[摘  要]隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和傳播媒介的革新，適應(yīng)以圖像為核心的視覺文化敘事方式已經(jīng)逐漸成為新時代思想政治教育的新課題。而藝術(shù)院校的思政課教學(xué)，面臨著育人主體在思想活動與行為方式的圖像偏好，既需要回應(yīng)圖像敘事的學(xué)情期待，又需要順應(yīng)思政課形象化教學(xué)的時代要求。這就要求藝術(shù)院校的思政課在圖像敘事的教學(xué)應(yīng)用與實踐中提升圖像敘事應(yīng)用主體的素養(yǎng)、構(gòu)建多樣化的表達(dá)敘事系統(tǒng)、掌握圖像敘事的主導(dǎo)權(quán)。

[關(guān)鍵詞]圖像敘事  藝術(shù)院校  思政課

基金項目：西安美術(shù)學(xué)院2023年思想政治教育研究項目《“問題導(dǎo)向”＋“經(jīng)典圖像”的藝術(shù)類院校思政課教學(xué)模式創(chuàng)新研究》（編號：2023SY009，主持人：王賢鶴）。


2016年，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新。面對圖像正成為新興敘事方式的新情況、新變化，作為思想政治教育的主陣地和主渠道，藝術(shù)院校的思政課要探索圖像時代的有效教學(xué)，使思政課真正“入腦入心”，既要把握圖像敘事的基本邏輯，發(fā)揮好圖像的思想政治教育敘事功能，又要回應(yīng)學(xué)生思想活動與行為方式的圖像偏好。因此，對思政課中圖像敘事教學(xué)新形態(tài)的應(yīng)用和實踐是新時代藝術(shù)院校思政課改革創(chuàng)新的必經(jīng)之路。

圖像敘事的內(nèi)涵與特點

圖像，指各種圖形和影像，既包括靜態(tài)圖像，如攝影、繪畫等，也包括動態(tài)圖像，如電影、電視、動畫和在線視頻。圖像作為視覺表達(dá)的重要載體，海德格爾曾在20世紀(jì)30年代就大膽將“世界被把握為圖像”。在符號學(xué)的研究中，“眼睛是比耳朵更精確的見證人”，圖像是相比文字在意義建構(gòu)的過程中更生動、更有表現(xiàn)力和感染力的符號，因此圖像作為一種真實、生動和可視的媒介，其還具有敘事功能。圖像不僅僅展示視覺內(nèi)容，還涉及如何組織這些圖像以及它們之間的關(guān)系，以傳達(dá)情感、主題、信息與故事，圖像敘事正是將復(fù)雜抽象的思維邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)橹庇^圖像的觀看邏輯的過程。具體到高校思想政治教育中，是通過對承載主流價值觀的圖像的運用和轉(zhuǎn)化，講好“中國故事”，弘揚“中國精神”，實現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)。伴隨著20世紀(jì)尤其是20世紀(jì)60年代以來的圖像化浪潮，圖像敘事因其形象化的視覺呈現(xiàn)、多義化的視覺表達(dá)和開放性的獲取渠道，逐漸在敘事過程中占據(jù)了優(yōu)勢地位，不僅深刻影響著人們的生活方式、交往方式以及認(rèn)知方式，也為實現(xiàn)思政課內(nèi)容和形式的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化提供了歷史機遇。

1.圖像敘事中視覺呈現(xiàn)的形象化

形象化是圖像敘事的首要特點。圖畫正是形象化的視覺呈現(xiàn)，根據(jù)視覺心理學(xué)研究，人類的眼球更容易被生動形象的圖像所吸引，人類在日常生活中，約有80%的信息獲取渠道是眼睛。圖像敘事最突出的特點便是它在視覺呈現(xiàn)上的形象化，具有能把復(fù)雜的故事和深奧的理論情景化、具象化的優(yōu)勢。它能以一種直觀、具體、形象的視覺效果，迅速引起人們的注意與興趣，讓傳達(dá)的訊息更直接、更有力、更具體。另外，從認(rèn)知角度看，視覺化的敘事表達(dá)更能契合受眾的思維與認(rèn)識規(guī)律，無須進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，也無須通過大腦的再加工思考進(jìn)行符號轉(zhuǎn)化，相較于文本敘事中受眾從意象到符號再到意象的信息轉(zhuǎn)化，圖像敘事則是直接實現(xiàn)由意象到意象的轉(zhuǎn)化，能夠幫助受眾快速地理解與獲得圖像所包含相關(guān)信息和其背后的原因，從而在不知不覺中獲得情感共鳴和價值認(rèn)同。在電影《讓子彈飛》中，“馬拉火車”的經(jīng)典開場能夠?qū)⒂^影者直接帶入當(dāng)時腐朽的封建制度，亦是思政課教學(xué)中“封建地主階級是帝國主義和封建軍閥在中國實行專制統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)，是近代中國經(jīng)濟現(xiàn)代化和政治民主化的主要障礙”的最好注腳，在沒有出現(xiàn)任何臺詞和文本的情況下，直接呈現(xiàn)了封建地主階級阻礙近代中國經(jīng)濟社會進(jìn)步的荒誕歷史，是圖像敘事中視覺呈現(xiàn)形象化的經(jīng)典范例。

