立德樹(shù)人背景下，學(xué)校校本課程的開(kāi)發(fā)必須立足課程的育人價(jià)值，挖掘地方區(qū)域文化，聚焦勞育問(wèn)題，滿(mǎn)足新時(shí)代學(xué)生需求，成為實(shí)施立德樹(shù)人教育的新途徑、新策略，滿(mǎn)足學(xué)生發(fā)展和人才成長(zhǎng)的新時(shí)代的勞育要求。陜西師范大學(xué)楊凌實(shí)驗(yàn)中學(xué)立足育人目標(biāo)，挖掘楊凌特色農(nóng)耕文化，結(jié)合勞育，進(jìn)行了基于立德樹(shù)人背景下的校本課程開(kāi)發(fā)。

一、挖掘地方文化，融合教育哲學(xué)

追古溯今，農(nóng)耕是傳承千年的人類(lèi)瑰寶，中華文明大多誕生在土壤中。而楊凌，早在4000多年前，中國(guó)歷史上最早的農(nóng)官后稷就在這一帶“教民稼穡，樹(shù)藝五谷”，開(kāi)創(chuàng)了華夏農(nóng)耕文明的先河；這里也是中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)隋唐盛世的見(jiàn)證地，至今還保留著隋文帝楊堅(jiān)陵寢泰陵、唐太宗李世民出生地恩義寺等眾多歷史遺跡。因此繼承和發(fā)揚(yáng)“耕讀傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”的優(yōu)良精神傳統(tǒng)刻不容緩。耕田可以事稼穡、豐五谷，養(yǎng)家糊口，以立性命；讀書(shū)可以知詩(shī)書(shū)、達(dá)禮義，修身養(yǎng)性，以立高德。所以，“耕讀傳家”既學(xué)做人，又學(xué)謀生。這里所說(shuō)的“讀”，當(dāng)然是讀圣賢書(shū)，為的不僅是做官，更重要的是學(xué)“禮義廉恥”的做人道理。古代人耕讀的理想追求是本分做人，不廢學(xué)業(yè)；耕讀為生，樸中帶雅。皓首窮經(jīng)、躬耕垅畝，起于阡陌、達(dá)于仕宦，修身、齊家、治國(guó)、平天下。身處互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，讀書(shū)耕田的生活雖然已經(jīng)時(shí)過(guò)境遷，但耕讀文化的基本精神依然具有永恒的社會(huì)價(jià)值，應(yīng)該學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)光大。

1997年，黨中央、國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立中國(guó)第一個(gè)國(guó)家級(jí)農(nóng)高區(qū)——楊凌示范區(qū)。經(jīng)過(guò)近三十年的發(fā)展，加之“示范區(qū)+上合組織農(nóng)業(yè)基地+自貿(mào)片區(qū)+綜合保稅區(qū)”等多區(qū)政策疊加，楊凌示范區(qū)已經(jīng)成為我國(guó)唯一的國(guó)家級(jí)農(nóng)業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)示范區(qū)，成為對(duì)外開(kāi)放的重要平臺(tái)和窗口。

因此，陜西師范大學(xué)楊凌實(shí)驗(yàn)中學(xué)自建校以來(lái)就確立了極具人文關(guān)懷的教育哲學(xué)——“享受田園中自由的呼吸”。學(xué)校認(rèn)為校園既是充滿(mǎn)清馨書(shū)香的文化園，更是洋溢著人與自然和諧共處理念的“綠色生態(tài)園”——讓師生們?cè)跐M(mǎn)園青翠蔥蘢中真切地感受農(nóng)村的田園生活，讓學(xué)子們保持著對(duì)田園、農(nóng)村生活的熱愛(ài)，繼承和發(fā)揚(yáng)“耕讀傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”的優(yōu)良精神傳統(tǒng)；并在大自然中陶冶自己“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的平和心境。

二、開(kāi)發(fā)校本課程，發(fā)掘“生本”意識(shí)

基于“耕讀傳家，詩(shī)書(shū)繼世”的文化理念，陜西師范大學(xué)楊凌實(shí)驗(yàn)中學(xué)以傳統(tǒng)農(nóng)耕文明和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技為結(jié)合點(diǎn)，確定了語(yǔ)文學(xué)科閱讀校本課程的開(kāi)發(fā)研究?jī)?nèi)容。

課程開(kāi)發(fā)初期，通過(guò)搜集資料、查閱文獻(xiàn)典籍、實(shí)地訪(fǎng)談?wù){(diào)查等研究形式，收集了大量有關(guān)“百谷之神”后稷的神話(huà)傳說(shuō)、歷史記載、學(xué)者述評(píng)、民間故事，梳理了以楊凌示范區(qū)為區(qū)域中心的后稷農(nóng)耕文化歷史源流、發(fā)展演變及重要史實(shí)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐锰飒?dú)厚的農(nóng)業(yè)資源，力求用翔實(shí)的文字和圖片資料直觀(guān)清晰地展現(xiàn)具有地域特色的農(nóng)耕文化的原始風(fēng)貌、發(fā)展變化。

