質(zhì)的提高，在運(yùn)用歐洲歌劇創(chuàng)作形式和作曲技法的同時(shí)又立足于中國(guó)民族風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)了中西歌劇創(chuàng)作技法與音樂結(jié)構(gòu)的完美融合，開辟了中國(guó)原創(chuàng)民族歌劇的新路徑。

從藝術(shù)形式到文化意識(shí)：陜西民族歌劇中的社會(huì)屬性與文化基礎(chǔ)

從《白毛女》的奠基開始，歌劇藝術(shù)就具有了陜西文化的地緣烙印，陜西特有的文化背景孕育了自身的歌劇審美觀，這也促成了歌劇“本土化”創(chuàng)作理念的形成。歌劇藝術(shù)在中國(guó)的創(chuàng)作發(fā)展，不僅要符合歌劇本身的創(chuàng)作規(guī)律，更要立足民族文化的土壤，在豐富的文化遺產(chǎn)中汲取營(yíng)養(yǎng)，以此確立中國(guó)歌劇創(chuàng)作的根基。

1.歌劇創(chuàng)作本土化的文化基礎(chǔ)

追尋中國(guó)戲曲的發(fā)展可以看出，不管是漢代百戲還是戲曲老腔，都在陜西傳統(tǒng)文化中得到胚胎式的孕育。作為古典戲曲現(xiàn)代化改革的起始地，陜西最早將古老的戲曲形式與現(xiàn)代生活有機(jī)結(jié)合，從秦腔現(xiàn)代戲《中國(guó)魂》到眉戶現(xiàn)代戲《十二把鐮刀》，再到現(xiàn)代戲《西京三部曲》，一直引領(lǐng)著戲曲現(xiàn)代化創(chuàng)作的發(fā)展進(jìn)程。

陜西作為中國(guó)本土歌劇的出發(fā)地，在秧歌運(yùn)動(dòng)中，從秧歌發(fā)展到新秧歌劇，再?gòu)难砀鑴≈鸩教嵘叫赂鑴。@種發(fā)展路徑是中國(guó)歌劇創(chuàng)作思路的大膽嘗試。特別是《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表以后，延安歌劇創(chuàng)作形態(tài)呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的本土化創(chuàng)作意識(shí)，藝術(shù)工作者努力從本土文化中找尋革命文藝的新形式和創(chuàng)作的新方向，即以本土戲劇形式為創(chuàng)作本質(zhì)內(nèi)核的同時(shí)兼以少量西方歌劇樣式的民族新歌劇，為后期新歌劇《白毛女》的誕生奠定了基礎(chǔ)，積累了經(jīng)驗(yàn)。

從秧歌劇《打倒日本升平舞》到新秧歌劇的典范《兄妹開荒》，再到民族新歌劇《白毛女》，其發(fā)展過程雖有藝術(shù)發(fā)展的某種偶然性，但實(shí)質(zhì)是中國(guó)民間說唱表演藝術(shù)進(jìn)化的直接結(jié)果，因此，陜西歌劇的屬性從第一天起就根植于中國(guó)民族文化。中國(guó)民間說唱表演藝術(shù)是中國(guó)歌劇藝術(shù)產(chǎn)生的母體，既然中國(guó)歌劇與民間說唱表演藝術(shù)有如此密切的血緣聯(lián)系，就帶著與生俱來(lái)的民族文化特征，有強(qiáng)烈的民族特點(diǎn)和民族風(fēng)格。

2.立足于民族化的歌劇創(chuàng)作

歌劇藝術(shù)應(yīng)當(dāng)保持本民族的藝術(shù)特色，這是保持民族藝術(shù)獨(dú)特性所應(yīng)當(dāng)具有的責(zé)任，更是發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族文化精神的時(shí)代要求?？v觀中國(guó)歌劇創(chuàng)作和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，如何發(fā)展并保持歌劇的民族性一直是創(chuàng)作的焦點(diǎn)。

