[摘  要]在課堂上解讀西安城市形象，是城市形象傳播的一種方式。在自媒體時(shí)代，西安城市形象的文學(xué)再現(xiàn)與網(wǎng)絡(luò)世界的再現(xiàn)形成了互動，它們互相補(bǔ)充，以課堂作為中轉(zhuǎn)，通過文學(xué)作品中城市形象的講解和梳理，挖掘城市背后深層文化積淀的過程也是培育傳播者的過程。高校文學(xué)課堂需拓展文學(xué)課程邊界、搭建直播課堂，建構(gòu)社會化的傳播渠道和參與式的傳播方式，改變傳統(tǒng)課堂的考核方式，讓學(xué)生從被動的知識接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥闹R尋覓者和學(xué)習(xí)參與者，讓他們理解、認(rèn)同并主動成為傳播中介，實(shí)現(xiàn)對西安城市形象的二次傳播。

[關(guān)鍵詞]西安城市形象  “大學(xué)課堂化”傳播  改革策略

課題：陜西省教育廳2020年度專項(xiàng)科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目《“文學(xué)陜軍”與新中國成立70年以來陜西形象塑造研究》（20JK0454）。


課堂教學(xué)是傳播知識的一種方式，文化傳播是教育的重要功能，因此，承擔(dān)傳播功能是課堂教學(xué)活動的應(yīng)有之義。從某種意義上來說，大學(xué)課堂中的接受者往往具備一定的專業(yè)知識和素養(yǎng)，會產(chǎn)生更好的傳播效果。當(dāng)前，社交媒介發(fā)達(dá)，大學(xué)生不僅僅是信息的接受者，也是信息的傳播者。西安一直是中國文學(xué)的重要意象，高校漢語言文學(xué)課堂中對西安意象的解讀，在無形之中實(shí)現(xiàn)了西安城市形象傳播。很多大學(xué)生接受西安文化之后，會借助自媒體進(jìn)行個(gè)性化的二次傳播，所以，“課堂化傳播”為城市形象傳播提供了廣闊的空間。

西安城市形象“大學(xué)課堂化”傳播的內(nèi)在邏輯

文化與傳播是互動一體的，因?yàn)樵谖幕慕涣骱蜏贤ㄖ校蜔o形地實(shí)現(xiàn)了傳播。高校文學(xué)課程作是文化傳播的重要渠道，對文學(xué)作品中地域文化的解讀本身就是傳播文化的重要方式。西安作為十三朝古都，是古代文人墨客不斷書寫的對象，而中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史中，陜軍東征又使“西安”成為現(xiàn)代化進(jìn)程的縮影而隱喻性的存在。從這個(gè)角度來說，為西安城市形象的“大學(xué)課堂化”傳播提供了依據(jù)，而網(wǎng)絡(luò)自媒體的發(fā)展，又為其提供了動力。

1.以西安為故事背景或者講述西安故事的文學(xué)作品是課堂化傳播的現(xiàn)實(shí)條件

傳播信息，也就是傳播內(nèi)容，是整個(gè)傳播過程的“樞紐”。作為西安的地方高校，文學(xué)課程的傳播信息是以西安為中心的傳統(tǒng)文化、民俗、傳統(tǒng)節(jié)日。西安，古稱長安、鎬京，是中華民族和古老東方文明的發(fā)源地之一。早在西周時(shí)期，就在此建都，史稱“鎬京”?！对娊?jīng)·大雅》中的《緜》，里面寫道：“周原膴膴”，這里的“周原”就是現(xiàn)在的岐山。到了漢代，張衡在《西京賦》中對長安的恢宏做了描寫：“正紫宮于未央，表峣闕于聞闔。疏龍首以抗殿，狀巍峨以岌嶪。亙雄虹之長梁，結(jié)棼橑以相接。蔕倒茄于藻井，披紅葩之狎獵。飾華榱與璧珰，流景曜之韡曄。雕楹玉磶，繡栭云楣?！钡搅颂拼?，盧照鄰在《長安古意》中寫道：“玉輦縱橫過主第，金鞭絡(luò)繹向侯家?！泵辖剂粝铝恕按猴L(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，以及白居易《長樂亭留別》中的“灞浐風(fēng)煙函谷路，曾經(jīng)幾度別長安”。這些詩歌均對長安的繁華，長安的服飾、食物、風(fēng)光進(jìn)行了細(xì)致描繪。到了宋代，因長安不再是國都，很多文學(xué)家借長安景色抒發(fā)失意，于是“望長安”成為宋代文學(xué)的重要意象，代表了北方淪陷的涵義。可以說，宋代之后，文學(xué)中的西安書寫逐漸式微。但在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，從柳青的《創(chuàng)業(yè)史》開始就出現(xiàn)了陜西文學(xué)的高峰，一大批作品不斷推出，《平凡的世界》《人生》《廢都》《白鹿原》直到《葉落長安》。這些作品中，他們書寫西安的文化，或西安的現(xiàn)代化進(jìn)程，總之，西安總是一種“鄉(xiāng)土”的姿態(tài)表達(dá)著對現(xiàn)代文明的反思，從某種意義上來說，西安具有壓縮改革開放縮影范本的意義。