課程開(kāi)發(fā)是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，需要在實(shí)踐中建構(gòu)理論，又在突破理論中實(shí)踐、檢驗(yàn)課程的價(jià)值，這是一項(xiàng)具有深遠(yuǎn)意義的課題。課程開(kāi)發(fā)小組在資料收集的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了一個(gè)大膽嘗試：利用語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)特色，進(jìn)行田野調(diào)研——給全校學(xué)生布置題為“我所知道的關(guān)中農(nóng)業(yè)文化圈的那些事”的作文，并延伸到周邊寶雞、西安部分學(xué)校，力圖通過(guò)學(xué)生的心聲了解學(xué)生需求，開(kāi)發(fā)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的校本課程。事實(shí)證明，這項(xiàng)做法是正確的，學(xué)生的作品反映出諸多問(wèn)題。譬如，作為農(nóng)家子弟，缺乏基本的農(nóng)耕農(nóng)作常識(shí)；對(duì)家鄉(xiāng)本土文化的淡??；對(duì)農(nóng)業(yè)與生活之間關(guān)系的認(rèn)知不清……學(xué)生反饋的問(wèn)題，結(jié)合楊凌地域延承的農(nóng)耕文明與農(nóng)科新城現(xiàn)貌，讓課程開(kāi)發(fā)的指向愈加明朗，課程開(kāi)發(fā)的要義愈見(jiàn)清晰，理論建構(gòu)的綱目便水到渠成。

于是，課程開(kāi)發(fā)的核心內(nèi)容就確立了——旨在厘清立德樹(shù)人與農(nóng)耕文化閱讀校本課程的關(guān)系、明確農(nóng)耕文化的內(nèi)涵、探尋經(jīng)典中的“農(nóng)耕文明”、探究黃河流域的民間農(nóng)耕文化與農(nóng)耕文化在兩河流域的發(fā)展等七個(gè)層面的問(wèn)題。課題開(kāi)發(fā)小組圍繞七個(gè)層面設(shè)計(jì)了教學(xué)課例，以閱讀活動(dòng)課著重引導(dǎo)學(xué)生感知、了解、熟悉農(nóng)耕文化所蘊(yùn)含、傳達(dá)的鄉(xiāng)土文化精髓。

誠(chéng)然，課程的開(kāi)發(fā)不僅應(yīng)當(dāng)滿(mǎn)足學(xué)生需求，還應(yīng)該激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)文化的情感，更應(yīng)該服務(wù)于當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化的傳播與傳承。因此，課程開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)方向便得以明了——堅(jiān)持“以生為本”，在滿(mǎn)足學(xué)生需求的基礎(chǔ)上，發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，注重實(shí)踐，讓學(xué)生成為農(nóng)耕文明的參與者、踐行者和傳播者。實(shí)踐一：課程開(kāi)發(fā)關(guān)注到了德智體美勞“五育”并舉、全面發(fā)展的教育理念，因此學(xué)校進(jìn)一步擴(kuò)大師生農(nóng)業(yè)勞動(dòng)實(shí)踐園地的規(guī)模，建立“教稼園地”，帶領(lǐng)學(xué)生翻土、播種、澆水、施肥、育苗、定植、除草，還有修理農(nóng)具、制作肥料、收獲作物，收集種子和選種等農(nóng)事活動(dòng)。實(shí)踐二：學(xué)校初始年級(jí)的學(xué)生每年都會(huì)舉辦“‘烹燃’心動(dòng)，‘廚’我莫屬”的“小當(dāng)家”廚藝大賽暨勞動(dòng)教育階段性成果展示活動(dòng)。小廚師們以班級(jí)為單位在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成“拿手菜”，出菜的同學(xué)將本組的“作品”呈上展席，介紹制作流程、材質(zhì)配料、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值、味道特色、文化寓意等。評(píng)委們根據(jù)色、香、味現(xiàn)場(chǎng)打分，評(píng)選出一、二等獎(jiǎng)及優(yōu)秀獎(jiǎng)。實(shí)踐三：學(xué)校還開(kāi)展了“我和春天有個(gè)約會(huì)”植樹(shù)節(jié)活動(dòng)，多次舉辦“親近自然，共享農(nóng)趣”的研學(xué)活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生走訪(fǎng)經(jīng)驗(yàn)豐富的農(nóng)民伯伯。實(shí)踐四：學(xué)生結(jié)合田野調(diào)查和前期實(shí)踐活動(dòng)完成了關(guān)于直接展現(xiàn)農(nóng)耕文化的場(chǎng)景和活動(dòng)作品集，書(shū)寫(xiě)了新時(shí)代學(xué)子在勞育背景下對(duì)于農(nóng)耕活動(dòng)的真切體悟。

校本課程開(kāi)發(fā)的實(shí)踐活動(dòng)使得學(xué)生感受到了勞動(dòng)的快樂(lè)，帶動(dòng)了農(nóng)耕子弟重新走向田野，讓傳統(tǒng)文明在現(xiàn)代中延續(xù)且煥發(fā)生機(jī)！