早在中國(guó)歌劇發(fā)展初期，歌劇民族化的創(chuàng)作形式就已經(jīng)有了萌芽，雖然戲劇手段和配器手法借鑒了西方歌劇創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，但其音樂的選擇依然立足于本民族的音樂語(yǔ)言。30年代歌劇創(chuàng)作借鑒西洋歌劇的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，力圖解決民族歌劇中音樂戲劇化問題，對(duì)中國(guó)歌劇民族化進(jìn)行了有益探索。新秧歌運(yùn)動(dòng)中在探索戲曲改造與戲劇發(fā)展和傳統(tǒng)戲曲形式與新式歌劇融合創(chuàng)新方面都積累了諸多寶貴經(jīng)驗(yàn)。從廣采博取民間音樂素材的《江姐》到從藏族民歌、山歌中加工提純的具有濃郁藏族音樂語(yǔ)言的《草原之歌》，從立足本民族文化土壤汲取養(yǎng)分，挖掘文化意蘊(yùn)，強(qiáng)化民族審美的《傷逝》《原野》，到陜西民族歌劇的“大漢三部曲”都對(duì)中國(guó)歌劇創(chuàng)作的民族性進(jìn)行了更深層次的掘進(jìn)。

近十幾年，陜西原創(chuàng)歌劇進(jìn)入黃金發(fā)展期。陜西原創(chuàng)歌劇《張騫》創(chuàng)作于1992年，這部歌劇是我國(guó)戲劇界劃時(shí)代的作品。創(chuàng)作于2000年的歌劇《司馬遷》，進(jìn)一步奠定了陜西原創(chuàng)歌劇在中國(guó)歌劇發(fā)展中的地位。2013年推出的歌劇《大漢蘇武》，一部同樣具有深刻教育意義的歷史題材劇目，此劇目成功開創(chuàng)了中國(guó)民族歌劇的第二種創(chuàng)作模式——以西洋音樂，唱中國(guó)故事。

將《大漢蘇武》稱為本土民族歌劇是因?yàn)樗堇[的是歌劇化、音樂化的中國(guó)故事，它具有真正歌劇化的音樂，音樂語(yǔ)言始終處在有機(jī)動(dòng)態(tài)中，并以此為動(dòng)力推動(dòng)劇情發(fā)展，音樂思維和戲劇構(gòu)架都在富有邏輯性的設(shè)置中行進(jìn)，戲劇性、思想性達(dá)到了高度統(tǒng)一。作為“大漢三部曲”收官之作的《大漢蘇武》是一次大膽的嘗試和勇敢的探索，開創(chuàng)了歌劇本土化的新路徑。其代表的第二種歌劇創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ嚼酥袊?guó)觀眾與西洋歌劇的距離，拓寬了國(guó)人歌劇審美的視野。

民族文化模式和結(jié)構(gòu)下的接納：陜西民族歌劇的文化策略

在民族歌劇的創(chuàng)作上，要找尋正確的創(chuàng)作策略和審美訴求，要為歌劇民族化提供創(chuàng)作范式和標(biāo)準(zhǔn)，在當(dāng)下多元文化及藝術(shù)浪潮的沖擊下，民族歌劇的創(chuàng)作要發(fā)掘更深層次的社會(huì)精神內(nèi)核，對(duì)民族精神和傳統(tǒng)文化作更加深入的詮釋。

1.歌劇題材創(chuàng)作的民族化

歌劇創(chuàng)作中有地域文化特征和民族文化特征的歌劇文本是歌劇題材選擇的重要來(lái)源。陜西作為世界歷史文化版圖中的活化石，通過發(fā)展民族原創(chuàng)歌劇堅(jiān)定文化自信，陜西有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，從《張騫》《司馬遷》到《大漢蘇武》，一系列優(yōu)秀民族原創(chuàng)歌劇均取材于陜西歷史文化。

歌劇《大漢蘇武》以漢元年“蘇武牧羊”的真實(shí)故事為創(chuàng)作題材，通過蘇武跌宕起伏的個(gè)人命運(yùn)及他對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)信仰，將個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家命運(yùn)熔鑄在一起，作為西漢時(shí)期國(guó)格的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，蘇武彰顯的愛國(guó)情操、浩然正氣、忠貞不渝，無(wú)一不折射出中華民族的民族精神和民族性格，歌劇通過重現(xiàn)壯闊的歷史畫面，塑造了堅(jiān)韌的民族精神。歌劇創(chuàng)作中“人性”的體現(xiàn)，是在戲劇沖突中不斷深化的情與義的凸顯，是在特殊情境下人的品質(zhì)和思想的升華。

陜西厚重的歷史文化為民族原創(chuàng)歌劇的創(chuàng)作提供眾多優(yōu)秀題材，歌劇《大漢蘇武》編織了一個(gè)非常適合歌劇語(yǔ)言表達(dá)的文本，歌劇奏響的道德樂章是這部作品的要旨，歌劇傳達(dá)的精神力量既是對(duì)故鄉(xiāng)的依戀，又具有濃厚的愛國(guó)熱情，國(guó)家作為精神圖騰的依靠，穿越歷史，表達(dá)了情懷，傳遞了力量，同時(shí)歌劇創(chuàng)作上借鑒正歌劇的范式承載歌劇魅力，使作品達(dá)到了歷史劇與傳奇劇的統(tǒng)一，傳統(tǒng)風(fēng)骨與異域風(fēng)情的統(tǒng)一。