大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)中的《古代文學(xué)》《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》《陜西名家欣賞》等課程，都會涉及西安作為文學(xué)意象的分析，也就是說，文學(xué)中的西安想象是一個(gè)重要知識點(diǎn)。從傳播過程來看，課堂就是傳播場域，帶有一定“重返”歷史的性質(zhì)；從受眾來看，他們的文化素質(zhì)相對較高，能夠深刻領(lǐng)會傳播內(nèi)容，有產(chǎn)生二次傳播的可能。因此，教師可以將課堂看作傳播西安城市形象的平臺。

2.西安城市資源的獨(dú)有性是課堂化傳播的核心動力

傳播是信息的交流和溝通，是一個(gè)持續(xù)不斷的、復(fù)雜的、合作的意義交流過程，由語言和非語言符號形成意義，進(jìn)而建造人類生存的意義世界。因此，西安城市形象的課堂化傳播不能僅停留在有關(guān)文化信息的深層解讀，而應(yīng)該落實(shí)到文化體驗(yàn)，因?yàn)槿硇某两趯ο蟮膶徝烙^照能夠讓學(xué)生更為直接地感受文化。

與其他城市相比較而言，西安作為十三朝古都，既有深厚的歷史文化積淀，又有深植于城市內(nèi)部的文化傳統(tǒng)，民間文化也與這個(gè)體系中的文化因素互相滲透、相互影響，使西安擁有了獨(dú)特的人文內(nèi)涵。那么，在課堂上，教師就應(yīng)該根據(jù)地方院校的應(yīng)用型培養(yǎng)需要，根據(jù)西安這一地域本身的優(yōu)勢，以文學(xué)作品中反映的城市精神作為延伸點(diǎn)講述西安。甚至可以在講到韓東的《有關(guān)大雁塔》、賈平凹的《土門》，以及王維的《和賈舍人早朝大明宮之作》時(shí)，可以帶學(xué)生實(shí)地參觀。此時(shí)，文學(xué)中的意象描寫就不再是一個(gè)意象，而是這一意象選擇背后的動力，及其象征意義存在的原因。

比如白居易《琵琶行》中的“自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住”，借助現(xiàn)有的城市資源，教師可以講“蝦蟆陵”名稱的來歷：在今西安市和平門內(nèi)西側(cè)城墻根有一下馬陵街，附近有西漢哲學(xué)家董仲舒的墓，古時(shí)儒學(xué)生徒及文武官員，凡經(jīng)過此處，都要下馬步行，以表示對墓主的尊敬，故日“下馬陵”，陜西方言中“下”發(fā)“ha”音，諧音“蝦蟆陵”。從這樣的故事進(jìn)行挖掘，很容易讓學(xué)生將物理空間與文化記憶連接，理解西安城市精神，喚起文化共同體的情感，激發(fā)大家親身體驗(yàn)的欲望。

地方院校漢語言專業(yè)要生存發(fā)展，必然以培養(yǎng)應(yīng)用型人才作為人才培養(yǎng)目標(biāo)。學(xué)生不僅要具備完整的知識結(jié)構(gòu)，還要有一定的能力。因此，西安高校可利用自己的歷史文化資源優(yōu)勢，一方面，有效改變文學(xué)課堂模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；另一方面，多組織體驗(yàn)式教學(xué)，親身體驗(yàn)可使每一位學(xué)生更好地理解、把握西安城市意象的豐富性和多樣性。