2.圖像敘事中視覺表達(dá)的多義化

多義化本來指語義上的不確定。在圖像敘事中，由于圖像中所包含的符號和元素本身就具有開放性，它們可以根據(jù)不同的文化、歷史和社會背景被解讀為多種不同的意義。再加之傳播者與觀者作為個體受眾，都擁有自己獨特的生活經(jīng)歷、情感狀態(tài)、價值觀、知識水平和預(yù)期等，這些因素使得個體主觀性的作用在圖像敘事方面尤為突出，會嚴(yán)重影響個體對圖像的解讀。因此，同一圖像可能會在不同的人那里引發(fā)不同的聯(lián)想，對于同樣的圖片文字，人們“觀看”到的效果常常不盡相同。圖像敘事作為一種強有力的視覺藝術(shù)形式，其所具有的視覺表達(dá)的多義化特性，不僅為敘事的解讀提供了寬廣的空間，也使得敘事的方向和內(nèi)涵呈現(xiàn)出豐富多樣的可能性。這種多維度的視角能夠激發(fā)受教育者的想象力和創(chuàng)造力，挑戰(zhàn)他們的思維習(xí)慣，促使他們跳出傳統(tǒng)的思維框架，從多角度、多層次去解析和理解圖像所蘊含的深意。然而，圖像敘事的這種多義化也為藝術(shù)院校思政課教學(xué)在敘事圖像的選擇上帶來了不小的挑戰(zhàn)。教師在挑選適合課程的圖像資料時，需要仔細(xì)考量圖像的多層含義是否與教學(xué)目標(biāo)相符，它們是否能準(zhǔn)確傳達(dá)出課程所要傳遞的主題和理念。因為圖像的開放性，不同的受教育者可能會有截然不同的解讀，這就需要教師具備高度的專業(yè)素養(yǎng)和敏銳的藝術(shù)鑒賞能力，能夠引導(dǎo)學(xué)生正確理解圖像敘事的深層含義，避免誤讀或偏離教學(xué)的核心內(nèi)容。

此外，藝術(shù)院校的學(xué)生通常具有較高的藝術(shù)修養(yǎng)和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，他們對圖像敘事的審美要求和解讀能力也相對較高。因此，選擇能夠滿足這一特定群體審美需求和思維習(xí)慣的敘事圖像，對教師而言無疑是一項富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。教師需要在保證思政教育內(nèi)容準(zhǔn)確性的同時，充分利用藝術(shù)的形式美，使思政教育與藝術(shù)審美完美結(jié)合，提升教學(xué)的吸引力和影響力。

圖像敘事融入藝術(shù)院校思政課的必要與可能

1.回應(yīng)藝術(shù)院校學(xué)生的學(xué)情期待

人類擁有與生俱來的圖像基因，天生對圖像有著特殊情感。從原始人結(jié)繩記事到巖壁刻畫，圖像始終是人類最初的信息傳遞方式和話語表達(dá)方式，看圖讀圖是在文字出現(xiàn)前人類就擁有的本能行為。藝術(shù)院校的大學(xué)生在學(xué)習(xí)背景和專業(yè)特長的影響下，具有更好的形象思維能力，在學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式上存在著明顯的圖像偏好。以筆者2022年在陜西某藝術(shù)院校思政課中針對356位同學(xué)的開學(xué)、期中兩次學(xué)情調(diào)研問卷為例，有66.54%的學(xué)生表達(dá)了對思政課堂中增加圖像敘事的期望，有50.39%的學(xué)生希望能夠增加視頻、紀(jì)錄片和藝術(shù)作品，并進(jìn)行結(jié)合時代背景和教學(xué)內(nèi)容的賞析，同時絕大多數(shù)學(xué)生還表現(xiàn)出了對高階思維能力和思維方法的獲取意愿，希望掌握正確的立場、觀點和方法、提升理論素養(yǎng)和思維層次、培養(yǎng)起獨立思考的能力的學(xué)生分別占到了問卷總?cè)藬?shù)的70.87%、72.44%、71.65%，這些學(xué)情對于圖像敘事融入思政課程教學(xué)具有不可忽視的重大參考意義。通過對學(xué)生的學(xué)情進(jìn)行深入梳理和分析，教師能夠更加精準(zhǔn)地把握教學(xué)過程中學(xué)生的實際需要，從而有針對性地調(diào)整教學(xué)策略，使思政課的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的認(rèn)知水平和情感體驗相匹配。