歌劇自傳入我國(guó)以來(lái)，就以本民族的生活為主要表現(xiàn)對(duì)象，以民族化的人物故事凸顯民族情感與生命價(jià)值?！洞鬂h蘇武》以歌劇的形式重新演繹“蘇武牧羊”這一傳奇故事，在內(nèi)容取舍、矛盾沖突、情感交融等方面進(jìn)行了新的挖掘和創(chuàng)新，賦予了故事新的精神內(nèi)涵。

歌劇中手執(zhí)符節(jié)出使匈奴，十九年不改其志的蘇武形象，其歷史屬性已不僅局限于民族星空中永恒坐標(biāo)的象征意義，從莊嚴(yán)肅穆的長(zhǎng)安城到廣袤遼闊的大漠再到冰天雪地的貝加爾湖，蘇武的行動(dòng)勾勒出一幅壯闊的地理圖景，更以灼灼燃燒的生命力量凸顯出華夏兒女的操守和氣節(jié)。由歌劇主題和立意延伸出的堅(jiān)守與信念，凝練成這部歌劇中人物靈魂的價(jià)值。通過人性的光輝，折射題材所蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值和歷史意義，以此釋放中國(guó)精神和中國(guó)力量，表現(xiàn)出中華民族愛好和平的美好愿望。

2.歌劇音樂創(chuàng)作的民族化

歌劇創(chuàng)作中音樂民族化是一個(gè)復(fù)雜的問題，同時(shí)歌劇音樂民族化發(fā)展又是一個(gè)曲折的過程，立足于民族文化是歌劇真正民族化的核心和本質(zhì)。陜西原創(chuàng)民族歌劇目前的發(fā)展對(duì)于傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)音樂的運(yùn)用與吸收是值得肯定的。傳承和吸收傳統(tǒng)文化對(duì)歌劇的發(fā)展既不是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的全部再現(xiàn)，也不是對(duì)西方優(yōu)秀藝術(shù)形式的全部摒棄，陜西民族歌劇的呈現(xiàn)反而都或多或少地借鑒了西方藝術(shù)形式的創(chuàng)作和呈現(xiàn)，因?yàn)樵谛畔⒍嘣陌l(fā)展下閉門造車并不是對(duì)民族性和本土性更好地沿襲與繼承。

在歌劇音樂創(chuàng)作民族化的探索與實(shí)踐方面，陜西原創(chuàng)民族歌劇的創(chuàng)新達(dá)到更高的藝術(shù)層面。歌劇《大漢蘇武》中的音樂唱段有著極具地域風(fēng)格的秦腔音樂元素，根據(jù)劇情的需要有的音樂又具有游牧民歌的韻味，這些充滿濃郁民族意蘊(yùn)的樂句穿插劇中，在感受地域民風(fēng)與創(chuàng)作個(gè)性完美契合的同時(shí)，也起到良好的銜接和渲染劇情作用。通過民族音樂元素的選擇與矛盾沖突達(dá)到戲劇的平衡，凸顯蘇武鮮活的愛國(guó)信仰以及灼灼燃燒的生命價(jià)值。

歌劇音樂的民族化來(lái)自于作曲家的自覺民族意識(shí)，只有具備自覺的民族意識(shí)，民族情懷，堅(jiān)定民族信心，才能把根深深扎進(jìn)民族音樂的沃土之中，才能創(chuàng)作更多具有中國(guó)文化精神和生命價(jià)值的民族化音樂。歌劇音樂民族化創(chuàng)作并沒有固定模式，其自身是不斷發(fā)展和完善的過程，隨著多元文化的交融，會(huì)賦予民族化音樂以新的時(shí)代內(nèi)涵。

歌劇是傳播中國(guó)文化極好的載體，最能顯示國(guó)家的綜合實(shí)力，優(yōu)秀的歌劇作品是一個(gè)國(guó)家和民族文化綜合實(shí)力的展現(xiàn)，傳遞著國(guó)家、民族的文化精神。歌劇《大漢蘇武》不僅符合中國(guó)觀眾的審美習(xí)慣，還具備了歌劇的世界性語(yǔ)言，具有獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)和沖擊力。中國(guó)歌劇是中西方藝術(shù)融合的產(chǎn)物，正因?yàn)樗劝宋鞣酵鈦?lái)藝術(shù)形態(tài)，又具備中國(guó)自己的文化優(yōu)勢(shì)，因此中國(guó)歌劇在我國(guó)對(duì)外文化交流和提升國(guó)家軟實(shí)力中發(fā)揮著巨大作用和影響。