3.網(wǎng)絡(luò)媒介是課堂化傳播的外在助力

在課堂教學(xué)中，雖然傳播者是教師，但學(xué)生既是接受者，也兼具了“傳播者”的身份。在數(shù)字媒體環(huán)境下，城市形象的傳播方式發(fā)生了改變，民眾參與式的體驗(yàn)傳播成為重要途徑。微博、微信、短視頻平臺、小紅書等，均是參與形象傳播的重要平臺，而這些平臺的用戶百分之八十都是學(xué)生，大學(xué)生在其中所占的比例不容忽視。從本質(zhì)上來說，在西安城市形象傳播中，課堂傳播僅是其中一種方式，學(xué)生作為主體，在主導(dǎo)、控制和發(fā)揮著傳播的作用。

數(shù)字化的發(fā)展，為大學(xué)生從接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞑フ咛峁┝顺渥愕臈l件。一方面，參與式傳播成為一種主要的傳播方式，自下而上，兼具對話和公眾參與性的這一模式，讓來自全國各地的大學(xué)生成為傳播的流動主體。另一方面，網(wǎng)絡(luò)媒介時(shí)代，受眾不再愿意接受城市宏大影像的敘事，以日常生活為主的分享式、感悟式內(nèi)容反而更受追捧。當(dāng)代大學(xué)生作為媒體的主要參與人，通過網(wǎng)絡(luò)平臺表達(dá)自己對西安的向往，分享自己在文學(xué)課堂中了解到的西安形象，以及游歷西安這座城市的感受、攻略，等等，都是對文學(xué)中的西安的再評價(jià)。不可否認(rèn)，在這個(gè)過程中，大學(xué)課堂為參與式傳播創(chuàng)造了可能。

概而言之，在西安城市形象傳播中，課堂充當(dāng)了傳播的平臺。因?yàn)檫@一平臺受眾有其自身特殊的屬性，很快又成為二次傳播的主力。在這樣的層級體系中，西安城市形象完成了從一對多的定向傳播，到多對多的流動性傳播?？梢赃@樣說，網(wǎng)絡(luò)媒介為課堂化傳播提供了強(qiáng)大的外在助力。

西安城市形象“大學(xué)課堂化”傳播的策略

文化教學(xué)的歷史使命，是人的發(fā)展和文化的發(fā)展的雙重建構(gòu)，“以知識為基礎(chǔ)，以人文同化為宗旨，在傳承知識、培育智能、涵養(yǎng)品性、主張生命等諸方面實(shí)現(xiàn)人的文化生成”。因此，西安城市形象的“大學(xué)課堂化”傳播是課堂教學(xué)的內(nèi)在要求。文學(xué)中的西安城市文化是傳播的主要內(nèi)容，學(xué)生是傳播者，那么，如何提升傳播效果就需要對課堂進(jìn)行改革，更好地實(shí)現(xiàn)文化傳播，則是需要教師認(rèn)真思考的問題。

1.拓展文學(xué)課程的邊界

利用教材，形成主線式教學(xué)模式，將零散的文學(xué)史知識進(jìn)行整合。西安作為古都，一直是文學(xué)書寫的重要對象，在古代文學(xué)中，它被化作“鐘南山”“秦嶺”等意象，而到了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，它以陜北、延安、商州等意象出現(xiàn)。學(xué)習(xí)這些課程，其目的就是為了了解中國文學(xué)的發(fā)展線索，以及文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值。陜西地方高校應(yīng)積極利用地方文化資源優(yōu)勢，如古代文學(xué)課程中，以文學(xué)作品中的秦嶺作為主線，看古代文學(xué)的發(fā)展歷史；當(dāng)代文學(xué)中，以陜軍筆下的陜西文學(xué)形象變化為主線，將每個(gè)時(shí)期的陜西形象作為切入點(diǎn)，進(jìn)行文本分析?？刹捎媚K化、線索化的教學(xué)方式，由小到大，擴(kuò)充到某一時(shí)期的文學(xué)表達(dá)內(nèi)蘊(yùn)，再輔以對文學(xué)中陜西形象的實(shí)地探尋，增加課堂趣味性，可以有效實(shí)現(xiàn)陜西文化傳承，更好地服務(wù)地方發(fā)展。