視覺信息無處不在，人們對圖像的敏感度遠(yuǎn)超過文字，因此將圖像敘事引入教學(xué)不僅迎合了學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，而且能提高教學(xué)的有效性。通過精選的經(jīng)典圖像，可以將思想深邃、邏輯嚴(yán)密的馬克思主義基本原理、馬克思主義中國化的最新理論成果，用形象生動的圖片和影像方式呈現(xiàn)出來，將知識從“理論中”“書本上”轉(zhuǎn)化到“圖像中”。這樣不僅降低了學(xué)生對理論學(xué)習(xí)的心理門檻，也使得這些理論更加接地氣，更容易被學(xué)生所接受；還能把復(fù)雜深奧的學(xué)理名詞轉(zhuǎn)化為通俗易懂的習(xí)慣語言，有助于學(xué)生理解和掌握概念；在經(jīng)典圖像的賞析中，學(xué)生能夠在積極主動的氛圍中自然而然地吸收和領(lǐng)會到課程所要傳達(dá)的核心價值觀和理論精髓。這種基于圖像敘事的教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，而且在不經(jīng)意間實現(xiàn)了對大學(xué)生主流價值觀的培育。

2.契合中國共產(chǎn)黨偉大實踐的敘事歷史

中國共產(chǎn)黨自成立以來就十分重視圖像敘事在動員和組織群眾中的重要作用。黨在成立早期的群眾動員和組織，就是立足社會現(xiàn)實，針對普通民眾不識字但識圖的具體情況，大量使用漫畫、海報等圖像方式來傳播先進(jìn)思想、動員群眾的。這些圖像作品，通過其清晰的視覺語言和簡單直白的構(gòu)圖，簡化了復(fù)雜的革命概念，使之在形式上易于理解和接受。受眾不需要具備特定的文化背景知識，就能迅速抓住作品所要傳達(dá)的核心信息。此外，早期革命圖像敘事的運用在圖像選擇上多以鮮明的色彩、強烈的對比來彰顯主題，將革命的熱情號召與堅定信念融入畫面之中，讓每一幅作品都在內(nèi)容上充滿了激情和號召力。這種情感上的直接表達(dá)，有效地傳遞出革命的緊迫性和正義性，使觀眾在視覺的沖擊下感受到一種內(nèi)在的動力，暗示著一種無法忽視的時代呼喚，這種強烈的情感傳遞和催人奮進(jìn)的呼聲，使圖像作品成為一種強有力的宣傳工具，不僅具有視覺上的觀賞性，更在黨的早期革命運動中扮演著推波助瀾的角色。

抗日戰(zhàn)爭時期，以延安魯迅藝術(shù)學(xué)院為代表的文藝工作者，承擔(dān)起了以文化人的重要歷史使命，結(jié)合邊區(qū)群眾喜聞樂見的年畫形式，魯藝木刻工作團(tuán)創(chuàng)作了諸如《軍民合作 抗戰(zhàn)勝利》等新年畫，廣受邊區(qū)群眾好評，而黑白木刻的代表《三邊的冬學(xué)》《普及衛(wèi)生知識》等生動形象的圖像則真實記錄了解放區(qū)民眾抗戰(zhàn)和生產(chǎn)生活的場景，向世人展示出了在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下延安的新風(fēng)貌，表達(dá)出了軍民反抗侵略、爭取民主和平的心愿與信念。從中國共產(chǎn)黨在革命年代的圖像敘事實踐可以得出：圖像作為一種強有力的政治敘事方式和傳播工具，在政治和思想教育中具有獨特的作用。這為我們在當(dāng)代藝術(shù)院校的思政課教學(xué)中引入圖像敘事提供了借鑒和啟示。