融合與轉(zhuǎn)化：民族歌劇創(chuàng)新在課堂教學(xué)中的運(yùn)用

《大漢蘇武》傳承了中國(guó)歌劇傳統(tǒng)，結(jié)合了民族音樂元素，融入了陜西文化特色，代表了中國(guó)歌劇在多元化時(shí)代發(fā)展下創(chuàng)作的目標(biāo)和方向，它既符合中國(guó)人的審美習(xí)慣，又符合歌劇創(chuàng)作的國(guó)際化，為當(dāng)今歌劇藝術(shù)的創(chuàng)作發(fā)展帶來(lái)新思考。在實(shí)際教學(xué)中要重視把歌劇音樂創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)與課堂教學(xué)有機(jī)融合，如何把民族歌劇創(chuàng)作的新經(jīng)驗(yàn)、新觀點(diǎn)與教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，尋找專屬于中國(guó)原創(chuàng)民族歌劇的藝術(shù)處理與指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)。

1.原創(chuàng)歌劇作曲技法的創(chuàng)新與運(yùn)用

《大漢蘇武》中有明顯的西部秦川區(qū)域的音樂基因。作曲家郝維亞的探索與實(shí)踐更多體現(xiàn)在歌劇創(chuàng)作全新理念上，如在歌劇中運(yùn)用老秦腔的元素和現(xiàn)代流行音樂，同時(shí)吸收并融合了部分中國(guó)傳統(tǒng)音樂和民間音樂素材，試圖通過更為豐滿的音響達(dá)到戲劇性與抒情性的統(tǒng)一。

在創(chuàng)作技法上，作曲家扎根陜西傳統(tǒng)文化，用“歸零”的筆觸譜寫出歌劇獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)和思想內(nèi)涵，作曲技法多元，歌劇語(yǔ)言豐富，營(yíng)造出大氣磅礴、古樸厚重、真實(shí)感人的藝術(shù)基調(diào)。在主題貫穿的方式上，從善良的索仁娜，忠誠(chéng)的蘇武，再到陰險(xiǎn)的單于，叛國(guó)的李陵等人物，根據(jù)不同性格特點(diǎn)創(chuàng)作不同主題音樂，這些主題在歌劇中相互交織，將整部歌劇串聯(lián)起來(lái)。

在課堂教學(xué)中，需要讓學(xué)生在把握“大背景”的基礎(chǔ)上，從作曲技法、音樂處理等層面去解讀歌劇中的人物角色，更好地把握音樂氣質(zhì)。讓學(xué)生深入體會(huì)歌劇作曲技法中的藝術(shù)表現(xiàn)，體會(huì)作曲家創(chuàng)造性的藝術(shù)突破，歌劇中陜西文化符號(hào)的鋪墊，戲曲元素的引用，秦腔音調(diào)的楔入，在與劇本原始意義協(xié)調(diào)的和聲行進(jìn)中給予人物豐富的音樂表現(xiàn)力。

如：第一幕第一場(chǎng)充滿戲曲味道配合秦腔武士的開場(chǎng)白；第二場(chǎng)用清新明快的民歌小調(diào)塑造索仁娜的人物形象；第二幕第一場(chǎng)詠嘆調(diào)《干渴像刀子一樣》用清冽的音樂呈現(xiàn)蘇武渴飲雪、饑吞氈的人生絕境及堅(jiān)守信念的決心；索仁娜的詠嘆調(diào)《止不住奪眶而出的淚水》用女性的溫情為蘇武帶來(lái)理想的希冀。作曲家用西部民族音樂獨(dú)特的豪放、深沉、悲壯、蒼涼鋪就歌劇音樂的底色，渲染出強(qiáng)烈的地域色彩，為主人公思鄉(xiāng)思國(guó)之情注入涌動(dòng)的情愫。