當(dāng)文學(xué)史課程建立主線教學(xué)后，可以兩門課作為枝干進(jìn)行鄰近學(xué)科的銜接。在知識層面設(shè)置中國文學(xué)史中的西安形象與儒釋道之間的關(guān)系；在技能層面組建興趣小組，進(jìn)行專題學(xué)習(xí)，讓學(xué)生主動研究文學(xué)中的西安，為學(xué)生進(jìn)一步鑒賞同類文學(xué)作品提供方法。在這一主線之下，可以探索地域文學(xué)與現(xiàn)代小說的關(guān)系，將其作為文學(xué)理論課程的例證補(bǔ)充。

在小組學(xué)習(xí)中，教師引導(dǎo)學(xué)生從具體的篇目，擴(kuò)大到文學(xué)作為鏡子對社會現(xiàn)實(shí)的反映。在這個(gè)過程中，學(xué)生很容易看到：古代文學(xué)作品中的陜西形象是鄉(xiāng)村形象，而當(dāng)代文學(xué)中，陜西形象實(shí)際上是城鄉(xiāng)之間的較量。此時(shí)，作為教師可以引導(dǎo)學(xué)生理解文學(xué)作品中城鄉(xiāng)關(guān)系的變化，也是中國社會的變化，是中國現(xiàn)代化進(jìn)程的體現(xiàn)。在專題討論中，學(xué)生不僅拓展了知識，也為深層次學(xué)習(xí)提供了可能。西安在文學(xué)中所具有的作用也是中國文化的壓縮，這在無形之中為學(xué)生認(rèn)同西安文化、認(rèn)同中國文化提供了途徑。

2.通過直播課堂建構(gòu)社會化傳播渠道

教育本身就是傳播場域，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的介入，構(gòu)建了一種全新的文化結(jié)構(gòu)和文化秩序，因此，線下課堂與直播課堂的結(jié)合，實(shí)質(zhì)是媒介介入教育的過程。學(xué)校的教室為最主要的教學(xué)場所，但有時(shí)空要求，而網(wǎng)絡(luò)直播教學(xué)觸發(fā)了新的教育時(shí)空，不再受時(shí)間和空間的限制。

高校文學(xué)課程直播課堂的社會化，不僅在學(xué)生層面?zhèn)鞑ノ膶W(xué)中的陜西形象衍變及其文化內(nèi)涵，而且還在家庭和社會公共場所廣泛擴(kuò)散，這就打破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的封閉。文學(xué)直播課堂有自己鮮明的特征，當(dāng)前已成為一個(gè)特殊且重要的新文學(xué)傳播途徑。

學(xué)校是教書育人的場所，承擔(dān)著傳授知識、塑造價(jià)值、培養(yǎng)人才的使命和責(zé)任。高校文學(xué)課程直播的用途不僅僅是教與學(xué)，還應(yīng)該挖掘歷史文化底蘊(yùn)，拓展學(xué)生的文化視野，激發(fā)學(xué)生的探究意識，如古代文學(xué)課程中“長安”的所在地、文學(xué)中關(guān)于秦嶺山脈的描寫及其現(xiàn)實(shí)對照，以及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中所描寫到的地標(biāo)，等等。課堂傳播，無論是線下課堂，還是網(wǎng)絡(luò)課堂，都是在傳遞知識，幫助學(xué)生陶冶情操、培養(yǎng)情懷，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的價(jià)值取向，而網(wǎng)絡(luò)直播第二課堂的參與就承擔(dān)著此項(xiàng)功能。

在線直播課堂社會化傳播的本質(zhì)就是向社會敞開懷抱，拓寬傳統(tǒng)高等教育的傳播范圍。當(dāng)高等教育資源下沉，成為社會共享資源；當(dāng)高校文學(xué)知識嵌入生活，那么其功能也會直接作用于任何一個(gè)普通人，從某種意義上來說，這種方式彌合了知識的鴻溝。這樣傳播文學(xué)中的西安印象、陜西形象時(shí)，傳播者對象就不再僅局限于高校學(xué)生，而走向了社會層面，受眾的增加使得傳播范圍變得更廣。

3.改變課堂考核方向，建構(gòu)參與式傳播模式

高校文學(xué)課程的考核方式一般采用書面的一卷考試模式，紙質(zhì)試卷成為文學(xué)課程檢驗(yàn)的唯一依據(jù)。單一的評價(jià)體系和評價(jià)模式難以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。通常，文學(xué)討論及其習(xí)作，或者文學(xué)鑒賞被認(rèn)為是漢語言文學(xué)專業(yè)課程體系的重要素養(yǎng)。結(jié)合目前的媒介環(huán)境和學(xué)生特點(diǎn)，有的高校漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)了陜西名家作品賞析類課程，可采用以下考核方式：首先，選取某一文章或者某一作家，對其作品及創(chuàng)作風(fēng)格等進(jìn)行賞析。其次，要求學(xué)生實(shí)地走訪作品中描述的西安形象，以更好地理解、闡釋文化內(nèi)涵。學(xué)生可以移動設(shè)備為終端，記錄自己在西安中看到的景觀、民俗、建筑、美食等，并將其與文學(xué)作品中的描述相對應(yīng)。