3.順應(yīng)思政課形象化教學(xué)的時代要求

思政課作為立德樹人的關(guān)鍵課程，要真正發(fā)揮實效，就需要從教學(xué)方法和理念上不斷突破，與時俱進(jìn)，適應(yīng)時代的發(fā)展。隨著現(xiàn)代科技的飛速進(jìn)步，虛擬仿真技術(shù)、數(shù)字影像技術(shù)和大眾傳媒技術(shù)日益普及，視覺圖像已逐漸成為信息傳播和知識傳授的主流方式，對傳統(tǒng)的語言文字傳達(dá)方式構(gòu)成威脅。在這樣的時代背景下，思政課的教學(xué)方法和理念應(yīng)當(dāng)充分利用新技術(shù)的優(yōu)勢，打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛。運用虛擬仿真技術(shù)，教師可以構(gòu)建近似真實的社會現(xiàn)象和歷史事件的虛擬場景，使學(xué)生在親身體驗中感悟思政課的教育內(nèi)涵。通過數(shù)字影像技術(shù)，可以制作高質(zhì)量的教學(xué)視頻和圖像素材來豐富課堂內(nèi)容，增強信息的直觀性和吸引力。同時，利用大眾傳媒技術(shù)廣泛覆蓋和快速傳播的特性，可將思政教育拓展到課堂之外，以多渠道、多平臺的方式影響和教育學(xué)生。這些新興技術(shù)不僅能提升教學(xué)互動性和趣味性，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力和創(chuàng)新能力。

圖像敘事融入藝術(shù)院校思政課教學(xué)的應(yīng)用策略

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，對高校思想政治理論課發(fā)揮育人主渠道作用提出了新的更高要求，而藝術(shù)院校因其學(xué)情的特殊性，在圖像敘事融入思政課教學(xué)中積累了一定的實踐經(jīng)驗，在具體的策略上主要是提升圖像敘事應(yīng)用主體的素養(yǎng)、構(gòu)建多樣化的表達(dá)敘事系統(tǒng)以及掌握圖像敘事賦義的主導(dǎo)權(quán)。

1.提升圖像敘事應(yīng)用主體的素養(yǎng)

在藝術(shù)院校思政課的教學(xué)過程中，將圖像敘事作為課堂教學(xué)的主要方法時，教師應(yīng)主動適應(yīng)并正確利用圖像時代下藝術(shù)院校學(xué)生的圖像偏好，提高自身圖像敘事運用的素養(yǎng)，把控教學(xué)的效度和方向。隨著圖像時代的到來，學(xué)生的認(rèn)知方式和信息獲取途徑都發(fā)生了顯著轉(zhuǎn)變，教師在應(yīng)用圖像敘事時，應(yīng)當(dāng)主動適應(yīng)這種轉(zhuǎn)變，確保教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。為了有效控制教學(xué)的效度和方向，教師需要具備較高的圖像敘事素養(yǎng)。這種素養(yǎng)不僅體現(xiàn)在對圖像審美價值的把握上，更體現(xiàn)在甄別和選擇教學(xué)圖像素材時的精準(zhǔn)上。教師應(yīng)從眾多的圖像資源中篩選出那些與課程主題緊密相關(guān)，能夠準(zhǔn)確反映教學(xué)內(nèi)容的圖像，避免因不恰當(dāng)?shù)膱D像選擇導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生誤解或偏離教學(xué)重點。同時，教師還需要深入挖掘每一個圖像蘊含的價值導(dǎo)向，確保敘述的過程與教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系，并服務(wù)于教學(xué)需要。這要求教師不僅要理解圖像本身所表達(dá)的意義，還要掌握將圖像與理論知識結(jié)合的方法，引導(dǎo)學(xué)生通過圖像解讀，深化對思政課程理論的理解和感悟。此外，在運用圖像敘事時，教師還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，鼓勵學(xué)生主動提問、探索和討論，可以通過設(shè)置問題鏈、開展辯論等形式，促進(jìn)學(xué)生形成對所學(xué)知識更深層次的認(rèn)識和把握。

2.構(gòu)建多樣化的敘事表達(dá)系統(tǒng)