三、擴(kuò)大參與主體，建立協(xié)同機(jī)制

除卻聚焦學(xué)校教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)，校本課程開(kāi)發(fā)中的協(xié)同機(jī)制成為課題開(kāi)發(fā)小組攻堅(jiān)克難的新問(wèn)題——如何讓當(dāng)?shù)鼐哂修r(nóng)耕文化特性的個(gè)人、單位、組織等社會(huì)資源直接參與到基礎(chǔ)教育中來(lái)？

在此任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，課程開(kāi)發(fā)小組充分關(guān)注到楊凌作為農(nóng)科城的天然優(yōu)勢(shì)，并且關(guān)注到了關(guān)中地區(qū)的院士、勞模和教授等代表性人物的事跡，以及高等院校、博物館、農(nóng)業(yè)合作組織等相關(guān)組織、文化單位的作用，并積極開(kāi)展實(shí)踐。

一是開(kāi)展了“黃土續(xù)真情”的勞動(dòng)講座等一系列活動(dòng)。學(xué)校特邀陜西師范大學(xué)地理科學(xué)與旅游學(xué)院地理系主任岳大鵬教授為學(xué)生帶來(lái)“借用地理慧眼，助推春筍成長(zhǎng)——中學(xué)課題研究的地理視角分析”的專(zhuān)題講座，讓學(xué)生對(duì)地理及農(nóng)業(yè)發(fā)展有了更廣泛的認(rèn)識(shí)；特邀中國(guó)工程院院士、西北農(nóng)林科技大學(xué)博士生導(dǎo)師山侖先生為學(xué)校師生帶來(lái)“黃土情——山侖科研生涯片段”專(zhuān)題講座，讓勞動(dòng)教育成為激發(fā)孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、樹(shù)立民族自豪感、增強(qiáng)文化自信的重要渠道，培根鑄魂，立德樹(shù)人；楊凌示范區(qū)總工會(huì)、楊凌示范區(qū)教育局聯(lián)合主辦的“勞模工匠進(jìn)校園活動(dòng)”首場(chǎng)主題講座在我校舉行，由示范區(qū)勞動(dòng)模范、陜西師范大學(xué)楊凌實(shí)驗(yàn)中學(xué)校長(zhǎng)宋建社作“勞動(dòng)淬煉成長(zhǎng)，奮斗創(chuàng)造幸福”專(zhuān)題報(bào)告，使勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神在青少年心中薪火相傳。

二是組織并帶領(lǐng)學(xué)生前往關(guān)中民俗藝術(shù)博物館和陜西師范大學(xué)博物館進(jìn)行研學(xué)活動(dòng)，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。最后學(xué)校組織學(xué)生代表前往西北農(nóng)林科技大學(xué)參加“走進(jìn)西瓜世界，探索西瓜奧秘”的主題活動(dòng)，進(jìn)行科普實(shí)驗(yàn)、參觀(guān)技術(shù)展臺(tái)，了解生命背后的奧秘。

課程開(kāi)發(fā)與楊凌農(nóng)耕文明相關(guān)單位建立的協(xié)同機(jī)制，擴(kuò)大了課題研究的參與主體，使得高等學(xué)府的教授、院士以及勞動(dòng)模范參與基礎(chǔ)教育，讓學(xué)生們?cè)诰裆系玫浇?rùn)和滋養(yǎng)。同時(shí)，課題研究與不同單位的聯(lián)合強(qiáng)化了專(zhuān)業(yè)支撐，推動(dòng)有關(guān)高等院校、科研機(jī)構(gòu)、專(zhuān)業(yè)團(tuán)體開(kāi)展協(xié)同育人理論與實(shí)踐研究，加強(qiáng)理論建設(shè)與專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)，并為積極推動(dòng)健全學(xué)校社會(huì)密切協(xié)同的育人機(jī)制提供了典型案例與范例。

綜上，立德樹(shù)人的背景下，陜西師范大學(xué)楊凌實(shí)驗(yàn)中學(xué)校本課程的開(kāi)發(fā)立足于育人價(jià)值，挖掘楊凌傳統(tǒng)與現(xiàn)代農(nóng)耕文明，聚焦勞育問(wèn)題，在課程的開(kāi)發(fā)過(guò)程中“以人為本、以生為本”，充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)文化的情感，讓學(xué)生成為農(nóng)耕文明的參與者、踐行者和傳播者。同時(shí)，校本課程開(kāi)發(fā)使得專(zhuān)家、學(xué)者、勞動(dòng)模范等主體成為基礎(chǔ)教育的參與者，校本課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程中與各類(lèi)教育基地、活動(dòng)場(chǎng)館、高等院校、文化組織等單位建立協(xié)同機(jī)制，實(shí)現(xiàn)了全面育人，更為區(qū)域教育資源協(xié)同機(jī)制的建立提供了范式。

作者單位：陜西師范大學(xué)楊凌實(shí)驗(yàn)中學(xué)

責(zé)任編輯：張言