另外，教師也應(yīng)該放棄自己評判者的地位，讓學(xué)生將考卷上傳到小紅書、微博等各種形式的網(wǎng)絡(luò)平臺，以被他人點(diǎn)贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)量作為期末考評的依據(jù)，這個(gè)過程的實(shí)質(zhì)屬于體驗(yàn)式傳播實(shí)踐。學(xué)生既能將理論知識與實(shí)際結(jié)合，又能在多重互動的作用下，逐漸建構(gòu)一個(gè)初級網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)社區(qū)環(huán)境。

西安城市形象“大學(xué)課堂化”傳播的價(jià)值

1.寓教于樂，內(nèi)化學(xué)生自主性

“寓教于樂，寓學(xué)于趣”出自《詩藝》，意思是說，在娛樂中寄托教育的作用，從字面上來看就是把教育寄予在樂趣里。換句話來說，就是在強(qiáng)調(diào)一種關(guān)于教育的藝術(shù)，讓學(xué)生可以自覺地參與到課堂之中。漢語言文學(xué)課程有一個(gè)特點(diǎn)就是理論性較強(qiáng)，且內(nèi)容瑣碎，文字?jǐn)⑹鲚^多，課堂氣氛沉悶、互動較少，導(dǎo)致學(xué)生感到無趣。

但是，通過漢語言文學(xué)課堂傳播西安城市形象，是教育底層邏輯的轉(zhuǎn)變，即以運(yùn)用為導(dǎo)向的課程改革，能夠讓學(xué)生在傳播過程中看到結(jié)果，將“文學(xué)是無用之用”的論斷具體化，看到產(chǎn)出、結(jié)果，深刻感受到對漢語言文學(xué)專業(yè)的認(rèn)同。

當(dāng)教學(xué)不再是單一的知識灌輸，而以多種方式激發(fā)學(xué)生的求知欲望，能夠?qū)W以致用時(shí)，學(xué)生也不會再認(rèn)為各種討論任務(wù)、實(shí)踐作業(yè)都是負(fù)擔(dān)，他們會享受運(yùn)用知識的過程。學(xué)生從知識的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動的探尋者，他們會感受文學(xué)的魅力，并點(diǎn)燃學(xué)習(xí)熱情，充分發(fā)揮自身價(jià)值。

2.有效將課堂知識“個(gè)人化”

在漢語言文學(xué)課程教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生探尋文學(xué)中關(guān)于西安傳統(tǒng)習(xí)俗、歷史遺跡的講述，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。課堂化的傳播路徑，一方面可以擴(kuò)大傳播人群范圍；另一方面可以深入挖掘西安背后的故事，賦予西安城市空間更豐富的意義，讓西安不再是文學(xué)中的西安，而是與日常生活相關(guān)聯(lián)的西安。這種傳播本身就可以構(gòu)成一個(gè)敘事文本，讓所有受眾體察到西安的文化生命，活化西安，而不是僅埋首在歷史中。

課堂化傳播成為常態(tài)化后，城市的外宣就不僅是美食、美景的插圖或視頻。每個(gè)人都成為西安城市宣傳員，用“心”去感悟西安的歷史與深沉，讓西安的城市形象傳播更具體，而不是停留在抽象的歷史描述中。

結(jié)  語

人并不是生活在單純的物理宇宙之中，而是生活在一個(gè)符號宇宙中?！拔靼病笔亲詭Я髁康姆?，可以串聯(lián)起中國的古今文化，也是內(nèi)涵豐富的超級符號。但是符號本身是抽象的，當(dāng)課堂化傳播成為可能，就會形成一個(gè)打通各階層的西安城市形象傳播鏈，讓西安在大家的反復(fù)描述中走出文學(xué)，使高居于文學(xué)廟堂的“西安”更加生動、活化。

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（劉莎：延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院）

責(zé)任編輯：張言