思政課本質(zhì)上是理論課，圖像敘事的教學(xué)方法和理念本質(zhì)上并不能代替理論知識的傳授，其應(yīng)用并非簡單地替代文字或講解，而是為了更有效地與傳統(tǒng)的教學(xué)方法相結(jié)合，豐富教學(xué)手段，增強教學(xué)的吸引力和深度。在高校思政課中，圖像可以作為理論知識的直觀補充，幫助學(xué)生形成更為具體和生動的認(rèn)識，而教師的講解則為學(xué)生提供必要的指導(dǎo)和框架，幫助他們建立正確的知識體系，文本敘事仍然是信息準(zhǔn)確性和深度的關(guān)鍵保障。因此，教學(xué)實踐中在運用圖像敘事時，應(yīng)當(dāng)注意合理分配圖像敘事與文本敘事的比重，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)情反饋，合理設(shè)計圖像與理論講授的比例。圖像敘事可以用來激發(fā)興趣、輔助理解或總結(jié)歸納，但不能完全取代理論學(xué)習(xí)，要注意平衡圖像與文字的關(guān)系，圖像用于展示情境、傳遞價值觀或鞏固記憶，而文字則用來闡釋概念、分析問題或指導(dǎo)思考，兩者應(yīng)相輔相成。通過合理地融合圖像敘事與文本闡釋，教師不僅能夠增加思想政治課的趣味性和互動性，而且能夠更有效地促進(jìn)學(xué)生對知識的理解和內(nèi)化。

3.掌握圖像敘事的主導(dǎo)權(quán)

掌握圖像敘事的主導(dǎo)權(quán)一方面指的是針對圖像敘事所具有的多義化的特點，要將闡釋、解讀圖像的主導(dǎo)權(quán)掌握在教師手中。圖像敘事因其富有視覺沖擊力和易于傳播的特性，在傳遞信息和價值觀時具有極強的影響力。因此，掌握圖像敘事的主導(dǎo)權(quán)對于引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)知方向、塑造積極向上的社會風(fēng)氣、傳播社會主義核心價值觀具有重要意義。掌握圖像敘事的主導(dǎo)權(quán)另一方面還意味著要積極應(yīng)對圖像敘事的開放性和易變性。在信息爆炸的時代，圖像可以被不同的群體以不同的目的解讀和使用，這可能導(dǎo)致多元解讀，甚至出現(xiàn)誤解和曲解。教師應(yīng)具備高度的媒介素養(yǎng)和批判性思維能力，能夠及時分析和評估各類圖像敘事的影響，正確引導(dǎo)學(xué)生理解和接受符合主流意識形態(tài)的價值觀。圖像敘事在思想政治教育中的應(yīng)用，尤其是在課堂教學(xué)中，可能因為網(wǎng)絡(luò)上雜亂的信息環(huán)境和多元的解讀方式而變得復(fù)雜，使本應(yīng)清晰的教育內(nèi)容受到質(zhì)疑或誤解。在利用圖像進(jìn)行思想政治教育敘事的過程中，至關(guān)重要的是確保受教育者接受教育者想要傳達(dá)的正確信息和價值觀念，而非被誤導(dǎo)至其他次要或無關(guān)的思維路徑上。圖像本身是中性的，它沒有固定的敘事或教育功能，其意義取決于被賦予的價值。因此，在教育者的精心設(shè)計下，只有當(dāng)圖像與正確的價值賦義結(jié)合，才能有效地轉(zhuǎn)譯為具有教育意義的信息。為了達(dá)到這個目標(biāo)，教師需要具備批判性媒介素養(yǎng)，能夠選擇合適的圖像，并結(jié)合教育目的對其進(jìn)行恰當(dāng)?shù)年U釋和框定。這意味著教師要深入分析圖像的內(nèi)涵，清晰界定其所要傳遞的思想內(nèi)容，并與教育理念緊密結(jié)合，用來支持和強化教學(xué)內(nèi)容，確保圖像敘事在思想政治教育中的正確性和有效性，真正掌握圖像敘事的主導(dǎo)權(quán)。

結(jié)  語

圖像敘事在藝術(shù)院校思政課中的應(yīng)用與實踐既是圖像時代發(fā)展的客觀要求，也是藝術(shù)院校思政課發(fā)展的內(nèi)在要求。通過把握圖像敘事的既有特點和內(nèi)在邏輯，結(jié)合藝術(shù)院校的特殊學(xué)情，適時轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)敘事教學(xué)理念，在教師主體素養(yǎng)的提高和教學(xué)表達(dá)敘事系統(tǒng)的完善下，不斷提升圖像敘事在藝術(shù)院校思政課教學(xué)中的水平，在新時代真正實現(xiàn)思政課的跨越發(fā)展，落實立德樹人的根本任務(wù)。

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（王賢鶴：西安美術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院）

責(zé)任編輯：張言