2.原創(chuàng)歌劇語(yǔ)言旋律的創(chuàng)新與運(yùn)用

演唱技巧與舞臺(tái)表演是歌劇民族化的具體表現(xiàn)，《大漢蘇武》整部作品都采用西方歌劇的表現(xiàn)形式，又在其中加入西北民族音樂元素，其中宣敘調(diào)的廣泛運(yùn)用對(duì)整部歌劇音樂結(jié)構(gòu)的完整性起著重要作用。歌劇中戲劇的要求是有沖突、有發(fā)展，而歌劇中的音樂是以戲劇結(jié)構(gòu)為依托的，也是音樂上對(duì)話的過程?！稑酚洝份d：“歌之為言也，長(zhǎng)言之也。悅之，故言之；言之不足，故長(zhǎng)言之?！倍伴L(zhǎng)言之”就是把自然形態(tài)的語(yǔ)言音樂化在歌劇演唱中，所以語(yǔ)言、音樂與歌劇的關(guān)系最為密切，彼此相互影響相互滲透。

在課堂教學(xué)中首先要讓學(xué)生重視歌劇語(yǔ)言的處理，在歌劇中語(yǔ)言旋律與音樂旋律的完美融合是歌劇創(chuàng)作的重中之重，清晰、純正的吐詞咬字是演唱最重要的組成部分。這就要求學(xué)習(xí)中要正確理解歌劇語(yǔ)言的邏輯重音，注意對(duì)歌劇語(yǔ)言的準(zhǔn)確把握，演唱時(shí)做到語(yǔ)言的自然銜接，保持好“元音”延長(zhǎng)的無(wú)痕過渡，達(dá)到真正的語(yǔ)言連貫。在此基礎(chǔ)上，注意歌詞中“字頭”的起始處理，歌劇語(yǔ)言的微妙之處在于字頭的“時(shí)間差”決定了所要表達(dá)的情緒，把握好歌劇語(yǔ)言的處理，能夠清晰精準(zhǔn)地表達(dá)戲劇的情緒。

中國(guó)字四聲概念在實(shí)際演唱中的復(fù)雜性，決定了民族歌劇中宣敘調(diào)從創(chuàng)作到演唱的復(fù)雜性，古漢語(yǔ)聲調(diào)用四種分類來(lái)表示音節(jié)的變化，包括平聲、上聲、去聲和入聲四種，同時(shí)四聲又是辨別平仄的基礎(chǔ)，平是平聲，仄是上、去、入三聲。如果讓這兩類聲調(diào)在詩(shī)詞中交錯(cuò)進(jìn)行，就會(huì)有抑揚(yáng)頓挫的效果。在教學(xué)中只有把字詞關(guān)系、節(jié)奏關(guān)系、音高關(guān)系結(jié)合好，才能有效避免演唱中出現(xiàn)“倒字”的尷尬。歌劇語(yǔ)言的彈性決定了音樂的彈性，在教學(xué)中要求學(xué)生處理好歌劇語(yǔ)言與音樂旋律的平衡關(guān)系。

民族歌劇《大漢蘇武》中索仁娜的詠嘆調(diào)第一句“止不住奪眶而出的淚水”，作曲家根據(jù)漢語(yǔ)的節(jié)奏特點(diǎn)在“止不住”這里用了三連音的呈現(xiàn)方式，強(qiáng)調(diào)了此時(shí)的語(yǔ)氣和心境，“三連音”強(qiáng)調(diào)大切分節(jié)奏的舒展變化都應(yīng)在一個(gè)樂段和樂句的結(jié)構(gòu)中調(diào)配設(shè)計(jì)好，這里既有和聲的變化又有旋律的方向以及節(jié)奏的依靠，總體體現(xiàn)了音樂與語(yǔ)言的松緊平衡關(guān)系。

歌劇真正的藝術(shù)性來(lái)自于民族性，即以民族特征和民族血液構(gòu)成的特性，對(duì)中國(guó)民族歌劇創(chuàng)作而言，民族音樂的文化基因是無(wú)法剝離的，悠長(zhǎng)的戲曲發(fā)展史已作了深刻證明。歌劇最重要的文化功能是以其豐富多元的綜合舞臺(tái)魅力呈現(xiàn)中國(guó)文化的現(xiàn)代化進(jìn)程。只有始終堅(jiān)持在傳統(tǒng)藝術(shù)土壤中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能保證歌劇藝術(shù)的民族性，只有不斷吸收其他各民族藝術(shù)的精華，才能使歌劇藝術(shù)不斷完善和發(fā)展。堅(jiān)持民族特色，創(chuàng)造性繼承發(fā)展和借鑒融合是中國(guó)民族歌劇不斷發(fā)展的必要之舉。

參考文獻(xiàn)：

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（許瀚心：西安音樂學(xué)院管弦系）

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